選擇決定命運

何天擇博士 人生是不斷地選擇的一段過程。這些選擇會決定人生的成功或失敗，高貴或卑賤，永生或滅亡。選擇便是在不同目標中作取捨的決定。選擇一個目標便是放棄其他目標；選擇一條路線便是放棄其他路線。在婚姻、擇業或信仰的大目標上，選擇也是委身，委身的結局便是人的命運。選擇出於人的自由意志，就是孿生兄弟雖在同一環境長大，受同樣教育，也因選擇不同，加入兩個互相敵對的組織或政黨，或有極端相異的信仰與生活方式。自由意志是原初上帝造人時所賦予的恩典，受上帝尊重，不予違反或破壞。 選擇的公式 一個化學的方程式，左邊為反應物 (Reactants)，右邊為終結式 (Resultants) 。例如A+B→C+D為終結式，是反應的結局無法選擇。前者是因；後者是果。因是目前的行動，可以主觀選擇的；果是後來跟上的結局，客觀註定的。我們不能只要方程式的左邊 (因)，而不要方程式的右邊 (果) ；這似銀幣的兩面，密切連繫無可分割。如果我們不要C+D的終結，便不該選擇A+B的行動或佈局；反之，若切慕終局而不採取行動也是不可能的。 選擇不單決定個人的結局，也會影響周遭的人，特別是自己的家屬。始祖亞當夏娃做出錯誤的選擇，反叛上帝旨意，而招來死亡，也帶給人類無窮的災難，禍延千秋萬世，再也無法走回頭路。選擇的重要性也不言而喻。有些人對人生的道路認為可以不作選擇，得過且過，日復一日。但不作選擇也是一種選擇，即選擇不選擇；有一天終須面對結局，無法逃脫。在罪惡的原路上邁進，怎可希望會有永生的結局？ 上帝的選擇與人的選擇 聖經告訴我們，一個人悔改得救成為基督徒，承受永生，是上帝所選擇 (揀選) 的。經上說：「主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝上帝；因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。」(帖撒羅尼迦後書二章13) 「惟有你們是被揀選的族類……。」(彼得前書二章9) 上帝是公正無偏的，那麼祂怎樣揀選一部份的人，不揀選另一部份的人？再者，上帝揀選人是否有違人的自由意志？有些人認為上帝沒有揀選他，他因此不選擇當基督徒，有些基督徒也可能懷疑自己究竟是否是被上帝所揀選的，都是不知道上帝揀選人的方法。上帝揀選那些揀選跟從祂的人；上帝拒絕 (不揀選) 那些拒絕祂的人。並且由於祂的先見 (Foreknowledge) 知道誰會作出那樣的選擇。所以我們要知道自己是否是被揀選的，該問自己是否向上帝作出了選擇的決定。聖經清楚地告訴我們：「凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。」(馬太福音十章32-33) 同樣意義的還有許多經文。雖然上帝為拯救人類付出了極大代價，但仍將人的命運，或永生或滅亡的選擇權交在人自己的手中。人的選擇若合乎上帝旨意的選擇，雖然是自己的選擇，實際上是上帝為我們作的選擇；這便是神學上「預定論」與「自由意志」的統一。同樣，上帝不是保守一個基督徒而不保守另一個基督徒；上帝乃是保守那些保守自己的基督徒。上帝看重人自己的意願與決定。認為「預定論」與「自由意志」是無法一致，只能二者取一的人，是否思維太狹隘機械化了！ 筆者早年留學美國時，有一位數學系的同學說：「你們基督徒若在危險中平安度過，便說是上帝的恩助；若是死亡便說是上帝接他去更美的天家，豈不是將兩個選擇囊括了嗎！？」數學命題中常常只有一個選擇，一個正確的答案。但在上帝的旨意與恩典中，祂安排我們向東走有東面的恩福，向西走有西面的恩福，一個圓周的三百六十度，每一方向都有祂的恩福，不同人的狹小理念。聖經說：「……萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」(羅馬書八章28) 「萬事」包括了一切。 選擇與認識 為要有正確的選擇必需有正確的認識。認識有兩方面。一方面是對自己的認識。人都易於自高自大，自以為義，以致對自己沒有正確的認識。對自己沒有正確的認識便不能找到合乎自己需要的目標；即使這目標擺在眼前也不會去索取。上帝是全知的真神，祂對人的景況最為明瞭。祂知道人的敗壞與渺小，祂說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」(耶利米書十七章9) 「沒有義人，連一個也沒有……沒有行善的，連一個也沒有。」(羅馬書三章10-12) 「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」(羅馬書三章23) 「耶和華啊，人算甚麼，祢竟認識他！世人算甚麼，祢竟顧念他！人好像一口氣；他的年日如同影兒快快過去。」(詩篇一四四篇3-4) 因此「普世的人都伏在上帝審判之下。」(羅馬書三章19) 人人都有可怕的罪責，怎樣解決人的罪責便是人的最大需要。罪責若不解決，不論人有何成就，即使位尊權大，財產無數，並且活到百歲，至終還是會落入萬劫不復的地獄中。人生的命運都繫於此。聖經說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」(希伯來書九章27) 死是不速之客，隨時可能來到，並且一天必然來到，無法避免。感謝滿有憐憫慈愛的創造真神，祂已為我們預備了一個解決罪責的方法，便是差遣祂的愛子耶穌基督降世為人，受死流血，付出極大代價，拯救有罪的世人。 耶穌基督是上帝設立的代罪羔羊，上帝與人之間的「中保」，未來世界之王。祂把握「天上地下所有的權柄」(馬太福音廿八章18) 。「凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」(希伯來書七章25) 凡認識祂的人必如使徒保羅所說：「……因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督……。」(腓立比書三章8-9) 有關靈魂的歸宿，永生或滅亡，這麼重大的事，花上數年時間追求認識不算為過；但許多世人卻不肯花幾個月的時間去認識，甚至還未認識便加拒絕，以致招來上帝的義怒。因此祂說：「信子 (基督) 的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」(約翰福音三章36) 上帝賜人極大的救恩豈可置之不理，坐失良機；務須及時把握，避禍趨福，作出選擇，接受永生。

跟隨父親的腳蹤

陳天泰弟兄的見證 我非常懷念父親。從懂事開始，他便教我讀書、寫字、做功課。他常說：「你看我怎樣做，就跟我怎樣做。」或說：「你學我，跟著我。」我從小朝夕聽到「來跟從我」這句話。八歲那年，父親送我進一間基督教學校讀書。我在那裡認識耶穌基督，又從聖經中看到耶穌對門徒說「來跟從我」，因此對這話有特別深刻的體驗。我十歲那年，與哥哥同在晚餐桌上向父親表示要做基督徒，請父親容我們接受洗禮。那年聖誕節早上，父親領我們穿得整整齊齊的，在教會裡接受洗禮。晚飯後，父親把我們喚到書房，打開聖經，教我們同讀約翰福音一章12節：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。」他勸勉我們，說：「你們做了上帝的兒女，就當遵行上帝的旨意，聽從祂。」他接著問：「我從前教你們怎樣做人處事？」我不懂得回答，哥哥說：「我們待人處世須想及生榮死哀。在生時，要贏得人的尊敬，這是光榮；死後要被哀悼，不是被人咒罵。」父親說：「這是中國人的想法，受儒家思想影響，從自己做出發點，以自我為中心，是屬世的。現在你們是天父上帝的兒女，從今天開始，不論做甚麼事，都要顧及更多人的利益，為人著想。我現在贈你們『榮神益人』這四個字，作你們今後行事為人的原則。你們想想，多少人為了得人尊敬，做出許多傷天害理的事來。俗語說：『人要面，樹要皮，人爭點氣，佛爭爐香』，這樣就形成許多仇恨和糾紛。你們看看耶穌基督，祂卻放棄天上的榮耀，誕生在馬槽裡，成長於木匠的家庭。祂死時頭戴荊棘冠冕，身上滿了鞭痕，手足被釘，被掛在十字架上，渾身傷痕纍纍，在烈日下曝曬，受眾人嘲笑、譏諷、凌辱。祂被門徒出賣；沒出賣祂的也害怕逃走。他在世時，得不到尊榮，死後也只有幾個親友哀悼。祂降生是為拯救世人，造福世人。但願你們永遠記著，待人處世務必效法基督，以『榮神益人』為目的。」 十二歲那年，中秋節後一個晚上，父親突然腦部出血，不足四個小時就離開世界，回去天家。再找他時，已在墳墓裡了。我從那時起常有一個疑問：「人為甚麼必須走進墳墓？墓裡有甚麼？墳墓後又是甚麼？」實在的，我們對墓的前後左右一無所知，只知我們每天一步步的走近墳墓。多少時候，我們裹足不前，不想走向墳墓，卻不可能。究竟墓後面是怎麼一回事？這條陌生的路無人知道，卻人人都必須走，它究竟是怎樣的呢？父親臨走時的一剎那，我心裡曾大聲吶喊：「阿爸，你是不是要我跟隨你呢？你要我跟隨你進入墳墓嗎？還是等到四十二歲與你同齡時才進墳墓呢？不錯，你在世上的工作，為人處世，都是我學習的榜樣。你不足四十歲，已經是抗戰期間廣東省的商會主席，算是成功的小商人。還有一個幸福家庭，有一個賢妻和三個讀中學的兒子、一個兩歲的女兒，並一個遺腹子。然而你還是去了。」 那是六十年前的往事了，如今我七十多歲，正一步步邁向父親的後塵。世界的路，不論生前如何富足，如何風光，最後仍不免一死。死的時候，所有名利都不能帶走。誠如馬太福音十六章26節說的：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」雖然我日益感悟人生的虛空，仍不免懷念父親。父親的生平事蹟，有一件事叫我最佩服和念念不忘的，就是他在第二次世界大戰日軍入城時，曾帶著幾十個同事逃入深山。他們要越過流沙、沼澤、毒蛇，野狼群等危險，人人都慌張忙亂，只有父親冷靜地找來一個小村的村長幫忙引路，住在村子中，平安地渡過戰亂的歲月。 此事教我想到，我們的人生也需一個引路者，尤其是墳墓以後沒人走過的路。那路誰能領我們走呢？只有主耶穌，祂是復活的主。祂曾死過又活了過來。祂走過那條路。祂知怎麼走。祂能領我們出死入生。祂在約翰福音十四章2節告訴我們：「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」耶穌為我們預備了天家。世上的事，不管是求學、做事，無論怎麼成功，到頭來只不過轉眼雲煙。唯有跟隨主耶穌，我們才能出死入生，安抵天家，享受永生。

最終移民地

錢志群 // 聖經記載，挪亞的子孫同心建造一座通天的「巴別塔」，上帝因其動機不純，便變亂了他們的語言，使其分散各地，以國而居。從此以後，人在國與國之間流動，就有了「移民」的出現。上帝優先揀選的以色列民族，其祖先們就曾舉族移居到埃及避天災。隨著貧富差距的拉大，交通條件的改善，加之各類戰禍、天災，移民潮從未斷流，且呈現規模大，方式多，速度快的特徵，成為一個重要的國際性話題。 美國是一個典型的由移民而建的國家，並且移民如雪球一般越滾越大。根據美國國土安全部的統計數據，多年來入籍美國的外國人數不斷攀升，上世紀80年代共有214萬，90年代有504萬，本世紀的前9年，就已有610萬。除此之外，美國國內還有一隻綿長的等待入籍隊伍；國外還有一大批躍躍欲試，整裝待進的人們。 中國改革開放以來，對外交往越來越多，出國渠道日益拓展，大批中國人源源不斷走出國門。僅入籍美國，從2OO5年開始，每年就有3萬多人，若將在美的中國籍人數算上，數量更大。除了去美國，世界各地到處不難見到中國人的身影。近年中國人還另闢一條新的出國蹊徑，海外生子。這股浪潮從香港回歸中國開始，已蔓延到美國、加拿大、新西蘭等許多「落地公民權」的國家。已孕媽媽們持旅行或商務簽證，赴這些國家的華人月子中心 (提共生產、陪月服務) 生下她們有「外國籍」的孩子，等嬰兒滿月後便帶回國內撫養，完成她們的「生產之旅」。 近年在香港，每出生10個寶寶，就有四個寶寶的父母是中國內地人。有位張先生，他和妻子在北京打拼五年，有房有車，但就是沒有北京戶口。妻子已懷上孩子，可是這沒有京城戶口的孩子將來在上學等等事情上，少不了沒完沒了的麻煩。一激動，張先生索性找到海外生子仲介公司，以其若干年後送孩子出國留學，不如現在就讓他 (她) 變成公民。不管這些父母們是望子成龍、盼女為鳳的主動願望，還是「一胎政策」之外「超生」而來的被動選擇，她們都認為這會給孩子帶來一個不一樣的未來，讓孩子在出生時便站在最優的「起跑線」上。 對這些千方百計的移民，我沒權說是說非，因為我們一家也是從中國移民來美國。古話說：人往高處走，水往低處流。如果某國有更多的就業機會、更多的自由享受、更好的福利待遇、更美的居住環境、更好的教育條件，如有遷居那裏的機會，又何樂而不為？所以很多人樂此不疲，更有一些人非法入境，甚至喪生於偷渡之途。 但人無完人，國也無完國。比如說在美國，很多華人來了以後也就體會到許多困難：學語言難、辦身份難、找工作難、稅收重、保險高、就醫貴、槍枝氾濫、沒有廉價味美的中餐、沒有中國人之間樂於交往的人情關係。不少人都留戀在中國時的歲月，甚至後悔；可是，移民就像車開上高速公路，不是隨便就可拐回原路上。魚和熊掌又如何兼得？再說，凡是人呆的地方，就有人罪性衍生的不良，就有爾虞我詐，就有弱肉強食，就有唯利是圖，就有謊言欺騙等等。移來移去，都是在地上忙乎，人間怎可能有天堂？ 最近，還有人說，不久的將來移民外星不再是夢想了，是真是假不得而知，即便有此可能，人到那裡除了地理和資源環境不同，人與人形成的社會難道與現在社會有區別？其實，天上真有一個完美無缺的地方，那裡無罪、無病、無災、無悲、無老、無死，那個地方叫天堂。這不是一個美麗的傳說，它的真實性來自於主耶穌為人類所作的兩次「移民」，一次是從天上移到地上，道成肉身，為我們替罪而死在十字架上；另一次是從地上移回天上，祂在死後第3天復活升天，在那裡為信祂的人們預備居所，以便在我們離世後移居那裡，享受上帝榮光照耀，與主同樂。 在地上不管移居哪裡，都不應緣木求魚，因小失大。建議你先辦妥天國身份，去那裡沒有任何指標的限制，沒有繁瑣、漫長的手續，也不要繳任何費用、只要你願意，就可以直接來到主耶穌面前，認祂是你的救贖主、你的王，歸入祂名下，你就能得著身份。