宗教狂太可怕了

胡桃仁 問// 我真給弄糊塗了，本來我也喜歡信基督教，覺得基督徒為人好。聽你們常說，為上帝作工，做上帝喜悅的事，就覺得基督徒特別神聖，叫我這凡俗人自愧不如。你們又說，信上帝的人要向上帝負責，所以不敢任意妄為，不像無神論主義者，因為不信上帝報應，不信頭上有更高的權柄，很可能因此就胡作非為，無所節制，無法無天。我以前也服膺這種說法，但最近讀到911劫機者的備忘錄，說他們也是為神做事，也是聽神的話去殺死美國人，而且殺得越多越好，越能榮耀阿拉，真令我毛骨悚然，不寒而慄，感覺宗教狂太可怕了。這樣子信教，不如不信。我又想到，宗教狂熱分子要幹起壞事來，名堂更多，甚至可能比無神主義者更甚。我心裡有個疑問，你們說信神，恐怖份子也說信神；你們說要聽神的話，恐怖份子也說他們是聽他們神的話去殺人，究竟你們信教的人是怎麼搞的？會不會有一天基督徒瘋狂起來，也像恐怖份子一般做出不可思議的瘋狂行為來？宗教狂實在太可怕了！ 真假難辨 張宇理博士回答// 謝謝你這麼率直。其實不只是你，我還沒讀完恐怖份子的備忘錄便已心裡發毛，覺得這些話好熟悉。不但他們說阿拉(他們的神)是慈悲的，有同情心，他們又求阿拉赦罪，潔淨他們的內心，引領他們，為他們大開方便之門，讓他們榮耀阿拉等等，最叫我怵然心悸的，還是他們的信心好像很真誠，和我們沒有兩樣。我當時的感覺是像忽然迎面看到一個人人喊誅的冷血殺人魔王，卻發現這人長相和我一模一樣！那種震撼非同小可，幾乎須定過神來，片刻才敢百分之百肯定眼前這個殺人魔王並不是我 (我不是站在鏡子前)。所以，要是別人誤會，以為我們是同一個人，我可以理解的。因為實在太相像了──那些話好熟悉。更可怕的是那份敬虔，那份願意遵行上帝的話的心，和對將來樂園的憧憬，好像都沒分別。不獨足以把旁人弄糊塗，連基督徒自己，也幾乎心意搖動。 不過，你知道我們為什麼會被搞糊塗嗎？因為我們平日看人看事都看得太過膚淺。我們不論看人看事，都只看外表。例舉說，有人介紹我們說：「這是某某。」我們就留意他的長相、舉止，記住某某是這個模樣，後來，我們在街上遇見一個長相和某某一模一樣的人，不是他是誰呢？只有在神怪和科幻小說中，才出現孫悟空搖身變作唐僧的模樣，及壞人整形變成好人模樣出外行兇，陷害忠良的情節。不過，以假亂真，魚目混珠，膺品充斥的事，在世間多的是。聖經告訴我們，「連撒但 (魔鬼) 也裝作光明的天使。」以假冒真的情況，不但常見於物質界，在靈界之普遍，也超過我們的想像。耶穌基督早就提醒我們「要防備假先知，他們到你這裡來，外表披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」 第2，將來還「有好些人」冒耶穌基督的名，自稱基督，迷惑眾生。(哥林多前書十一章14; 馬太福音七章15; 廿四章5) 也許你覺得，這樣混淆視聽的事，讓人撲朔迷離，怎能分辨真偽呢？耶穌說不難，「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。」因此聽人說「某某是基督徒，卻行為不檢，若基督徒是這個模樣，我才不要信耶穌。」說的人不知道，世界上原來有假基督徒，甚至假傳道者這一回事。關於這點，耶穌早就說過：「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日，必有許多人對我說，主啊，主啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能麼？我就明明地告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。」(馬太福音七章15-23) 當然，我們應當心裡平衡，心胸寬廣，不要因自己心胸狹隘，容不得人，便動輒把不合己意的人通通扣上假基督徒的帽子。 聖經還說，即令是信心和虔誠，也有真有偽。一個人是否真虔誠，不是看他嘴巴說得多漂亮，而是「在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」雅各說：「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。」(雅各書一章27; 二章14-17) 果子說明樹的品種，行為說明人的生命。恐怖份子的話和他們虔信阿拉的心跟基督徒很像嗎？不要給迷惑了。如果你看深一點──看他們的行為，你就會發覺只有形式而已，實際上卻完全是兩回事，區別極大。這是第一點。 認識真神 第2點，有好多人不認識上帝，見恐怖份子開口閉口「神」，又說「神」叫他們殺人自殺，便覺得神怎麼這麼恐怖，叫人做壞事？這道理其實極簡單，就是被稱作「神」的，不一定是神。倘若某某人說他的神教他作恐怖份子殺人自殺，那肯定他的「神」不是耶穌所說的慈愛天父。名稱是人自己定的，何況同名同姓者比比皆是。以孝順馳名的曾參可不是殺人的曾參。說令你「發財」的地方很可能就是叫你傾家蕩產的地方。不要這麼頭腦簡單，以為掛羊頭的必賣羊肉。擺在眼前的事實是，有人的神是錢，有人的神是人手造的偶像，有人的神是自己的心魔，有人看甚麼都是神，連自己也是神。 基督徒信的，是創造宇宙萬物和人類的獨一神。祂是全人類的天父，祂愛好人也愛壞人，賜陽光雨露給好人也給壞人。祂是聖潔、公義，恨惡罪惡的，但祂是愛，在我們還是罪人，還拒絕祂時，耶穌基督降世尋找我們，就為我們代死贖罪，叫一切信祂的人都得永生。宇宙劃一的規律和井然的秩序見證上帝是獨一的──不是滿天漠不相干的神。地球上豐富的資源見證天父的愛護及供應。宇宙之偉大與生命之奧妙，見證上帝莫測的智慧和能力。壞人的存在見證上帝的容忍。耶穌基督在十字架上的禱告教我們知道甚麼是饒恕。上帝的誡命教我們怎麼做人，怎麼與人相處，以及上帝對我們最低限度有甚麼期望。耶穌把上帝的誡命總括為兩大條，一是：「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。其次就是說，要愛人如己。」(馬太福音五章45-46; 羅馬書五章8; 馬可福音十二章30-31) 一個教唆人傷害自己，又傷害他人的「神」，聖經說，牠的真實名字是魔鬼。在聖經馬可福音第五章裡記載，有一個被污鬼附的人晝夜用石頭砍自己。後來鬼入豬群，2,000頭豬便發狂闖入山崖，投在海裡淹死了。馬可福音第九章18-22節又記載一個孩子，被鬼附著，鬼常把他摔倒，把他扔在火裡、水裡。耶穌說：「…魔鬼…從起初是殺人的，不守真理，因牠的心沒有真理，牠說謊是出於牠自己，因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。」(約翰福音八章44)，聖經也說「有鬼」。不同的是鬼不是人死後的陰魂，而是魔鬼、邪靈、污鬼、管轄這幽暗世界的、天空中屬靈氣的惡魔。聖經提醒我們：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信。總要試驗那些靈是出於上帝的不是。因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的。從此你們可以認出上帝的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於上帝。這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」(約翰一書四章1-3) 很可惜，世上雖然大部分人知道自己需要神，甚至有人肯為他們的神死，卻從不花時間費心思考察誰是真神。結果有人以自己的心魔為神，有人以傳統為神，有人以人為神，有人以魔鬼為神，形形色色，被騙財騙色還是其次，更可怕的被騙進地獄 (馬太福音廿三章15)，真如你所說的，不如不信。所以，讓我們不要作糊塗人，「我們務要認識耶和華 神，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」(何西阿書六章3) 不要偏邪 第3，當我讀到恐怖份子的信 (備忘錄)，最令我心裡發毛的是他們真好像很虔誠，不但百之百相信阿拉叫他們用自殺的方式去殺死越多美國人越討阿拉歡心，而且他們還為了聽阿拉的話而極力克服自己怕死的心理。到底這樣虔誠的人，怎麼會走到這樣邪惡的地步呢？答案當然是他們錯信了「神」。但問題是怎麼這樣虔誠的人也會信錯「神」呢？難道真神上帝不幫助他們，不糾正他們嗎？上帝當然幫助，但問題是人肯不肯虛心聽從。耶穌說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」許多人之所以不得進天國，是因為不虛心。他們心裡有很多執著，有許多結，有許多先入為主的觀念，於是一聽人提起耶穌，便反感，便拒絕，便緊閉心門。 每個人都只接受自己願意接受的。希特勒因為仇恨猶太人，就相信優生學，把猶太人看作必須殺盡滅絕的劣等民族。有些人想放縱性慾，卻不願受社會的譴責，於是極力推動提倡性解放的自由思想。心裡扭曲、老是覺得自己受迫害的回教徒 (不是所有回教徒)，最容易相信阿拉叫他們以自殺的方式殺死非回教徒，說這是殉道，死後會得大賞。人心如何，他走的路就如何。一個人的心若偏向邪惡，他便容易做壞事。所以上帝向人诶類的呼籲是：「悔改。」「惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華 神。」從心中除掉邪惡，並「保守你的心，勝過保守一切。因為一生的果效，是由心發出。」(馬太福音五章5; 詩篇一四一篇4; 以賽亞書五十五章7; 箴言四章23) 如果我們的心真喜歡善，真喜歡真理，耶穌說，我們是會曉得真理的，我們也會因此會獲得釋放，不會被仇恨和迷思綑綁 (約翰福音八章31-32)。最後，說到宗教狂熱可怕嗎？那得看你對「宗教狂熱」怎麼定義。我們必須謹記名稱一樣，含意和內容可能截然相反，得看當事人怎麼用字遣詞。假如「宗教狂熱」是指殺人，那當然可怕。不過，也有人用詞寬鬆，把「宗教狂熱」的帽子扣在自己無法理解或持不同意見者身上。例如美國擁護墮胎和同性戀者，就常稱持反對意見者是宗教狂熱分子。一般人不能理解宣教士怎麼放著清福不享，跑到落後兇殘的民族當中服務濟世，行醫辦學，收容孤兒，以至被殺殉道等等，便也稱他們是宗教狂熱分子。所以，「宗教狂熱」可怕嗎？得看你所指的是甚麼內容。信神可怕嗎？得看你信的是甚麼神。

如何幫助孩子控制怒氣

莫世淳 // 大家都知道發脾氣不好，但怒氣是七情之一，不是一句「不要發脾氣」就能打發掉。很多成年人都控制不了自己的脾氣，何況是孩子。學習處理怒氣，要從小開始尤其在孩子6歲以前，一般都會用哭鬧來表達負面的情緒。不管餓了、疲倦、生病、受傷、不高興等，因他們不會用言語表達，只能用大哭大鬧表達不安。要是父母不了解，嫌他們吵鬧，自己先發脾氣，以責罵、恐嚇、懲罰等方式來強逼兒女就範，便會誤導兒女，以為發怒是解決問題的唯方法。另一方面，孩子吵鬧的原因沒有處理好，他們心裡的惶惑和忿怒可能會越積越深，到青少年階段若還沒得到解決，發起脾氣來更不可收拾。我輔導過一個家庭，父母投訴女兒不但不聽話，還反其道而行，要父母聽她話，否則便摔東西，摔傢俱，把父母嚇壞了，又不敢報警，怕她有不良記錄，影響一生。真是用心良苦，卻無能為力。 俗語說病從淺中醫，怒氣也一樣，若能從小訓練孩子正確地處理怒氣，幫助他們養成好習慣，將來便省卻很多不必要的煩惱。以下是一些建議： 1. 正面教育，防患未然 首先要讓孩子知道父母愛他們，又要讓他們知道該做些甚麼事，不要以為孩子小不懂事。我外孫兩歲，就已經知道媽媽要他吃飯時坐在他自己的椅子上，也知道媽媽要他玩完玩具後放回原處。如果孩子做對，就要誇獎他，這樣比做錯事時罵他更管用。何必弄到雙方都不愉快 2. 不湊熱鬧 要了解孩子，有時孩子無理吵鬧時，父母如清楚知道的確是沒有事，就不要理他，讓他自覺沒趣而停下來。要是孩子一吵，父母就抱他，呵護他，聽他，以後他就會用這方法控制父母，使父母就範。 3. 教孩子用語言表達感受 鼓勵孩子用語言來表達自己的感覺，如：「我肚子餓」、「我喜歡和妹妹玩」、「我要您留下來」、「我希望您不要天黑才回家」等。當他們學會用語言表達自己的意見與感受時，發脾氣的機會自然相對減少。 4. 體力發洩 如果孩子不知怎麼用言語表達，可先讓他們做一點體力活動，如走走路，投投球，等他們的氣消散，才坐下來告訴你發生甚麼事。 5. 參與活動 小孩一般都喜歡父母關注他們，欣賞和參與他們所做的事。比如他畫畫，畫得起勁，叫爸爸媽媽來看，可父母不理不睬，小孩生氣，可能就把圖畫全撕掉，把蠟筆亂丟，父母看生氣，罵一聞頓。其實他這樣也是為引起父母的注意。正面的方法不能吸引父母，他就用負面的方法。 六. 畫定界線 要讓孩子知道他們的底線，如越過界線，便會受罰。比如妹妹搶哥哥的玩具，哥哥生氣，用手打妹妹，妹妹哭。這種情況父母要告訴哥哥，妹妹搶他的玩具不對；但他打妹妹也不對，他應當先請妹妹把玩具還給他，要是妹妹不肯，就要告訴父母，讓父母處理。他打妹妹就是越界，所以他也要受罰。 七. 解釋事理 孩子發脾氣後，家長不能若無其事，一定要弄清楚事實真相，了解他們當時的想法和情緒，然後和他們討論怎麼改善，以後遇到類似情況，應用甚麼好方法處理，不需要發脾氣。最後，要帶領他們到天父面前認罪悔改。 八. 排演練習 要注意孩子生氣的原因，如他常被甚麼事觸動發怒，你就提出一些假設的情況來，和他討論，告訴他應怎麼處理，讓他先有準備，這樣就不會到時手足無措，大發脾氣。好比說，你女兒有一個同學經常罵人，他罵你女兒，讓她生氣，你女兒便反口相譏，弄得兩個人都被學校處分。你女兒覺得不公平，你怎麼幫助她呢？很明顯，對罵的方法不行？你可請女兒扮演她的同學，你扮演女兒。 她罵你，你謙卑地問：「我甚麼地方得罪了妳呢？」她一時語塞，罵不下去了。這樣，女兒便發現，與人相處不一定要以牙還牙，以眼還眼，還有其他更好方法。 九. 短暫休息 有時孩子發脾氣停不下來，你不妨叫他們先站在牆角，或回房間坐坐，安靜下來，直到怒氣平息。我的外孫因為發脾氣而被媽媽罰他靜坐在椅子上一分半鐘。他剛坐下時還哭，後來漸漸平靜下來。時間到了，媽媽問他還要不要哭，他說不要。媽媽要他道歉，他道歉了。媽媽抱他下來，與他親一親，他便高高興興走開去玩了。 以上的方法都是有人用過，而且覺得有效，所以不妨也試試，如果發覺你的小孩仍然不受教，那他的問題可能不是一般了，你最好要請教專家。

談產後憂鬱症

許徐春華 // 倩儀婚後4年懷孕，她和志德興奮地為迎接小寶寶而做好準備。誰知生產過程並不如上準父母親課程所說的那般順利。痛了10多小時，還得打麻醉針才把孩子生下來，接著又要學餵奶、照顧寶寶。倩儀擔心回家後應付不來，後悔沒接受母親的好意幫忙。回家後，小寶寶日裡睡得很好，可到晚上，每兩小時就哭鬧一次。倩儀為起床餵奶、換尿布而無法安枕，心裡煩悶。奇怪，怎麼老師都沒說做媽媽的要有這麼大的適應？她越來越覺得疲乏，聽到孩子的哭聲就想：是不是照顧不周？是不是奶水不夠？她的情緒漸陷入低落，經常想哭，甚至想把孩子送去醫院。還好志德也告了產假，一面幫忙，一面鼓勵她多休息。同時，教會的姊妹們也輪流每天送飯食，減輕了她許多壓力和負擔。兩、三個星期後，寶寶晚上漸能安睡，倩儀的體力稍有進步。看著酣睡的寶寶，心裡甜絲絲的，感謝上帝賜他們可愛的小寶寶。 癥狀 近來患「產後憂鬱症」的人不少，此症其實分3個程度：一、產後情緒低落 (postpartum blues)，癥狀較輕，發病率佔產婦的50%至80%，約產後3至10天發生，為期不超過兩星期。症狀包括焦慮、哭泣、易怒、失眠、疲憊、情緒低落、手足無措等；不過，很快的不藥而癒。二、產後憂鬱症 (postpartum depression)，發病率佔10至20%，約產後3天發生，為期約6至9個月，和產後情緒低落相似。但時間較長，症狀較嚴重和多樣化，除情緒波動、疲憊、哭泣、失眠外，還會自責、自覺無用、注意力不集中、食慾不振、思考力遲鈍、手足無措等。嚴重的還有自殺傾向。三、產後情緒分裂症 (Postpartum psychosis)，發病率1至2%，約產後3星期發生。除情緒波動、哭泣、失眠等外，對外界事物還失去興趣和反應，嚴重的甚至有妄想和幻覺。患者中大約有4至5%的自殺率和殺嬰率，可幸這情況較罕見。 緣由 導致產後憂鬱症的原因，尚未有確論，不過大致是：一、產後荷爾蒙驟降，以致影響情緒及大腦運動，導致情緒低落；二、生產時受了驚嚇，產後虛弱，傷口疼痛；三、睡眠不足；四、擔心自己無力照顧嬰孩；五、疏忽了自己身心靈和社交的需要。 產後憂鬱症的高危險群是：一、20歲以下產婦；二、有濫用藥物或煙酒習慣者；三、對生孩子有矛盾思想者；四、以前患過憂鬱症、焦慮症或纖維肌痛症(Fibromyalgia)，或近親中有患這些病的人；五、母親有難處者，如單親媽媽、婚姻關係不和諧和嬰兒難產、早產、有缺陷者，又或親人過世等。 防治 預防產後憂鬱症的要點如下：一、留意自己的身心靈需要，每天安靜讀經，禱告，唱聖詩，把重擔交給上帝；二、注意均衡飲食，不要為照顧嬰兒而廢寢忘食。研究發現，含Omega-3脂肪酸的魚油丸有助情緒，另有說服食維他命也有幫助；三、爭取機會休息，嬰兒睡時，母親也要小睡；四、適當運動能激發身體抗憂鬱的荷爾蒙；五、向有經驗的媽媽請教；六、不要給自己壓力，不要期望做個十全十美的母親和妻子；七、產婦情緒低落超過兩星期，症狀每況愈下，就須及早去看醫生。越早求醫，根治的機率越高；八、接受親友的幫助，不要冷落枕邊人，凡事要和先生商量，彼此分擔。必要時請親友幫忙短時間看顧嬰兒。若經濟許可，僱可靠的褓姆幫助家務和照顧嬰兒。 憂鬱症患者看甚麼都會較為負面，產後憂鬱症患者亦然。她們需要親友諒解、開導和鼓勵。不要對她們要求過高，輕易責備她們，須用加倍的愛心和忍耐伴她們走過這段過渡時期。 屬靈資源 基督徒也會患產後憂鬱症的；但基督徒有天上的父，又有教會弟兄姊妹，處境比較好些。所以，我們要提醒產後憂鬱症者，上帝仍然愛她，不會撇下她。鼓勵她抓緊上帝的話語，安排時間讀經禱告，親近上帝，靠上帝走過這一段路，也要接受弟兄姊妹的慰問。教會姊妹們可輪流供應餐食，抽點時間代為看顧嬰孩，讓母親有空出外辦理要緊的事。有經驗的姊妹可提供意見，和她一同禱告，必要時帶她看醫生等。有些教會禮拜天會有人幫忙看顧嬰兒，讓母親安心參加聚會，聽專題講座，與其他姊妹接觸等。讓新生兒母親有正常社交，有助除去孤單無助的感覺。 總結 生孩子是快樂的事，但現在小家庭沒有長輩幫忙，添了小寶寶可能會有預料不到的壓力。不過，只要及時和恰當的處理，困難只是暫時的。最要緊的還是要接受上帝和親友的幫助，走過這一段路，很快你就會看見寶寶蹦蹦跳跳，逗得你開心。

火海忠魂

黃錫培弟兄為宣 教士殉道做見證// 編者按// 19OO年，庚子年，中國發生震驚國際的義和團之亂。滿清政府把國家的精弱與腐敗，全歸咎於洋人，期望藉義和團負起拯救天下蒼生之責任，把洋人殺光。義和團是群充滿民族感情，卻知識貧乏的民眾。他們所信奉的神祇全是《封神榜》、《西遊記》、《三國演義》裡的角色，自誇可以用念咒和法術對抗槍炮。 在滿清政府的支持下，暴亂如火如茶。北京、河北省，和山西省，全陷於義和團的腥風血雨。所有獻身當地宣教、辦學、行醫的宣教士們，一家一家被殺，極少能倖免。凡與洋務有關的人事物，如中國基督徒、戴西洋眼鏡的人，都惡運當頭。洋樓、鐵路、電線俱遭焚燒。這是歷史上著名的庚子教難。 前言// 1891年，庚子教難前9年，50名美國瑞典裔參加范嵐生牧師 (Rev. Fredrik Franson) 舉辦為期兩週的聖經宣教班 (Bible and Mossopnary Course)，受聖靈感動，獻身到中國傳揚上帝拯救世人的福音。這50人成為北美瑞挪差會 (Scandinavian Alliance Mission of North America) 首批前往中國的宣教士。 兩年後，1893年，范嵐生牧師回到瑞典主辦同樣的宣教班，又有45名瑞典青年受感獻身中國。這次，他們加入早於1888年便開始宣教事工的美國宣道差會 (Christian and Missionary Alliance) 。這95名人和不少步他們後塵的瑞典青年，一回到華北長城一帶傳天國的福音。當中不少人因水土不服而患病去世。活下來的，原以為可以紮根在中國土地上，散播天國的種子。不料幾年之後，遇上了庚子教難，這支欲濟中國人於水火的隊伍悉數殲滅。以下是當中幾個家庭殉道前幾天的遭遇。 一、艾禮舜牧師// 艾禮舜牧師 (Ai Li Shun or Rev. Emil Olson) 生於瑞典，在美國成長，庚子教難時年約30歲，是美國宣道會華北宣教總負責人，督導山西省北部和蒙古一帶，東從張家口，西達甘肅邊界，南到大同等地的福音事工。他們的總站設在歸化城。艾牧師很有魄力，很有才華。短短的幾年間，便與其他的宣教士合作成立了16個福音站，服務的對象包括漢人和蒙古人。艾牧師得到一個美國信徒的捐贈，購入了3台印刷機，辦起報紙和印刷廠來。他們有兩份報紙、幾份刊物，出版物有漢文。英文和蒙古文。艾師母 (Anna Olson) 不僅是賢妻良母，負責照顧3個年幼子女，長子 Samuel，次子 Joseph，幼女Edith。她還根據上帝的教誨，擴大愛心，為當地婦女辦學，教他們認字，傳上帝愛世人的福音。艾牧師夫婦與其他宣教士廢寢忘餐，不斷努力工作，堅苦經營。在庚子教難時，服務的範圍已經擴展至蒙古，造福很多中國同胞。 二、林白牧師// 林牧師 (Rev. Carl L. Lundberg) 於1876年生於瑞典，受業於喬牧師 (Rev. J. A. Kilstedt) 門下。24歲唸完了聖經學院後，在瑞典聖潔會 (Holiness Union) 傳道。後來受感獻身中國。1896年在張家口，和一同來自瑞典的卜姑娘 (Miss Augusta Brolin) 成婚。卜姑娘生於1872年，是1893年響應范牧師呼召獻身中國的45名青年之一。兩人婚後被派到甘肅省中衛縣 (今寧夏中衛縣)，服務當地中國人。1899年，他們帶著女兒Axelina 同到歸化城，協助艾牧師 (先後創立北美、北歐差會及協同會TEAM) 的工作。 三、聶姑娘// 聶姑娘 (Miss Emelie Erickson) 在1862年生於瑞典。30歲參加范牧師的宣教班受感，願意獻身，把上帝的救恩帶至中國。先在甘肅省工作，其後轉到歸化城服務，與艾師母一同辦教育，教蒙、漢兩族婦女認字。 這一群來自美國與瑞典熱忱苦幹的宣教士，為中國人獻出自己年輕的一生。當他們遇害時，他們所辦的福利、教育與天國事業，都欣欣向榮，對當時受惠的中國人看來真是美景無窮。 四、亡命奔逃// 19OO年3月14日，原任山東省巡撫的毓賢被任命為山西省巡撫，是極端仇視洋人的官員。他任山東省巡撫時，已因縱容義和團殺害傳教士而遭外國政府頻頻投訴。朝廷在各國的壓力之下，不得已停了他的職，召他進京。但是他的所作所為，正合朝廷心意，於是又派他出任山西省巡撫。毓賢了解慈禧太后的心，更放手利用義和團殺害教士、教民，和焚燒教堂。 6月15日，義和團開始在歸化城裡設壇練武。到了24日，拳民暴動，攻擊艾牧師和林牧師，兩處的福音堂。2人向衙門請求保護。當時知府姓許 (Hsu Erh Fu)，與宣教士友善，設法保護他們。可是連續數天暴動，暴民有增無減。6月30日，情況失控。許知府馬上通知艾牧師離境，以策安全。由於動身急需旅費，艾牧師就借用剛剛收到北美瑞挪差會寄給斯教士 (Mr. David W. Sternberg) 的一張支票，給許知府，借了500兩銀子；同時把兩座福音堂、印刷廠所有機器、50卷紙、傢俬雜物，價值至少4、5,000兩銀子，全交給許知府抵押，再向許知府借600兩，約定兩年後歸還，逾期抵押品全歸許知府所有。 7月1日晨，他們一行9人 (5名成人，4名兒童)，由官兵護送北行，目的地是蒙古之首都庫倫 (今外蒙古烏蘭巴托)，計劃經俄國轉往歐洲。次日，他們抵達克克伊爾根鎮 (Kokoiligeng 即今內蒙古之武川縣)，巧遇安牧師 (Rev. Edwin Anderson) 夫婦，帶著小兒子 Clarence 和助手蘇君 (Helper Su) 同行。他們也由官兵護送，剛從托克托城 (今蒙古之托克托縣) 到達這裡。 五、安牧師// 安牧師來自瑞典，生於1871年。21歲參加范牧師的宣教班受感動，翌年初來中國，用一年時間學中國話。之後在清水河 (今蒙古之清水河縣) 設福音堂站。庚子教難前3年，即1897年，與同屬宣道會差會的宣教士賀姑娘 (Miss Emma Hasselberg) 結婚。這時因為托克托城的宣教士回瑞典述職，他們便於19OO年奉差派前往接管。托克托位於歸化城東南約100哩，為山西省口外7廳之一，屬歸綏道管理。他們到後，還沒安頓下來，便遇到義和團暴亂。安牧師人地生疏，不知所措，便求政府保護。政府把他們送至歸化城後，發現艾牧師已於上午離去。於是他們即兼程北上，7月2日，在克城與艾牧師大夥兒相遇。 六、逃難被劫// 宣教士們一行12人 (7名成人，5名兒童)，本打算盡快北上，奈何找不到足夠駱駝，滯留了兩天。這時，發現義和團也在鎮上練拳。當天黃昏，有4名官兵來自歸化城，說道台派他們偵察：俄國軍隊是否從北方入侵。但是，他們卻散播對宣教士不利的傳言，引起鎮內居民騷亂。宣教士們如坐針氈，感到隨時有生命危險，便只好給他們銀子，請不要再煽風點火。期間，他們兩次遣蘇君往蘇化城催促駱駝隊從速會合。結果延至7月12日，駱駝隊方到達克城。他們帶來食物、帳幕及其他行李。然而騾夫因前面有山賊，不肯起程，先索買路錢才肯過關。艾牧師無奈，給他們39兩銀子，才平息爭端。為保安全，他們又多雇了3位官兵，護送5天行程。 7月13日晚上，他們終於啟程，4名男士 (艾牧師、林牧師、安牧師3教士及蘇君) 騎駱駝，原打算漏夜趕路，可是一天下來，僅走了12、3哩。次日又走10多哩。不知是不是騾伕與強盜串通，抑或受道台所指使，行程極為緩慢。傍晚又要停下來休息。第3天又走了7哩，騾伕便以駱駝需要休息為理由，停在路旁，不肯趕路。宣教士們怎麼催促，他們就是不走。彼此一直爭執至黃昏，忽然槍聲一響，跑出來7、8條大漢。原來是官兵扮作山賊，由一位姓李的軍官帶頭明目張膽，聲稱是受道台的命令，若不把他們殺掉，便要押解他們回去。於是把林牧師綁起來，搜查行李，勒索銀兩。艾牧師只得打開箱子，任他們把所有的銀兩拿走。可是他們貪得無厭，還把所有衣物、傢俱通通搶去。這時騾伕也一起掉頭便走，把糧食也劫去。艾牧師不得已，打發一位名叫「72」的僕人向政府求援，命騾伕遵守合約。他走7哩路才趕上騾伕，但騾伕頭也不回。於是一直走回歸化城，才曉得7月15日，一名從事測量的英國軍官周尼斯 (Captain Watts-Jones) 來到歸化城後，即在政府衙門前遭殺害。「72」知道見官也無濟於事，便又回覆艾牧師。 就在「72」回去向官府求助時，艾牧師一行人等再度遇劫。事實上他們已被洗劫7、8次。這時，他們已身無長物，只得沿途乞食回歸化城，有時還吃樹皮草根──這是一位牧民告訴「72」的。有一次，一個乞丐向艾師母討飯，師母拿出僅有的一小袋米給他，說：「這是我們最後的米糧了。」那乞丐看了，不僅不接受她的米，還把他自己所有的全送給師母。又有一個蒙古僧人，租了一個建在岩洞的房子給艾牧師，借給他一個飯鍋，他們10多人便在那裡住了兩3天。 七、患難真情// 8月5日，在距歸化城北約20哩的地方，一位天主教信差找到了他們。原來他們最初遇劫的地方，接近鐵圪旦溝 (今外蒙古之4子王旗附近) 的一所天主教堂。因此，神父們聽到他們不幸的消息，便4處尋找他們。找了兩次都落空。後來終於找到了，便用牛車接他們回頭向北走。過了3天，走了57哩，才回到鐵圪旦溝。 8月7日，他們10人先到，不見林牧師夫婦。兩天後，見他們帶了一個嬰兒同來。原來林師母在途中生下女兒Ebba。8月10日，在天主教堂裡，安師母亦產下一個女嬰，是安家第2個孩子。從7月15日遇劫，到8月5日被天主教徒發現營救後，他們總算平靜地度過了兩週。 八、慘被殺害// 但是自19OO年6月，歸綏道台最高的行政長官鄭文欽上任後，此人比毓賢更不堪。鄭與駐守綏遠城的將軍永德勾結，以「教民麇集，勢必作亂」又藉口「俄軍入侵，一旦與教民勾結，為患甚巨」，便於7、8月間，派大軍圍攻口外7廳內的全部天主教堂。8月22日，鄭文欽親自統領千餘兵馬，來到鐵圪旦溝。教堂內約有8、900人，只有30支自衛長槍。翌日中午，官兵出動軍隊3面圍攻教堂，另一面則用火攻。到下午4時，全教堂變成一片火海。 這一群獻身給中國人的宣教士，以及他們的嬰孩，終於死在中國人手中。林牧師留下了兩封極其珍貴的信，記下那幾天他們所遭遇的實況。 8月16日的信如此寫道：「我們在歸化城的福音站被虐打時，只好離開。原打算先到庫倫，再進入俄國。可惜才隔一日，便成另一世界，強盜不斷來搶，劫去我們所有的一切，連我們身上的衣服也被劫剝去。我們飢寒交迫，幸而得到4位天主教神父相助，請我們到他們那處避難。因此，我們來到這裡已有8天了。但情況仍然很糟，因為拳民和官兵要來毀滅此地。據我所知，我們宣道會所有的福音站俱已被毀被燒，教士全部下落不明。我們夫婦及2個孩子，和艾牧師夫婦及3個孩子，安牧師夫婦與2個小孩 (當中一個才生下來數天)，還有聶姑娘在一起。 如今，通往沿海的路已經截斷。倘若我們葬身此地，請轉告我們的朋友，我們是為主耶穌和中國而活，也是為主和中國而死。雖然地上的路是截斷了，但是通往我主天上的路是敞開的。所以，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯，更不要灰心失望。我們所撒播的種子，一定會結出果實來。到了時候，必有收成。這場暴亂過後，請差派更多人來中國，見證上帝的慈愛。 我並不為蒙召來中國傳福音而感到遺憾，既然主已呼召我，祂的恩典是夠我用的。祂為我揀選的路是最美好的，願主旨意成全！這是中國空前絕後的一次迫害，我們就快見主了！此刻我執筆的手抖個不停，請恕我字跡潦草。」 最後一封信寫於8月22日：「今天，政府軍隊已經抵達，也許就要攻擊我們這個地方。雖然天主教徒為了自衛抵抗，但我看是徒勞無功了。倘若是主的旨意，我們不願意手裡拿著武器抵抗。我們甘心為主殉道，讓他們來奪取我們的性命吧！ 昨天，神父還問我們：『假若你們不怕承認錯誤的話，是否要改信唯一可以得救的天主教呢？』我們坦然答：『我們甘願因信主耶穌而死！我們絕不後悔成為基督徒，更深信主耶穌能救我們的靈魂！』我們快要回天家見主耶穌了！求神賜福與你們。你在耶穌裡很喜樂的弟兄林白上。」 後記：// 拳亂後，清政府多方彌補對外國宣教士所造成的傷亡及財物損失。19O1年5月29日，李鴻章與宣教士代表李提摩太 (Rev. Timothy Richard) 、葉守真 (E. H. Edwards)，及文阿德 (Dr. Atwood) 等3人會商後，訂立了「清理山西教案章程」7條。其中賠款50萬兩銀子 (相等6萬6,000英鎊)，作為山西省教育基金，創立了山西大學便為其中一例。此外在府、州、縣各地為殉道者建立紀念碑，同時政府明令保護重返中國的宣教士。並邀請各外國差會，派代表參與殉道者安葬立碑事宜。 19O2年1月18日，宣道會代表伍約翰夫婦 (Mr. And Mrs. John. Woodberry) 抵達歸化城。此時艾牧師的福音站早成廢墟。林牧師的福音堂原址重修後，改建作政府外交部的衙門。唯一感到安慰的，就是遇見教會劫後餘生的信徒30多人，其中王德範弟兄 (Wang Teh-fang) 原是艾牧師的中文老師，後來成了傳道人。然按當地政府所言，這些殉道者早已葬在薩拉齊。伍約翰先生便商請王弟兄，同赴薩拉齊參與7位宣教士的安葬禮，並充當翻譯員。 一個嚴寒的早上，在薩拉齊的墓園前，擠滿看熱鬧的民眾。伍約翰夫婦和一些信徒，在政府官員陪同下，3軍儀仗隊開路，進入墓地的帳幕，舉行追悼會。莊嚴肅穆的安葬禮過後，伍先生夫婦想及艾牧師和各同工，均已歸化城為宣教總部。因而商請政府把他們的墓地遷回歸化城，同時請政府按照協議的「章程」豎立一座12呎高的紀念碑，碑石上刻著他們的名字，和殉道的日期：光緒26年7月29日，陽曆19OO年8月23日。 雖然，今天這座紀念碑和它所在的歸化城均已物換星移，難尋遺跡了。但在百年前向塞外中國人宣教的歷史上，尤其是對蒙古人，卻留下最難忘的一頁。