末日快車

何大衛// 闊別祖國30多年後，我終於有機會回故鄉，一覽經濟起飛後的中國，並一睹「江山如此多嬌」的自然美景。當我踏上神州故土之時，遊覽的首選當然就是古今盛名山水甲天下的桂林了。經過一夜舒適的臥鋪火車旅程便到達了桂林。導遊首先帶我們登上市區中著名的「獨秀峰」，從峰頂鳥瞰眼下整個市區風光，遠眺蜿蜒如彩帶的漓江，又在盛夏季節享受著高山涼風颯颯 。此處風景雖然秀麗，但令人遺憾的是一片灰濛濛籠罩著整個桂林市。導遊對此解釋是：「今天天氣欠佳。」 後來導遊領我們去暢遊漓江，這下真令我興奮莫名。我還記得小時候觀看中國第2部立體電影「漓江遊記」的情景：漓江是那樣山明水秀，清澈透底，連水中的游魚也清晰可見。我們要上船了，江面上停泊著10多艘大型的觀光遊輪，船面寬闊，兩岸景色一覽無遺。望夫石、九駿壁，奇峰屹立平地而起；但我最感興趣的還是那響往多年的漓江美景。我俯首張望漓江水面，希望能重拾少年時的夢境，但令我震驚的是，只見黃褐色的混濁江水夾雜著一股汽油味，兩岸光禿禿的土石河堤夾著中間狹窄的河道。江中的機動遊船魚貫而上，絡繹不絕。 我在失望之餘只有長嘆一聲，這要怪誰呢？追求物質財富與保護生態環境之間的矛盾，就好像魚與熊掌不可兼得。人類的生活正朝哪個方向前進呢？這真是一題難解的方程式。我厭倦了，遊船沉悶的引擎聲催逼著我昏昏欲睡，在我耳中好像傳來火車在鐵軌上發出的節奏聲，我又彷彿看到了一列豪華的客車在原野上奔馳。列車上的乘客似乎都十分享受他們愉快的旅程，個個談笑風生，對酒當歌。列車上的設備都是一流的高科技產品，在指頭之間就可以得到你所要的一切娛樂享受。人類的知識與能力似乎可以使生活變得更愜意了。雖然總會有些失意者躲在車廂的角落裡唉聲嘆氣，藉酒消愁；也有些勞苦的工作者抱怨他們的生活壓力；亦有少數的清高者好像有意要迴避別人的歡笑，獨自凝視著窗外的藍天在沉思。探頭往車廂外一望，兩邊的田野又是那樣山清水秀，風景宜人，似乎感覺不到環境污染造成了甚麼損害。地球那麼大，數千萬年來一直都是正常運轉，從來沒有出現過意外。 在車廂裡不時有些國際政壇的重量級人物，熱切呼籲構建一個全球經濟一體化的和諧社會；也有世界級的政治明星發表高論認為：只要維護人權，發展全球經濟，就可以從根本上消滅戰爭，維持世界的永久和平。看來人類靠自身的努力果然可以開發潛能，打造更光輝燦爛的未來。這些樂觀的遠見博得了車上大多數人一波又一波的喝采。 過了許久列車不知為甚麼慢了下來，終於停在一個特別的中轉站。車門打開，一批熱情的站台工作人員向列車中的旅客招手，拼命呼喊著說：「這列客車的終站是開往地獄的，請趕快出來轉乘另一列開往天堂的客車！轉車的費用雖然昂貴，但已經有一位世界首富的慈善家無條件為你們預付了。任何人只要願意轉乘前往天堂的列車，都可以拿到轉程票。這是一個難得的大好機會！」然而，豪華車廂中的大多數乘客，都以懷疑的眼光回應這些呼喚：有些聰明人認為，世上沒有免費的午餐，當心受騙；更有人譏笑便宜貨不會有好東西。大多數講求實際的人認為，眼前的環境也算不錯，將來的前途更加光明，何必杞人憂天？看看那列所謂「天堂列車」的簡陋及窄小，也沒有任何舒適享受，有甚麼值得人羨慕之處？只有那些在世上混不出頭的弱者，才會在宗教裡尋找寄託。還有一些飽學之士，要求拿出具體證據來，證實這兩列客車的確是開往兩個相反的終極目標。站台人員不斷地呼喊，因為他們知道這兩條路軌的最終去向，只是不能使旅客們現在就看到那遙遠的終點。只有少數人願意離開那輛豪華列車，以感謝的心接到免費的轉程車票。這些人看不到片面追求物質財富可以給人生帶來甚麼真正的永恆價值，難道人活在世上本來就是毫無意義的嗎？有些人厭惡了道德淪落的腐敗社會，沒有道德性的社會就成了動物世界。也有一些在世上勞苦擔重擔的人，希望找到安息；心靈破碎的人，需要拯救者。 時間到了，天堂列車客滿關門準備開行，地獄列車也繼續它的行程。時間過了不是太久，豪華列車外邊的景色越來越灰暗，樹木也逐漸稀少成了曠野荒原，連動物都不能生存。原來空氣、水源都已被嚴重污染了。車廂中的乘客開始感到呼吸困難，也缺乏潔淨的飲水供應。生存環境顯著改變，讓乘客們開始感到恐懼。一切高科技豪華享受都已變得毫無意義了，人們所渴望的只是能維持生存的最基本條件。許多人在車廂裡絕望地嘶聲呼救，但卻無法擺脫困在地獄快車中的命運。他們深深後悔當初有機會之時，卻以自己的「智慧」拒絕了轉乘天堂列車；然而這一切都已經太晚了！地獄快車沿著既定的軌道風馳電掣，並且是越開越快，似乎連時間也被壓縮了。車廂外漆黑一片，地獄快車已飛快地鑽進無底深淵，一去不復返了。 我突然被噩夢驚醒，才發現自己冒了一身冷汗。我趕快伸手從口袋中掏出我個人的聖經來，翻開了第一頁，上面寫著：「第8屆洗禮紀念」幾個大字。我立時好像100m賽跑衝刺之後大大地鬆了一口氣。感謝主，我原來已經坐在通往天堂的列車上了！ 親愛的朋友，這不是一個捏造的虛構故事，乃是現今真實世界的寫照。每一類人都可以在這故事中找到自己的角色。我不知道你目前的光景如何？當你聽到別人向你傳講耶穌福音的時候，你的反應是否好像豪華列車中大多數的乘客那樣，拒絕救恩呢？那些反應都有它表面的道理，但上帝所要求的乃是超理性的信心。你願意相信福音嗎？但願上帝給你聰明智慧，趁早做出轉往天堂列車的重要決定，那是一條眼前看不清楚的光明道路。不要留戀在那條眼前看得見「光明」的黑暗道路中，免得有一天後悔來不及了。願上帝開啟你的心竅及眼睛，叫你因著「信」就看見那真正美好的明天。

萬物證明有神

何天擇博士 有神？無神 有宗教信仰的人都相信「有神」，但有將「神」僅作為「較高於人者」。基督教所信的神，不但較高於人，且是宇宙萬有的創造者。「有神」與「無神」都是信仰，所謂不可知論 (Agnosticism)，實則僅是自認無知。既自認無知，就當虛心尋求答案，而不應堅持並視之為中間立場。所以總括來說，人只能在神的「有」、「無」中作出選擇。 我們探究「神是否客觀存在」、「神的存在是否真理」，因為這對我們的生活有重大關係。若有一位創造萬物及人類的神，祂便該受我們的敬愛、依賴、順從，作為生活的目標，盼望由神得到永恆的幸福，今生遭遇苦難也可逆來順受。假若無神，沒有永恆，人生的目標僅為取悅自己，那麼人生就毫無前景。遇上挫折時，可能自棄。所以世界每年企圖自殺的，數目驚人。信仰是觀念性(conceptual)、抽象的(abstract)，所以「拿證據來」是合理的要求，沒有證據的信仰是不值得考慮。 創造的證據如排山倒海 基督教「有神」的信仰有多方面的證據，現在只討論造物的證據。聖經第一句話說：「起初神創造天地。」耶穌基督的使徒保羅說：「我們傳福音給你們，是叫你們離棄虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生神。」(使徒行傳十四章15) 神所造的萬物直截了當證明：上帝存在。常識和理智告訴我們：有房屋，就證明有建築房子的人；一本書證明它有著作者…。這是誰都無法否認的。創造包含了設計與組織。那麼，這多姿多采、十色繽紛的世界、井然有序、浩瀚無邊的宇宙，豈不能證明她有創造者嗎？實則一花一草、一條小魚、一片白雪、都可證明神存在。 天才科學家牛頓說：「上帝的存在，若無別的證據，單單大姆指一項便夠說服我相信。」(請試僅用其它4個手指握一個水杯，你覺得方便嗎？) 我們雖然沒有牛頓聰明，一個大姆指或不能夠說服我們，但構造複雜而精密的眼睛，或心臟、肝、胃、肺等，當可說服我們相信創造主吧？！故此，神的存在，單就創造上，便有排山倒海的證據。正似幾何學上的公理，求證也吧，不求證也吧，有常識的人都可知曉。 尤其近半世紀以來，分子生物學發達，對掌控生物遺傳特徵的DNA，RNA等化學分子，構造的複雜、作用的微妙，令人嘆為觀止，非由大智大能者精心設計創造不可。甚至法國攻擊教會不遣餘力的伏爾泰也曾說：「這世界令我困惑，(像鐘錶般精密的世界) 沒有製造者，確實令人難以想像。」 科學可證明創造的事實 唯物論者猜想世界是由化學分子偶然碰撞產生，簡直違背理性。筆者一次與守無神論教育的學人談道，指著天空的飛鳥，地上的走獸、樹木說，這些千奇百怪。的動植物皆是大智大能創造主所造。這位學人頓覺明亮，好似眼前鱗片脫落，要求我重覆一遍。本來鳥對他只是鳥，樹只是樹，獸只是獸，現在他則知其本源，明其歸宿了。 科學是探究大自然萬物的工作。從科學的考究著眼，在大自然中到處可見「設計」與「組織」的事實；設計的存在必需有設計者，組織的存在必要組織者。自然律是自然界萬物運作萬物運作的軌道。自然律的存在便無解答了。聖經說：「我們的主，我們的神，祢是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為祢創造了萬物，並且萬物是因祢的旨意被創造而有的。」(啟示錄四章11) 科學自然定律證明創造的事實，例舉數例如下： A. 因果律 (Law of Causality ) ：有果必有因。大自然的存在及其設計與組織，不能自我出現，必有其因。這是因果律的要求。上帝為萬物之因，一切由上帝創造而出，所以被稱為第一因 (First Cause)，因為在上帝之上再無他因。有人問誰創造上帝？這等於問，誰在第一以上或誰較最高的更高，是不理智的問題。若「第一因」之前有另一個因，則他便不是「第一因」了。上帝是自有永有，無始無終的存在。「無始」所以「無因」。有始的才有「因」。對宇宙萬物時下科學家都認為由大爆炸 (Big Bang theory) 開始，不能「自有」，所以必需先有「因」的作用。造物主即是其因。 B. 熱力學第一定律 (First Law of Thermodynamics) ：「能」(energy) 是工作或足促令改變的力量。能有不同的狀態；但自然或人工的作用都不能’創造或消滅。在宇宙中能 (包括物質，物質可視為能的一種狀態。) 的總量維持恆常不變，所以這定律也叫做「保守律」(Law of Conservation) 。愛因斯坦最著名的公式E=MC²即能量等於質量乘恆數之平方，不但有能與質量可以互換的意義，且有宇宙中能量固定的意義。可用一句俗語形容：「不賺不賠，固守資本」。那麼，原初的「資本」哪裡來？既不能由自然本身產生，必由超自然的神而來。聖經說，創造之神是「使無變為有的神」(羅馬書四章17) 祂是「能」的泉源。 C. 熱力學第2定律 (Second Law of Thermodynamics) ：在獨立的系統內，「能」的自然交換作用，有用的位能或勢能 (potential energy) 變為動能 (kinetic energy) 及熱能，而逐漸消耗了。例如扭緊的發條漸漸鬆懈，直至完全停止；任其自然，不會向相反的方向進行。所以這定律是關於「能」的作用方向問題，即由秩序趨於混亂，組織趨於鬆懈，步步向下。到了「熱平衡」時，宇宙便到了靜止死寂狀態。所以也可稱為「亂度增大律」。那麼，原初的秩序與組織，必由於超自然的工作。只有超自然的神才能使「死」的物質組織為「活」的生命。上帝用泥土造人，便是如此。 D. 物種固定律 (Law of Constancy of Species) ：生物的遺傳機制是很穩定的。由這遺傳的穩定性 ( geneticstability ) 而產生物種固定律，即我們所觀察種瓜得瓜，種豆得豆，羊生羊，貓生貓的事實。物種固定律是實驗科學 (Empirical science ) 中的定律。在實驗科學的範圍內，一種的生物從來未曾變為異種的生物，正如聖經所言，上帝創造萬物「各從其類」。進化論唱的反調，其實只屬揣測，是在人的經驗以外。有些生物學書將它列為無法求證的生物哲學 (Biophilosophy) 。實際上應歸入虛構的科幻故事範圍裡面，與實事求是的實驗科學無法符合。除創造論外，時下不少著名的科學家提出了理智設計論 (Inteligent Design theory)，盼能早日取代進化論。 E. 人是創造目標原則 (Anthropic Principle) ：宇宙的產生基於許多條件，天文物理學家認為，一些互不相關，似乎無意安排的物理恆數，有希奇的相同性，即它們正是產生與維持人的生命所需。若略有變動，生命在這宇宙中便無可能。例如核子的強力若高百分之一，一切炭元素將不存在，而生物都由含炭的有機化學分子組成。宇宙的產生是以人為目標的；是神為人預備適宜的生活環境。 人之尊貴地位 16世紀哥白尼 (Copernicus) 發現宇宙以太陽為中心，非以地球為中心後，人的自尊心受了嚴重的打擊，認為人在宇宙中不能再有特殊地位。至19世紀達爾文之時，更將人作為無目的、無意義的機遇產物。但今日天文物理學發現「人是創作目標原則」，重新將人放在宇宙舞台的中心，恢復人的尊貴地位，認為是神創造宇宙的目標，是神所寶貴的，而非在混亂中不足輕重的意外產物。聖經的啟示壓倒「暫作此論」的科學論說。 科學既是探究「受造之物」，所得的知識證明「造物之主」是理所當然的。萬物的存在證明神的存在；因有神的存在，萬物才有根源與歸屬。聖經說：「自從造天地以來，神的永能與神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」活在世上的聰明人，個個都該知道，誰給他空氣呼吸，陽光享受，水止渴，手作事，腳行走，腦思想……數不盡的恩惠，否則豈不成了茫然無知及不知感恩的人嗎？！ 神的存在除萬物的證據外，尚有人類歷史的證據，基督耶穌「道成肉身」的證明，及眾人個別經驗的見證等等，追求真理的讀者，望詳加探究。相反地，無神論無法提供絲毫確實的證據，因為在廣大無邊且多元次的宇宙中，證明「無神」根本是不可能的事，所以不值得考慮。「有神」是對大自然理智探究與思考的結論；「無神」是出於無知，對鋪天蓋地的證據視而不見的反叛與逃避心理。 (如需索購福音單張、小冊子或何天擇博士之書籍，請上網 ccmbookroom.org查購)

80年來數恩典

楊玉英 我的外祖父在100多年前澳洲淘金時，由中國中山到澳洲達爾文港 (Darwin)。母親在那裡出生，婚後跟我父親移居Inverrel，父親和幾個朋友合伙開雜貨商店。我和大姊、二姊都在商店樓上一間房間出生。 回中國 3歲，父親和幾個朋友由澳洲去上海開辦永安公司。我3姊妹與父母一同去上海。可惜不到一年，父親年初二去拜年，給汽車撞到，傷重身亡。母親守著我們姊妹在上海讀書。不到20歲我便結婚。丈夫是在上海海關做無線電工程的，甚麼地方需要建築工程的，甚麼地方需要建築電台，就調他去。結婚不到幾個月就調到夏門──人地生疏的地方。不久，丈夫又被調去汕頭、海口、河內、越南等地。 我有5個孩子，2男3女。長子出生時，我21歲，很幼稚。上帝賜給我一個滿有愛心的母親，從小就帶我們去教會聽福音，認識獨一的真神，創造天地萬物的主宰。我的5個孩子都是母親照顧的，最小的女兒幾個月大就在母親家裡住。 戰爭時期 我經歷過幾次戰爭，出生時就是第一次世界大戰。另一次我們被調去煙台，那時我已有4個孩子，大兒子已有9歲，最小的不到1歲。我帶著4個孩子跟丈夫，先坐火車後坐船；戰爭時期火車滿了難民，煩亂不堪。那時是冬天，孩子們的棉衣上都用布寫上「如有遺失，送去中國海關」。一路經過許多難關。我穿著棉袍，將小兒子抱在胸前，路經一條兩邊沒有扶手的小橋。記得那日風很大，又甚寒冷，橋上都結了冰，很滑；看見兩旁的水，心裡害怕。很辛苦才爬到橋頂，實在沒有勇氣走過橋去，只好坐在冰上溜下去。坐的船很小，人又多，船在結滿薄冰的海上行駛。 在煙台 到煙台後，3個孩子都上學。不到兩年，共軍攻打煙台。有一天，我正在弄午飯，小兒子在我後面，忽然有一粒子彈穿過玻璃窗，正好落在我和兒子之間的水桶裡。感謝上帝，保守我倆沒有受傷。16軍第一站是佔領煙台，不久海關人員一班一班的租帆船由煙台去塘沽，然後去天津。我丈夫也申請去天津。由煙台去塘沽要7日6夜，我們只有帶幾個大餅和一瓶水在船上充饑。我和3個孩子坐在艙底木箱上面都暈船，丈夫和小兒子在船面。有兩隻載海關人員去塘沽的船都沉沒了，感謝上帝保守我們平安到達天津的中國海關報到，後又調去上海。一家人經歷危難的旅程能平安地到達和平的上海。 到香港 我們在煙台時和母親斷了消息。那時她和大姐都住在香港，很記掛我們，後來母親知道我們全家都到了上海，真是高興。大姐由香港來接我們和4個孩子去她家住，後來丈夫也調到香港工作，直到中國海關給16軍接收後，他就去台灣中國航空公司工作。我和4個孩子留在香港，讓他們好好讀書。 回澳洲 大兒子終於中學畢業，前往澳洲雪梨大學讀醫科。一年後，我也有意搬回澳洲居住，於是帶著2女兒和小兒子來雪梨。不到幾個月丈夫在台灣沒有工作了，我就申請他來。那時大女兒在香港拔崒中學畢業，於是父女兩人回來雪梨，上帝的安排真是盡善盡美。雪梨這樣大，初到時真不知道在甚麼地方買屋；感謝上帝終於在Homebush找到一間，從各方面都看出是上帝的帶領和安排。初來時我不慣做這麼多家務：買菜、煮飯、洗燙、清理全屋，還要打掃前後花園。不久我病倒了，小兒子沒有上學，在家照顧我。感謝上帝，我的兒女都很孝順！ 施手術 到澳洲約一年，覺得右手很不舒服，孩子們要我去看醫生，但我最怕看醫生。後來2姐在港寫信給孩子們說一定要帶我去見醫生，經檢查後，知道乳旁有一小瘤，醫生說要入院施手術，我不肯，醫生只好在診所為我割除那腫瘤。因沒有用麻醉劑，聽見醫生對護士說他想不到那顆瘤是這麼深入的，結果用了許多時間才將它割出化驗。大女兒和小兒子陪同我去的，出來時連底裙也沾滿了血，回家後馬上躺在床上休息。過了幾天，化驗出來是毒瘤，醫生命令立刻入院施大手術，全部割去。我只有順命，那時我並不害怕。感謝上帝，我的手術醫生是個虔誠的基督徒，手術成功，完全康復，至今已有40多年，這又是上帝在我身上所顯的大能。「我雖行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在。」(詩篇二十三篇4) 丈夫去世 丈夫婚前曾在香港做事，到上海中國海關做事後，由他舅父介紹我們認識。那時他知道我去中華基督教會做禮拜，他每星期也參加。婚後卻不去了，喜歡和友人在海關俱樂部賭博。我和孩子們常為他禱告。到澳洲後，他和朋友去打網球、釣魚，逍遙自在，要做甚麼就做甚麼。後來覺得不對勁了，開始是沒有精力，甚麼都不能作。醫生驗出他有肺癌，要他入院。我兒媳和孫兒天天去醫院探他，告訴他耶穌基督的救恩。 剛入院時，丈夫不允我們通知牧師去探他。有一天，我們的一位牧師親友由港來澳洲墨爾本，路經雪梨，打電話問候我小兒子，得悉丈夫在醫院，立刻到醫院探他。如此上帝藉著這位牧師使丈夫想起從前在教會聽過的福音。有一晚我去探他，他告訴我他昨晚在祈禱，我高興得眼淚直流說：那我們將來可在天家相聚了。在他未認識主耶穌時，很懼怕死，因他不知離開後往哪裡去。後來他接受主耶穌作他的救主後，就不懼怕。不久，他安然離世，回天家去了。 心臟病 有一晚，我在小女兒家睡覺，半夜很不舒服，手汗都出來了，我不敢喚醒女兒，怕妨礙她明早上班。天亮時，她才知道我不妙，立刻送我回家與醫生聯絡。醫生囑我入院檢查，原來是心臟血管堵塞，要施手術。但我年逾80，而且40多年前的電療曾傷了肺部，怕我做手術會有危險，醫生不勉強，要我自己當天4點鐘前作決定，以便次日早上9時施手術。那時找不到親人商量，最後我自己決定隔天施手術，我想是聖靈在我心中引導我，使我完全沒有懼怕。我還對小女兒說：「若有不測，妳不必負責，是我自己決定的。」 手術後幾天，我醒了過來。小女兒說，她來看我，見我插滿管子，好像沒有了呼吸一樣。護士也扶過我起來行走，朋友來探過我，我也與他們談話，但我一切都記不得，一點點痛苦都不覺得，是主親自擔當我一切痛苦。感謝上帝奇妙的恩典，安排這位愛主的醫生為我施手術。上帝保守我又平安過了3年。 上帝的恩典夠我用 感謝上帝給孩子們聰明、智慧和進取心，都半工半讀的唸完大學。4位男孫也唸完醫科，兩位已結婚。感謝上帝他們都是上帝的兒女，連同女婿都是天國的子民，也在教會有事奉。榮耀歸神！

人是最危險的動物

馬有藻 某公園有一大告示牌，大字標題：「最危險的動物」，以警告遊客。誰知鐵籠內僅是一面大鏡，反照出來的是遊客自己。(1) 、這故事說明，人是應關在鐵籠裡的動物，因他的「殺傷力」非常強大。 性善說 古希臘的卜洛泰哥拉氏 (Protagoras) 說：「人為衡量萬事的尺度。」這句話不知誤盡幾許蒼生，因他不信有神存在，萬事沒有絕對的標準，只能以人為衡量的尺度 (此人後來被雅典政府焚其書，逐出境。他遁往海外，途中溺死海裡)。 (2)、但亦有不少人附和，如美國的詹姆士 (William James)、杜威 (John Dewey)、法國的孔德 (A. Comte)、中國的唐君毅等。近年來的新紀元運動 (New Age Movement) 亦循此路線，直指人是萬事的尺度。雖然說法不同，但他們都信人皆可為堯舜，眾生有佛性。古今中外主張性善說的有：孔子：「人皆可成為堯舜。」孟子：「人之初，性本善。」：「人性之善猶如水之就下，人無不善，水無有不下。」詹姆士 (William James) ：「人性之惡，乃為推動人類道德的因素。因為絕對完善的世界，乃為一種不進步，無生氣的狀態。」錢穆：「惡只是次一層，沒有好可挑，只有挑次好的……人到了吃不飽，穿不暖，那時，人吃人也不算得是惡 (人基本是善良的)。」 性惡說 與他們相反，主張性惡說的，有：朱熹：「小人陰為不善，陽欲掩之，並非不知善之當為，惡之當去，但不能乏用其力，以至此耳。」荀子：「今人之性，生而好利焉……生而有疾惡焉……生而有耳目之欲，有聲色犬馬……故爭奪生，辭讓亡，賤賊生，忠信亡，淫亂生，禮義文理亡。」(荀子性惡篇。作者按：文字次序稍調動。) 老子：「大道廢有仁義；智慧出有大偽。」 其他 此外還有其他說法，例如：告子：「性無善惡。」楊雄「善惡混合。」韓愈「性分上中下等差。」這些人的說法，比較莫菱兩可。部分主張由環境定出善惡，或善惡多寡。 世途說 但縱觀每日新聞、娛樂節目，都無情地揭露人性醜惡。司法制度、監牢、感化院、警察局，都因人的惡而成立。「世途險惡」，「人心不古」，這是我們常聽到的話。夜不閉戶，路不拾遺」只見於書上。今日社會道德是「江河日下」，而非「日新又新」。 神學家、哲學家、歷史學家，和社會學家持相同看法的有：宗教改革家馬丁路德：「人倫的理性乃魔鬼的新婦 (因性惡受魔鬼沾染)。」哲學家亞理斯多德說：「人乃生而有罪，故人性裡面，沒有良善。」歷史學家湯恩比 (A. Toynbee) 在詳細研究6,000年人類史後，在Civilization on Trial 的評語是：「人類之原罪一日存在，人類終無法拯救其滅亡的命運。」社會學家蘇魯根 (P. A. Sorokin) 說：「一切以人為尺度的制度均無永存價值。只有超越向上，求神的國和祂的義，才能消弭人類之紛爭。」 聖經怎麼說 聖經是上帝所默示的。上帝對人的看法，可藉以下幾處經文顯明；摩西說：「人從小時，心裡懷著惡念。」(創世記八章21) 保羅說：「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的，都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」「因為世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀。」「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅馬書三章10-12；三章23；七章18-19) 以賽亞說：「我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服。」(以賽亞書六十四6) 耶利米說：「古實人豈能改變皮膚呢？若能，你們這習慣行惡的，便能行善了。」「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」(耶利米書十三章23，十七章9) 大衛說：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。」(詩篇五十一篇5) 人腦子裡「終日所思想的，盡都是惡。」(創世記六章5) 人間有姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴、不義、邪惡、貪婪、惡毒、兇殺、詭詐、毒恨、侮慢、狂傲、自誇、讒毀、誹謗、怨人怨神、捏做惡事、違背父母、無知、背約、無親情、不憐憫人等事。(加拉太書五章19-21；羅馬書一章29、31) 結論 上帝照自己的形象樣式造人，人性本善，有仁愛、聖潔、公義、良善，那時「天人合一」，人在天地間「俯仰無愧」。但自始祖犯罪，人性驟變。世上一切的問題，都是人的問題。正是「天下本無事，庸人自擾之。」世人用禮法政教企圖改變人性，可惜只能治標，不能治本。政教禮法都有暫時阻抑之用，但卻不是長久之計。道德的力是來自上帝。人離開上帝，便是離開道德力。靠己行善，企圖締造善美人生，無異緣木求魚，力有不逮。要是享受真善美的人生，需要上帝的恩典、聖靈能力。人沒有上帝猶如汽車沒有汽油，結果雖想「諸惡莫作」，「諸善盡行」，卻是「明知故犯」。人幾千年來都不能解決「知行合一」的問題，因為這個問題，只有靠上帝才能解決。聖經說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(哥林多後書五章17) 信靠耶穌基督，我們便可成為「重生的人」(約翰福音三章3)，脫離從情慾來的敗壞，與上帝的性情有分。 (彼得後書一章4) 這樣，我們就再不是危險動物了。 註：(1). 章力生著，《總體辯道學》，卷三，第230頁，1986年，天道出版。 (2). 章力生著，《人文主義的批判》，第16頁，1972年，宣道出版。