在基督裡有永生

陳憲義\\ a.「因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」(羅馬書六章23) b.「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約翰福音三章16) c.「這見證，就是上帝賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裏面。人有了上帝的兒子就有生命；沒有上帝的兒子就沒有生命。」(約翰壹書五11~12) 4)對基督徒來說，死是暫時的離開，是一種改變，去到一個更好的地方(西伯來書十一章13~16 )；回到天上的家(約翰福音十四章1~6)。 5)耶穌基督賜給人復活的生命(約翰福音十一章25~26)。 針對以下八方面的心理，可從基督的福音及聖經的真理，並基督的見證加以化解： 祭祖的心理可能有以下幾點： a.懼怕的心理──怕人去世後會變成鬼，回家大鬧，傷害家人。 b.保佑的心理──希望人去世後靈魂回來成為家神，保佑子孫。 c.隨從風俗的心理──因國人風俗盛行祭拜祖先，也隨從風俗而行，多含迷信的思想。 d.想逃避社會壓力的心理──怕被眾人批評不孝，及害怕社會公眾、親族的壓力。 e.孝道的心理──以為祭拜祖宗就是一種孝道行為的表現。 f.良心虧欠的心理──親人在世未能好好奉養服侍，去世後想用祭拜祖宗的行為，以彌補良心的虧欠。 g.報恩的心理──因承受長輩的恩澤，藉祭拜以示尊敬與報恩。 h.無知的心理──家有喪事不知如何處理，任由一些職業的葬儀社擺佈。 4)基督徒應該幫助一般人明白，所祭拜的對象背後，是邪靈而非其祖先：「我乃是說，外邦人所獻的祭，是祭鬼，不是祭神，我不願意你們與鬼相交。」(哥林多前書十章20)認清魔鬼的詭計與企圖，是要迷惑人崇拜牠；從馬太福音四8~11的經文，可以知道魔鬼希望人拜牠，以僭奪上帝的地位；所以有人研究，當人向祖先牌位或神主牌祭拜時，魔鬼即聞香躲在其背後受人的祭拜(拜偶像情同此理)。人不要上魔鬼的當，受了迷惑、欺騙而不自知，應當知道所祭拜者實非祖先，乃是邪靈的附屬物。 5)基督徒可以幫助國人從迷信和迷不信的光景之中出來，採用更理性、更有意義的方式，追念祖先的德澤功績，音容行事，不辱先人；更應明白慎終追遠，民德歸厚，知道人類最終的生命源頭，就是創造宇宙萬物和人類的上帝，單要敬拜祂。 6)一年中有三個主要祭拜祖先(鬼魂)的日子，有清明節、中元普渡、九九重陽節，以及一些個別的宗教紀念日子，基督徒應該小心的處理這些節日的活動，這些現象通常表現出恐懼、失望、虛偽、無望、不可知的期望，基督徒應該清楚的宣告：耶穌基督的福音，可以帶給人永生的福份、真正的平安和實際的盼望。所以，適當的向受祭祖問題所困擾者傳福音是當務之急，也是基督徒責無旁貸的使命(馬太福音廿八章18~20 )。 3.基督徒(聖經立場)對祭祖問題的處理之道： 1)基督徒要遵照聖經的教導，孝敬父母，順服父母，善盡自己的責任： a.「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。」(出埃及記廿章12) b.「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」(以弗所書六章1~3) c.「我兒，要謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的法則；要常繫在你心上，掛在你項上。」(箴言六章20~21) 2)基督徒也要遵行聖經禁止跪拜偶像的誡命： a.不可為自己雕刻偶像，也不可跪拜偶像(出埃及記廿章4~5)。 b.不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像(利未記十九章4)；不可立雕刻的偶像，不可跪拜偶像(利未記廿六章1)。 3)基督徒應當單單敬拜獨一的真神： a.除了上帝以外，不可有別的神(出埃及記廿章3)。 b.「我們只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。」(哥林多前書八章6) c.只有一位上帝，只有一位中保(提摩太前書二章5~7)。 d.當拜主你的上帝，單要事奉祂(馬太福音四章10)。 4)儘量弄清楚「信仰」和「倫理」的不同，小心處理不同的情景、儀式，不違背聖經真理的信仰立場。 5)一些生活行動的建議： a.屬神的兒女必須在生活、言行上有好的見證，以基督徒堅定的立場，常常提名為未信主的家人親友多多代禱，常存智慧、謙卑、溫 柔的心，善於溝通、協調，取得諒解，肯定某些優良的習性，提出好的改良之道，藉著愛心殷勤的服事，不斷的禱告，靠著聖靈的 權能 (撒迦利亞書四章6)，幫助親友從撒但的權勢之下出來，並且把他們從祭拜祖先的毒鉤中拯救出來。 b.運用信心與愛心，禱告和佈道，靠福音的大能，帶領更多的人信從基督蒙恩得救。 c.教會主動和社會人群溝通，促進了解，加強關懷同胞的工作，作好福音的預工。 d.設計一些合乎基督徒的身分，又不違背聖經真理的追思儀式，以懷念先人。 e.基督徒對死亡要有正確的態度，沒有懼怕，不摻迷信，不是絕望，常存信心、盼望和愛心，以作為未信主者的參考。 f.基督徒的葬禮，應該簡單、安靜，有平安，有盼望，有確信，以見證基督的能力和得勝，以感動人對基督的福音有積極的回應。 五、基督徒敬祖之道： 1.劃清信仰與倫理的界線： 1)信仰──持守聖經的真理，只敬拜獨一的真神。 2)倫理──真誠合宜的追思紀念祖先。 2.生之孝重於死之祭： 1)生前的孝順奉養照顧。 2)帶領家人早日信主得救，建立基督化的家庭。 3)設計一些合適感人的紀念聚會程序，在需要時使用。 3.修撰家譜以紀念祖先： 1)撰寫家譜，以表慎終追遠。 2)為先人立傳略，俾傳之久遠，以資追念。 4.設立家族樹取代祖先牌位： 1)西方人用塑膠做成的樹掛祖先的名字在上面，按年代前後由樹根往上懸掛，歷代祖先源流脈絡清楚可尋。 2)使用具體的東西表達對祖先的懷念，以示不忘本。 5.舉行家庭追遠聚會(禮拜)： 1)全教會集體舉行追思禮拜(聯合性)。 2)各家舉行的追思禮拜(個人性)。 3)可邀請親友參加(福音性)。 6.清明(或其它合適的節日)培修墓園： 1)掃墓。 2)簡單的追思聚會。 7.好名聲以顯揚祖宗。 1)信仰生活化；有美好的生活見證。 2)遵行聖經的教導。 3)以積極的愛心參與社會關懷活動(行公義好憐憫)。 8.敬拜真神就是敬拜真正的祖先──慎終追遠。 1)認識獨一的真神，敬拜祂、事奉祂、榮耀祂。 2)知道神是生命的根源，是人生的主宰，有永生之道，享受祂、跟從祂。 六、結語 1.我們應當如何幫助慕道友處理(或解決)祭祖的問題？ 1)信仰的角度：只有一位真神，惟有三位一體的真神才配得人的敬拜。因為國度、權柄、榮耀全是上帝的。 2)倫理的立場：人是上帝所創造的，永遠是人，絕不可能成為神，人不合適把人當做神來拜。 3)即時行孝：強調生前好好孝順父母長輩的重要；以免有「子欲養而親不在，樹欲靜而風不止」的遺憾。 4)非拜祖先而是拜鬼：認清魔鬼要人拜牠的本性，不要上當而拜錯了對象 5)生活關懷：對慕道友平常的生活多加關心帶領，多為他提名代禱，幫助他在真理上有好的追求，立下堅固的根基，信心繼續的成長，用愛心關懷照顧，鼓勵扶持，協助他面對不祭祖所帶來的困擾，克服從環境而來的壓力。 6)溝通的必要：如果有需要，可以和其家人見面溝通協調，讓他們認識基督教信仰的真義，一則傳福音，二則解開某些成見或誤會 。 2.祭祖和敬祖(追念祖先)有何不同？如何從 聖經的角度加以評析？ 1)祭祖牽涉信仰的問題，破壞了上帝起初創造的次序，與聖經真理不合，也把人的地位弄混淆了，是基督徒所無法接受的。 2)敬祖則是從倫理的立場衡量，是表達對先人的懷念、敬意，並不違背聖經的原則，反而可以適當的表露倫理親情，屬於人際 關係正常的互動，所以教會可以設計一些合宜的程序、方式，做為家庭追遠聚會，或懷念先人之用。 七、問題討論： 1.從聖經探討家譜的神學意義及福音化的應用之道。 2.請討論祖先崇拜對國人信主的阻擾與化解之道。 3.出黑暗入奇妙的光明： 屬靈的爭戰(以弗所書六章10~20；約翰福音一章9；約翰壹書一章5；歌羅西書一章9~14) 1)捆綁背後之惡者。(馬太福音十二章28~29，十八章18~20；提摩太後書四章17~18) 2)教會迫切之禱告。(使徒行傳一章14，四章31；歌羅西書四章2~4；帖撒羅尼迦後書一章11~12) 3)聖靈奇妙之工作。(使徒行傳一章8；馬太福音十二章28；撒迦利亞書四章6) 4)平安王救人免恐懼。(約翰福音十六章33；歌羅西書三章15；腓立比書四章6~7；以賽亞書五十三章4~5；馬太福音一章21~23，十一章28) 5)聖經每句帶有能力。(路加福音一章37；猶大書20~21；啟示錄十四章11；歌羅西書一章23) 6)「點」出其心中實況。(希伯來書二章14~15；約翰壹書四章4；以弗所書二章8~10；提摩太前書四章1~5) 7)信心勝過世界仇敵。(馬可福音十一章24；彼得前書五章8~10；雅各書四章7；約翰壹書五章4) 8)活出愛心的見證－生活化佈道。(提摩太前書一章5；約翰福音十三章34~35；約翰壹書二章15~17，三章16~20) 四、作業與討論： 1.如何破解五教合一論？ 2.如何向一貫道道親傳福音？ 五、評析： 1.出世與入世相互矛盾。 2.輪迴與祭祖相衝突。 3.功利主義──功德論(富貴由積功德而來)。 4.講善不講惡；講光明面不講黑暗面。 5.靠修行無法得救(立功之法)──使徒行傳四章12; 約翰福音三章16，十四章6; 約翰壹書五章11~13。 6.不提「罪」的應對之道──羅馬書三章23，六章23；希伯來書二章14~15，九章22~28。 7.將「人」神格化──撒但的迷惑。 8.末世的假象──魔鬼最後的掙扎。 9.沒有永生的盼望，只注重今生的問題，沒有真正的平安與喜樂。 (不告訴人結局的可怕──永遠的死亡與痛苦) 10.基督徒的對策： 1)迫切的禱告(運用捆綁及釋放的權柄─-馬太福音十八章18~20)。 2)努力傳道。 3)更新社會關懷的方法。 4)積極的衛道──將基督的真理宣揚給四周的人。 六、作業與討論： 1.佛教興盛的因素與福音對策(指出佛教錯誤與虛假之處)。 2.基督教的默想與「禪坐」之別。 3.基督教應如何更新與突破，以搶救世人的靈魂？