驅逐心靈的餘震

錢志群 2008年5月12日，是烙在中國人心靈上一個難忘的、流淚的日子。發生在中國四川省汶川的八級大地震，奪去了六萬九千多人的生命，失蹤近二萬人，受傷卅七萬人。災害突如其來，給災區的同胞造成了巨大的創傷和痛苦。災難發生後，中國政府及時有效地實施救援，社會各界通過各種方式奉獻愛心。那些度過了生死難關而幸存下來的無數災民們，目前的基本生活已逐漸得到妥善安置；大量傷員們無數送往全國各地醫院，得到最好的救治；學生們回到了臨時課堂；重建家院的各項工作都已拉開序幕。 可是，廣大的災民們是不是有飯就能下咽，有床就能安眠？不是的。家院的失喪、親人的傷亡，自己身體的傷害，給他們的心靈帶來了巨大的創傷。他們的心靈和家院一樣，仍然在經歷著不斷的餘震。 這心靈的餘震是甚麼？就是各中心裡的創傷以及相應的情緒反應。如恐懼、無助、悲傷、沮喪、忿怨、孤獨、絕望等等。他們為親友們的死傷揪心悲痛。他們當中很多人都有一種強迫性的重複回憶，一直想著逝去的親人。他們容易焦慮、失眠，容易做噩夢，身體也有很多不良反應。 為此，大量的志願者加入心理輔導的行列，竭力撫平災民的心裡創傷。他們用盡方法疏導災民的情緒，讓他們宣洩，幫他們接納事實，並對生活重燃信心和盼望。可是，這又談何容易？雖然心理輔導幫助了很多人走出了心理陰影。重新面對生活。但是，還有不少人面對得當不得當的心理輔導，時常會壓抑、躲避、煩躁，甚至發脾氣。 於是，人們把希望寄託於時間。隨著時間的流逝，有些人會堅強地挺過去，在慢慢的遺忘中，會有一天再露出一點笑臉；但是另些人可能留下終身殘疾和負擔。其實，我們都是普通的人，都有一顆柔弱的心。當災區人民心理受傷的時候，我們的心也在滴血。這場突如其來的重大災害，通過那些真實震撼的畫面，也給我們的內心造成了一定的負面影響，我們也需要心理疏導。我們也會發問：大自然為何如此憤怒？人的生命為甚麼如此脆弱？人死後究竟如何？活著的人怎樣才能得到真正的安慰？生命的意義到底是甚麼……？這些問題其實人類世世代代都在問，只不過在順境時往往被成功、鮮花、掌聲和笑臉所掩蓋、所遺忘。 這些問題事關生命，以至於大到生命自身也難以回答，但不是沒有答案。答案在哪裡？在《聖經》中。世上有無數的書，但唯有一本不為人所寫，乃是聖靈授意的天書，就是這本《聖經》。翻開它，字裡行間都關係到生命的來龍去脈，關係到生命的真諦和意義。 人生在世，誰都無法掌管生老病死，其中最悲痛的結局就是死，無人能免。如果人死如燈滅，死倒是一個結束人生痛苦的辦法。只是人有靈魂，靈魂是永不熄滅的。人死之後，靈魂要歸到何處呢？不是天堂就是地獄。主耶穌降世，在十字架上受死，死後第三日復活，以活勝死，為我們鋪出了一條通往天堂的永生之路，讓我們有限的此生有了無限的盼望。不僅有永生的盼望，我們也會有今生的喜樂。雖然在世難免有苦難、挫折；但主耶穌承諾：「在世上，你們有苦難；但在我裡面有平安。」(參約翰福音十六章33) 上帝有能力，使我們在禱告中得幫助，得安慰，由盼望產生忍耐，讓我們的生命從此有不滅的亮光。詩人感慨：「我倚靠上帝，必不懼怕。」(詩篇五十六篇4) 因為唯有永生上帝，才能驅除苦難帶給我們心靈中的餘震。

心靈的自由

郭微 // 曾經不願成為基督徒，原因之一是為了給自己更多的「自由」。雖然也說不清楚會失去甚麼自由，但總覺得多個「組織」，就多了一重約束。然而信主五年來，我卻驚訝地發現，成為基督徒並沒有給自己添上枷鎖; 而是豐富地享受了在主耶穌基督裡那份心靈的自由，甚至釋放了自己以往的許多捆綁。正如使徒保羅所說，他在主裡「知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富; 或飽足，或飢餓�或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」(腓利比書四章12) 雖然我並沒有他那樣游刃有餘，但真是知道了這個秘訣，我慶幸當初沒有堅持己見。 \\這自由的秘訣是甚麼// 首先是我看問題的角度有了不同，能更多地在自己的罪性上反省。心靈的不自由很多是源於人性的軟弱：驕傲、虛榮、嫉妒、貪婪、自私等等。我來到美國做陪讀以後，那些在國內令人羨慕的光環一下子都消失了，成為一個徹徹底底的「無產階級」。好不容易改行學了個專業，又碰上行業泡沫崩潰，再加上外國人和簽證等因素，根本找不到工作。那時真的很痛苦，被失望、不平和地位的落差包圍著，覺得自己是個完全的「家庭犧牲者」，當時心情非常沮喪和憂鬱。 所幸有教會裡弟兄姊妹的關心和幫助，我漸漸走出了黑暗期。更可貴的是，從中我明白了上帝對家庭的旨意是「夫妻一體」。在家庭中，不能以個人的利益來衡量; 而是要著眼於共同的利益和得失。要以家庭中的一員來看待自己; 而不是家庭 (或配偶) 的對立而來審視自己。一旦除去了自我中心的觀念，我也就撕下了「家庭犧牲者」的標簽。「軍功章有你的一半，也有我的一半」不是一句安慰的話語; 而是一個事實。 上帝很有恩典，當我釋放了自己，祂也就給了我一份工作，一年多前，我又第二次放棄了工作回歸家庭。雖然我還是在經歷焦急和憂慮; 但我已經沒有了沮喪和抱怨。原來總是怨著為了丈夫放棄了太多; 現在卻覺得這何嘗不是上帝對我的美意。其實人自私的本性帶來了很多家庭矛盾。可是當事人往往意識不到，因為「人不為己天誅地滅」的觀念太深入人心，所以計較得失時總是以自我為中心。我曾經很詫異，為甚麼我覺得自己這麼委屈的事情在別人心中根本不是那麼回事，現在我明白了，是因為我缺乏耶和華的智慧，不懂得用正確的角度思考問題。其次是我看到人認知的有限，盡量排除自己先入為主的思想，或所謂經驗的禁錮。 婚前我的飲食比較清淡，從不用味重的調料; 婚後對丈夫熱衷的辣椒、大蒜、大蔥等都敬而遠之。但某日我偶然嚐了烤蒜蓉麵包，發現這真是一道美食，現在已經很享受油爆蒜的異香。兩個女兒現在也常常憑視覺來選擇食物，我雖苦口婆心勸她們：只有舌頭才能辨別真相; 但她們仍拒絕多於接受。可想她們錯過了不少佳餚; 而我也差點因自己的偏見錯過了主耶穌。那時因唯物主義的觀念，無法接受上帝從無到有的創造論。雖然一個姊妹提醒我：上帝是用語言來創造的，我還是無法將它與「物」聯繫起來。直到有次遠志明牧師舉了計算機程序的例子，才將我喚醒。用計算機語言編出的一串程序可以指令完成某種操作，那為甚麼上帝的語言不能來指令創造之工呢？佈道會後，我就服氣地決志信主耶穌了。承認自己受造者的地位。能讓我們變得謙虛、寬廣，從而給心靈更大的空間。與這浩瀚的宇宙相比，人真是井底之蛙，渺小可憐。有時我們自視太高，有時我們又太自卑，而無論在何種狀態下，心裡都不會舒坦。怎樣才是恰到好處？聖經也是我們最好的老師，因為「敬畏耶和華是知識的開端。」(箴言一章7) \\要讓自己的心在平靜安穩中得力// 世人都感歎生命苦短，所以總是想速成，總是想找捷徑，等待與忍耐離我們越來越遠; 因此，我們的心常常在焦躁中與時間賽跑，沒有平安。有段時間，我日益發現自己裡面的罪惡，但是行動上卻無力去勝過它們。每天都禱告要成為「新人」，可是遇到考驗又變成了「舊皮袋」。正如保羅在羅馬書七章18節中所說的：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」我的心處於罪惡的控訴中，甚至懷疑自己是否已經得救。感謝上帝，祂的光照亮了我，讓我意識到自己急於求成的功利心態。原來我那麼著急要「成聖」，並不僅僅是對罪的深惡痛絕，更多的是要得到一種以自己行為為證明的「有福的確據」; 可事實是靈命的成長來不得半點揠苗助長，只能一步一個腳印。「沒有行為」會讓心不安，「有了行為」也可能讓心躁動。不知有多少次我期許著天上的「獎賞」，因為看到自己在某方面真的有「新人」的表現; 然而真是「等到花兒也謝了」，天國的「獎賞」卻還是無影無蹤......。這事讓我反覆思想「因信稱義」 的內涵，以及順服與等候生命之主的信心。 \\要讓心在清新無愧中居住// 誠如保羅在加拉太書五章13節說：「你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當成放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」回想當時我想要留給自己的自由; 在我閒暇的時候才事奉主; 在我願意的時候才忍耐; 對我喜歡的人才溫柔; 在我無奈的時候才節制; 對信任的人我才信實; 對和平善良的人我才和平善良; 對愛我的人我才愛他; 對有恩於我的我才施恩於他...... 。那時我覺得何等的天經地義; 但現在，我卻有不同的感覺。很多我看似放棄的自由，是為了自己得更多自由，或者為更多人的自由。一顆清新的愛心會將你帶入自由翶翔的廣闊宇宙，因為上帝是愛。 真正的自由是有節制、有責任、和諧的、建設性的自由。我們的上帝一開始就把這份自由賜給我們; 可惜，我們卻不負責任地曲解了它，從此我們的心就被各樣枷鎖牽絆著。感謝上帝，祂不惜犧牲自己的獨生子耶穌基督，也要讓我們重得那份真正能使我們心靈歸於寧靜和喜樂的自由。