從歷史窗口看人的罪

誠信博士 人有罪嗎？從前我絕不承認自己是罪人，因為我沒有觸犯法律，何罪之有？信耶穌以後，我的眼界拓寬了、深邃了，除了看見自己有罪，且還能從歷史，從現實生活中，看到人性的敗壞和罪的普遍性，不獨到了怵目驚心的地步，且也禍延後代。 古今人口增長率比較 我且先從人口增長來切入歷史。據聯合國人口基金會一九九九年公佈的統計數字，世界人口：一八O四年十億；一九二七年二十億；一九六O年三十億；一九七四年四十億；一九八七年五十億；一九九九年十月十二日達到六十億註一)；二OO八年七月六十六點七七億註一A)。按上述數字計算，即使在二十世紀經歷了第一、二次世界大戰、瘟疫、海嘯、地震等嚴重天災人禍，從一八O四年十億人口，到一九九九年的六十億，這一百九十年間，年平均世界世界人口增長率約為千分之九點二。 我假設挪亞洪水退去的年份是公元前二三五O年，那時，出方舟的八人，到了公元一八O四年即四千一百五十四年以後，人口為十億，即年平均人口增長率約為千分之四點五，只約進一百九十五年間的一半。奇怪嗎？為甚麼從前 (公元一八O四年以前) 人口的增長率那樣低？並非由於節育。據了解，節育是二十世紀下半葉的新玩意，毛澤東時代仍是「人多好辦事」。 固然，因素很複雜，一是災害和瘟疫；但是，遠古和中古代人口稀少，交通不便，瘟疫較少流行，即或有，也是局部地區性的。已知的最大的瘟疫黑死病遲至一三五O年前後才發生，當時在全世界造成大約千五百萬人死亡。再以地震為例，在二十世紀一百年間，全世界六級以上地震多達四千多次，即沒有影響人口增長綠 (從一九二七年二十億，到一九九九年六十億，年平均人口增長率百分之十五點四)。公元一至一九OO年 ，六級以上地震僅約五百多次 (註二、註二A)，(那時地大人疏，更不容易影響人口增長率。 當然，還有饑荒、醫學還沒發達、嬰孩夭折率高、以及人均壽命不長等，都是構成人口長率低的重要原因。 戰爭與人口興衰同步 但是，當我考察歷史，就發現有一個平常被人忽略，卻是貫穿整個人類幾千年歷史常態的原因，就是戰爭。中國人自稱炎黃子孫，從三皇五帝開始就互相殘殺。蚩尤把炎帝驅逐到涿鹿，炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰一場。黃帝打敗蚩尤後，卻與黃帝在阪泉發生三次大戰，打敗了炎帝部落，才進入黃河流域。黃帝、炎帝本是同父母所生的親兄弟，各有天下之半，卻彼此操戈殘殺，就像亞當的兒子該隱殺了兄弟亞伯一樣。 之後，是商湯滅夏桀的鳴條大戰，周文王滅商朝的牧野之戰，周文王滅商朝的牧野之戰，使商討十萬大軍傾刻瓦解。接下來，每次改朝換代、皇室爭權、諸侯謀反、農民取義……都伴隨著戰爭。從戰國末期，即從先秦 (公元前二二O年) 到明末清初 (公元一六四四年)，共約一千八百六十四年間，中國發生戰爭六千一百九十二次第註三)，平均每年三點三次戰爭。相應地，同期人口的變化，從公元前二二O年，到清順治八年 (公原一六五一年) 一千零六十三萬人。六千一百九十二次戰爭導致人口增反而減少近半數 (註四)。 與此成鮮明對比的是，沒有甚麼戰爭的清朝康熙年間 (公元一七一二年) 人口二千四百六十二萬，到乾隆 (公元一七九O年) 人口三萬零一百四十八萬零一百四十八萬 (註四)。這沒有戰爭的七十八年間，淨增二萬七千六百八十六萬，年平均人口增長率高達約千分之卅五。這些數字，足證戰爭與人口興衰同步的密切關係。越是久遠的古代，因人口基數很小，戰爭導致人口增長率的下降就越是厲害。例如一二一五年成吉思汗征服世界的戰爭，使中國人口減少六千萬，佔當時中國人口總數一億一千萬的百分之五十四點四，為二次大戰 (死亡五千五百萬佔人口廿五億的百分之二) 影響的廿五倍左右。從更早的公元前二O七O年夏禹時代 (人口一千三百五十五萬) 的三千七百二十一年間人口增長率為零 (註四)。 頻密的戰爭，不但導致大量人民，尤其青壯年人非正常死亡，而且出生率大降，人口暴減。戰爭也破壞生產力，造成社會貧困、飢荒連年，以及人均壽命的`縮短。這是從前人口增長率比近一百九十五年為低的極主要原因。我們不妨想想，從前，在人類發明槍炮、軍艦、飛機、坦克、導彈以前，並沒有大規模殺傷武器，所用的都是大刀、長矛、匕首、劍、弓箭等近身搏鬥武器。當時的戰爭，以兵多取勝，須得民眾總動員，個個奮勇拼殺才行，古代部落族群間的戰鬥通常也都是傾巢出動。這就足以證明人類罪惡的普世性、必然和巨大性。正如聖經所描述的：「他們得的腳奔跑行惡；他們急速流無辜人的血；意念都是罪孽，所經過的路都荒涼毀滅。」(以賽亞書五十九章7) 驚人的良民罪證 全民大規模的戰爭極其慘烈殘酷，具滅絕性，反映出全民的罪惡。有人從中國歷史若干千次戰爭中摘錄出《中國歷史上的十五次人口滅殺》(註五) 可見一斑。這裡摘取的部份數字已足見其怵目驚心。越是農民起義的戰爭，殺戮越是殘酷慘烈，顯明罪的普遍性。例如： 秦末農民戰爭結果人口減少約百分之七十。 公元一五六年人口五千零七萬，經黃巾起義和三國路?戰使人口到公元二O八年赤壁大戰後的一百四十萬。公元二二一年人口下降到九十萬，損失了約百分之九十八。 南北朝混戰，陜西關中地區的人口僅餘百分之一至二。 黃巢起義佔據長安，其部屬「殺人滿街，巢不能禁」。黃巢所過之地，百姓淨盡、赤地千里。真的如聖經所說：「所經過的路都荒涼毀滅。」(以賽亞書五十九章：7) 據《舊唐書》記載：黃巢率領全軍圍陳州近一年，數目 (一說三千) 巨?同時開工，成為供應軍糧的人肉作坊，流水作業，日夜不輟，將活生生的大批鄉民、俘虜，無論男女，不分老幼，悉數納入巨，頃刻磨成肉糜，並稱之為「搗磨寨」。 朱元璋的軍隊嗜食人，以小兒為上，吃人上癮。 李自成的大順軍戰馬飲慣了人血對水不屑一顧。從李自成起事到，吳三桂滅亡，損失人口八千六百多萬。 張獻忠與清兵入侵使四川人口由六百多萬銳減至五十萬，?殺後製成醃肉以充軍糧。 清朝白連教起義相互屠殺九年損失一億一千萬人口。 太平天國起義 (公元一五一八年) 前夕中國人口四點三億 (註五)，太平天國失敗 (一八六三年) 後，中國只有三點三億人。 中國幾千年歷史中的大規模屠殺，足以證明人類的罪何等重大！這些人平時是普通「良民」，不是大奸大惡者，為何在戰爭中表現出嗜殺成性的殘暴？這是因為人的罪性，加上魔鬼邪靈的挑撥。這就從另一角度充分顯明罪的普遍性，眾人都是罪人，平時罪隱而未現，到了亂世、戰時，就暴露無遺。人心裡罪的一旦環境條件適當，就結出千百倍的罪惡果實。即使沒參與戰鬥的青壯年人及無辜被殺的平民，也不能說他們沒有罪。例如史載：只要遇見一個滿族士兵「南人不論多寡，皆垂手匍伏，引頸受刀，無一敢逃者。」試想，胰個清兵遇見近五十名青壯男子，清兵橫刀一呼：「蠻子來！蠻子來！」這些人都戰戰兢兢無一敢動，全部跪倒，任其逐個砍殺光。(註六) 為什麼不反抗求生？由於人的私心誰也不肯帶頭反抗，讓別人比自己多一分存活的機會，無形中人人都成了那個清兵的殺人幫兇。 死罪能被赦免 人類的歷史其實就是一部罪的歷史。自從亞當犯罪後，罪成為貫穿了幾千年 人類歷史發展的黑線和主軸。歷史沒有結束，戰爭還在繼續。除了戰爭，當今的社會貪污腐爛、行賄受賄、淫穢亂交、搜括民財、假冒偽善、抗蒙拐騙等等，比比皆是，都在證明一個事實：人人有罪。觸犯法律是罪，惡的意念也是罪。挪亞時代，「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」(創世記六章5) 耶穌說：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」如果每個人都回憶一下前半生幾十年，是否從來沒有幹過虧心事 (無論大小) 呢？我們日常生活工作中的有些不良或惡的意念，雖然遠不及殺人那麼嚴重，但是驕傲、虛榮心、憤怒、嫉妒、怨恨、不饒恕等等，也是罪。 人類的罪行是出於與生俱來的罪性：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」(詩篇五十一篇5) 這樣說來，人是否還有出路？人靠自己無法自救。感謝上帝，基督耶穌降世為要拯救罪人。「耶穌」名字的意思是：祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。我們的救主為救我們脫離罪和死，就為我們降世，成了血肉之身，被釘死在十字架上。但是，耶穌基督不是普通的人，祂是上帝的兒子，不被死亡拘禁。祂死後第三天從死裡復活，以復活證明祂勝過罪和死的律。 我們只要跟從祂，信靠耶穌基督，上帝就賜我們新生命，我們蒙聖靈重生，被救主耶穌釋放，不再做罪和死的奴隸。罪的權勢再不能束縛我們。雖然，舊人和私慾有時仍在裡面蠢蠢欲動，外面又有魔鬼的陷害引誘，但是，只要倚靠主耶穌基督，尊祂為主為大，聽從祂，走祂的路，行祂的道，不任意妄為，我們便能分享主的勝利。 親愛的讀者，我希望你明白，人是有罪的，我們無法自救。上帝用歷史的光照出我們的罪來。祂要救我們。你願意接受祂的拯救嗎？

尋找到生命的意義

張瑞濤弟兄的見證 // 對人生的疑問 如果問一個剛從大陸來美國的學生： 「你的信仰是甚麼？」可能大多數人都像我一樣，不知如何回答。我想這可能跟中國的近代歷史和文化背景有關。在中國，好多事情都和政治掛鉤，而政治又是最不可靠的。比如在文化大革命中，幾乎打倒了除毛澤東之外的任何人；但後來批判文化大革命，使毛澤東也未能倖免。這從很大程度上動搖了中國人的信仰被徹底物質化，大多數人都奉行實用主義和懷疑哲學。 我父母也深受影響。記得小時候，父母經常教育我，學習是最重要的，搞好學習就行了，不要參加任何宗教和政治團體，它們都是政治工具而已。再加上書本上得到的一些知識，我內心常常把宗教等同於封建迷信，認為信教不是愚昧就是逃避現實、看破紅塵的人。所以從小我對宗教和黨派有一種反感。我唯一的目標就是好好學習，考上大學。 考上大學後，小時候的目標實現了。一年的新鮮感過後，我卻開始迷惑了。下一個目標是甚麼呢？我當時真想找一個人問問： 「生活的目標到底是甚麼？甚麼的事才是最有意義的事呢？」但沒有人認真回答我這個問題。所以，我就翻閱了好多哲學和人文書籍，想從中尋找答案。我覺得我的視野開闊了許多；同時也發現自己以前的一些信念基礎並不可靠，甚至是錯誤的。 但甚麼才是可靠的基礎呢？書中又找不到滿意的答案。各種各樣的思潮使我真的迷惑了，人生的意義到底是甚麼？記得當時，我們班讓每個人寫一篇散文或詩歌，以反映大學生活，貼在教室的牆上。我寫的內文大致是： 「我們站在虛無當中，找到堅實的基礎。」後來班主任看了，說態度消極，把我的散文從牆上摘掉；但這確實反映了我當時的心情。可想而知，舊有的世界倒塌了，新的世界卻無法重建，內心是多麼痛苦。 後來，我乾脆放棄尋尋找，覺得這些問題最好不去想，或許窮一生都不會有答案。還是現實一點，順應社會的要求，大多數人追求甚麼，我就去追求甚麼。我考研究生，考托福，考GRE (美國研究生入學試)，出國。雖然在學業上很成功和自負；但我還是常常有種空虛感，類似「人從哪裡來？到哪裡去？」的問題經常會冒出來，上帝真奇妙，只要你用心去尋找，去敲門，祂就會給你開門。在上帝的帶領下，我有幸來美國讀書，有幸接觸教會，有幸拜讀聖經，這才回答了我心中的疑問。 到教會的好感 剛來美國時，因為匆忙，沒有預先找好住的地方。正為此擔心，恰巧安城華人教會迎新會，我有幸參加，得到一個消息，說Boulders有房，但須單保人。人生地不熟，誰會擔保呢？我抱著試一試的心態對教會的人說了我的情況，沒想到他痛快答應了。我當時很感激。根據國內的經驗，這種為不認識的人做有風險的事是不太可能的。自然而然，我一下對教會產生了好感。 好感歸好感，談到信仰，我認為自己受過高等教育，應該用科學的態度對待事物。有神論對我來說似乎有悖於科學。並且，從接受的進化論突然間變成了創造論，我難以接受。之後，我陸續參加了幾次教會的查經班。這時我對聖經是用俯視的態度，心想，了解一下聖經也沒有壞處，我會取其精華，去其糟粕的。當時對聖經沒有多大感覺，只是隻言片語記住了一些經文。在這期間也認識了一些基督徒，發現他他們大都善良、優秀和樂於助人。 我買車出了點問題，正著急的時候，教會長老不習花時間幫我解決問題，我很感動。這樣我對基督教的好感更強了，心中漸漸把她作為善的象徵。當時我想基督教還是很有存在的必要，她起碼給了人好的價值觀，就像孔子的儒學給了中國人倫理道德觀一樣，使人不至於學壞；而我還是難以把她作為我的信仰。認為她只是華人想被西方社會認同的途徑，或只是中國人的又一時髦思潮，就像當年的共產主義思潮一樣。但是轉念一想，如果是潮流，基督教怎麼能延續了兩千年？ 對上帝的信靠 有一次，我得了重感冒，一週都沒好。我感覺人的生命是如此脆弱和不堪一擊。心想如果真有上帝、有永生，該多好！伴隨生活中的一些事，有時在查經班上學到的聖經話語會突然出現在腦海中。比如「尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」以前我覺得摸不著頭腦的話，現在覺得非常有道理。無論任何事，只要用心去嘗試，去尋找，總有一條出路給你。還有，耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」我當時也無法理解，現在一想，人確實需要道路，我不就是沒有找到道路嗎？ 我開始重新審視聖經。但聖經不像科學，可以用眼睛或儀器去觀察，可以用實驗去證明你的結論；而你只能用心靈揣摩聖經上的話。這對一個像我這樣喜歡用邏輯推理尋找結論的人是難以接受的。我覺得達爾文的進化論似乎更合理，當然它也無法證明。因此好長一段時間，我徘徊於先理解再信，還是先信再理解中。隨著對聖經的認識和自己經歷的增多，我發現任何理論都有一個假設或公理，這個假設無需證明。我開始明白了信的含義。信不全在理性範圍之內，單靠理性是無法證明的。這樣，我心中存在的最大疑問就不是信不信，而是選擇「信甚麼」的問題。是信無神論還是有神論？自然界和人的奇妙、聖經預言的準確無誤，讓我無法做出無神論的選擇；但我對選擇甚麼樣的有神論還是有些猶豫不決。我想我信的上帝必須是自大、自善、至愛。沒有自大，就不是真正的意義上的神；沒有至善，不能確保引導好的道路；沒有至愛，我就不會對祂有感情。 比爾蓋茨 (Bill Gates) 有幾百億，也必有很大的能力；但我對他沒有甚麼感情。上帝耶和華創造萬物，至大是毫無疑問的；但我還是不能理解祂的至善和至愛。就是上帝真的存在，僅因人的一次錯誤，僅吃了一個果子就離開人，讓人去死，自己卻高高在上，祂為什麼不同情我們經歷的痛苦和磨難呢？這麼多戰爭、痛苦、疾病，祂為什麼不管呢、是因上帝不愛我們嗎？ 恰巧，聖經前，新澤西教會的短宣隊來我家傳福音。當時我問了他們好多問題，所以第一天他們沒有講完。第二天下午，他們又來給我講耶穌的生平事蹟。在他們為我祈禱時，我也在禱告。我說：「上帝啊，我雖然還不太認識祢，但我確定祢是善的，給我時間，我會去認識祢。」這時我突然感到前所未有的感動，我感受到了上帝偉大的愛，也感到人的罪是多麼大！上帝沒有離棄我，道成肉身來到我們中間， 我們卻不認識祂，還鞭打祂、羞辱祂，將祂活活釘在十字架上。而祂沒有恨我們，在承受著全人類最大的痛苦時卻說：「父啊，赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」(路加福音廿三章34) 這是何等的胸懷和至愛！為了喚醒我們的良知，為了我們能夠脫離罪，能夠得永生，祂選擇了痛苦的十字架之路。受人滴水之恩，當湧泉相報；而我們蒙受了上帝創造之恩和救贖之恩，不但不報，且今天還在犯罪，就如同我們還在鞭打、羞辱、往我們的主身上釘釘子。我們的罪是多麼深啊！我感動得哭了。主啊！感謝祢揀選了我，讓我擺脫了世俗的束縛和人生的短視，打開心門認識祢。謝謝祢赦免我的罪，使我得到永生的禮物。