科學方法的有限性

何天擇博士 // 科學 (Science) 意即知識，從科學工作者的角度來看，科學家要有正確、可靠、客觀的知識，必需先驅除個人、團體或傳統成見的影響，以正直、謙虛、客觀的態度進行求知工作；因此，自然科學家們一般有以下共識的4個步驟： 11. 觀察與描述一種或多種的現象。 12. 設計「假設」解釋現象。 13. 以假設預測其他現象的存在。 14. 對預測的結果以實驗證明是否正確，並由多人多次實驗得到相同的結果而確認。 遵循科學方法求知，確能得到許多事實求是的知識。現今世界上從事科技研究的人數眾多，帶來許多新知識與新技術或產品；但科學方法不是天衣無縫、完美無缺、可以找到超越時間不變的真理。 {真理可作為絕對真實，永恆真實，即超越時間的真實。} 現在略談科學的有限性： 一、觀察的有限 觀察需憑人的視覺。因人的視覺有限，需要儀器，顯微鏡與望遠鏡的幫助；但太小或太遠的目標仍然無法觀察。所以人的觀察是有限度的。再之，讀過心理學的人都知道，人的視覺不完全正確，因為人有共通的錯覺 (illusions) ，不能因為多人的觀察而得到糾正。當然一般可用測量可得到數據；但有許多目標是無法或難於測量的。目前對宇宙的大小，便無法正確測量。過去的或在三維空間之外的事物，我們也無法觀察或測量。不但靈界高層次中的事物是根本看不見的，即代表宇宙中百分之九十以上的物質含量的暗物質 (Dark Matter)，包括暗能量，都是看不見的。 二、實驗的有限 人能夠捉摸控制的東西，可以反覆實驗；但人不能捉摸控制的東西，便無法實驗。例如在天文學中，實驗便難有可能，只能以觀察為主要方法，實驗需要儀器，常因儀器尚未發明，或因價格昂貴尚未製造，就無可能做實驗，例如在研究核子分裂的微粒加速器製造之前，便是這情況。 三、態度的問題 不論在政治、經濟、科學中，人若作假，便會造成混亂，令他人受害。在以往400多年現代科學史上，為要急功近利，弄虛作假的不乏其人 。http://hk.myblog.yahoo.com/jw!I4jo64KRHxoqwzIG2XVfwYpjq0c-/article?mid=19好在科學是公開的、大眾的，所以容易被發覺；作假的科學家多數很快會招來恥辱。不久前一位韓國研究幹細胞的科學家作假便是一例。但是我們不能武斷說，一切的作假都已被發現改正了；還可能有人藉著部分作假已得到諾貝爾獎金呢！我們也無法保證以後沒有科學家私自作假。因為從事科學的人眾多，競爭激烈，誰領先發表新發現的事實，誰就得功名利益，受科學團體與社會敬重。我們不能要求科學家都要捨己為人，追求真理；但若將真理放在利益之前，便可免去作假的錯誤。 四、時間的問題 人受時間控制，科學家只能在「現在」的時間中觀察或實驗，不能在過去或將來的時間中觀察或實驗，一切所得的知識都是「現在時態」(Present tense) 的。將「現在時態」中的知識應用到過去或未來時間中，是基於一個假設，即自然劃一論 Uniformity of Nature) 。認為自然律永恆不變，亙古存在。這超越時間的言論，無法求證，所以只可視為「操作上的假設」(working hypothesis)，不能作為不變的真理。換言之，它有實用上的價值；而不能作為信仰堅持。自然作用逆推到過去數千年時間或許無可厚非，是否正確，可另用方法核對。但許多從事科學的人，將「現在」的作用，逆推到久遠過去數十億年的時間中，僅賴數字的延伸，帶來無法考證的結論。所以目前的歷史性科學 (Historical sciences) ：例如歷史地質學 (Historical geology) 、自然歷史學 (Natural history) 即進化論、歷史人類學 (Historical anthropology) 、宇宙開創論 (Cosmogony)等等，內容都有很大的爭論，是非無法由科學方法決定。因為實驗只能應用在可以重複的實驗科學 (Experimental sciences) ；而不能直接用在無法重複的歷史性科學上。 五、假設、結論與推論 宇宙、地球或生物物種的年齡可用外推法計算而得嗎？目前科學家基於無法求證的假設，推測宇宙有130億多年的年齡，地球有46億年，生物在35億年前發生。這些推論數字是極不可靠的，因為世俗科學家不理會聖經的啟示，在4300多年前 (公元前2348年) 挪亞時代洪水滅世，天翻地覆的地質變化，更早的1,600多年前有一極偉大的神蹟，即萬物受造的事實發生。{由聖經年譜上推算，創造的基本神蹟該在公元前4,000多年前發生，但有人認為年譜中有難確定的間隙，即使這是事實，創造的神蹟也不會超過一萬年前。} 故此，他們對萬物的起源在暗中摸索，企圖以自己的能力獲得正確的時間答案。18世紀英國人哈同 (James Hutton) 武斷假定「過去地質變化的速率與現在相同」，「現在乃過去之鑰」，又「將不屬於大自然目前秩序的一切原因完全革除」{Henry M. Morris, the remarkable Birth of Planet Earth, P.12. } 稱為「劃一主義」(Uniformitarianism) 。 這錯誤幼稚的假設成為進化論的科學家們的共識。(目前的先進科學家自認，劃一主義錯在過分簡化。) 以後雖然發明放射性元素測年法 (Radiometric Methods)，若結果顯示地層短少年齡，便會以各種理由被棄。再者，放射性元素測年法基於一些無法求證的假設；假設若不正確，結論有何價值可言？！若有人在假設上取巧，也不難獲得符合他所要求的結論了。 六、成見或偏見的例子 人人在意識或潛意識中，或許都有人生觀。人生觀來自宇宙萬物來源與意義的信仰，故主要是對「神」的信仰，有關神論、多神論、泛神論、不可知論等等。一個社會大多數人的信仰便成為該社會的傳統或成見了。成見不都是錯誤的，有正確的也有錯誤的，這方面的討論較科學上的問題更基本更重要。科學是有關物的性質。構造運作；人生觀則有關萬物的來源與存在的意義與命運。要求科學家放棄人生觀，以空虛的心靈來作科學工作，說是容易，實際確難有可能。不止如此，科學工作在社會團體中進行，由社會或團體的經濟與同事支持，也受社會或團體的成見影響。所以個人的成見已難排除，而社會或團體的成見更難克服。例如採取無神信仰的共產國家，進化論成為他們唯一的支持；雖然目前先進科學事實的發現，例如分子生物學的闡明、天文學中「人的原則」(Anthropic Principle) 被發現，已令進化論無法立足；但在無神論主義國家仍作為「真理」持守，一切反對意見都被扼殺。科學家在這些沒有學術自由的國家工作，驅除成見實難可能。即在自由國家，雖無中央政府壓力；但科學社團或教育局的壓力仍在，以致「宇宙設計論」雖遠較進化論確實，仍被排拒，不得在教室傳授。並且在世俗科學界中，不管一篇科學論文寫得如何精彩，若有創造寓意，便沒有被接受發表的機會。(電影Expelled: No Intelligence Allowed 便是暴露這方面的黑幕。你看了嗎？) 結論 科學是人的求知事業。科學的觀察、實驗、理解都是人的工作，科學方法的有限，即是人本身的有限。因為人的渺小，德性軟弱，不能完全，用人的方法求知，哪能得到不變的真理？！認識科學的人，都知科學理論，無法正面證實，只可反面證偽 (falsified) 。因為以後新的觀察與實驗，與久已認為是正確的理論相衝突的可能性永遠存在。換言之，沒有絕對正確不變的科學理論。在歷史性的科學中，將有限的知識作無限的延伸，實際是出乎外推之繆誤 (Extrapolation fallacy) 。科學上的理論不但是臨時性 (provisional)，也是支節性的，即使討論來源問題，也只能追究發生先後的過程，而不追究誰是至終策劃創造者。臨時支節性的言論是不能取代聖經永恆基本性的真理。 例如達爾文的物種來源言說，不能解決宇宙萬物及生命的來源或「存在」的問題。這終極問題只有創造真神 (上帝) 才是答案。故此在《種源論》的書尾，達爾文不得不將生物來源歸功於「創造主」(Creator) 。若以科學言說廢棄上帝在聖經中的啟示 ，實屬幼稚，並非明智。許多幼稚的人會吐出「人定勝天」、「雙手萬能」、「科學萬能」等等言過其實的狂話。這些狂話受各無神政權的鼓吹，成為迷惑人心的口號。 上帝創造大自然的規律性，給科學立了基礎。大自然的豐富和奇妙，給了科學家美好和無盡的機會去探討宇宙。上帝是原始的創造主，是萬物之本，萬物之源。人的科學只是發掘造物的規律與奧妙而已。上帝又將人憑己力無法可知的事實在聖經中啟示世人。我們在上帝之前俯首信服，不以自己比祂更聰明，豈非理所當然的事？！主耶穌說：「經上的話是不能廢的……。」(約翰福音十章35) 聖經照明人生的道路，解決人生難題，其中事實的正確，預言的應驗，證明它是部無誤的天書！ (本文承段台蘭博士參加寶貴意見，特此致謝。段博士不但是資深科學家，且是富靈命活力的基督徒)

表功不如認罪

朱泓 // 我曾經自以為比許多周圍的人更有資格成為神所眷顧的人，因為我誠實、善良，從不加害於人，也不佔人便宜；因我正直，嫉惡如仇，從不做違反道德、良心或律法的事；因為我從不跪拜任何偶像，無論是菩薩還是關公；因為我有自信，從不求籤占卜、燒香磕頭；因為我淡薄名利，遠離物慾，從不妄想非分之財；因為我珍惜家庭，尊老愛幼，從不敢逾越界限。很多人都說我是難得的好人。很久以來，我一直不明白為什麼神的光輝遲遲未能降臨到我頭上。直到我讀到新約翰福音十八章，才恍然大悟。 在這裡，耶穌講了一個比喻，說：「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，禱告給自己聽，這樣說：『上帝啊，我感謝祢，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，我的一切都奉獻十分之一。』稅吏卻遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』」耶穌說：「我告訴你們，這個人 (稅吏) 回家去，比那個人 (法利賽人) 倒算為義了。因為，凡自高的必降為卑；自卑的，必升為高。」 在這個世界上有許多人常說，好人不一定有好報。我也說過。說這話的人有幾分沮喪，也有幾分抱怨。那個法利賽人也會抱怨。你瞧，他做的事情看上去都是對的，都是符合上帝的教義。他按規矩奉獻，他按道德、律法處事，他感謝上帝。難道他什麼地方做錯了嗎？為什麼上帝不特別眷顧他，反而欣賞那個稅吏呢？這些抱怨的人把自己算作好人，比周圍的人好；想不通為什麼一些道德上、行為上似乎不如他的人，在生活的道路上似乎十分得意，好像永遠順利，好像有上天永遠的關照。他們在祈禱的時候，不忘向上帝邀功，不忘向上帝提醒自己做的好事。 其實，在很多情況下，好與壞只是自己對自己的評價。自己認為自己不錯，與眾不同，理應得到與眾不同的回報，至少不能比別人得到的少，那是高舉自己了。真正的評價應該來自上帝。只有上帝才有至高無上的權威和公正的評判。在上帝那裡，人 (包括所有人──人的群體，每個人──人的個體) 從一開始就是罪人，沒有一個人可以在上帝面前說他不是罪人。這個罪既是原罪，也是最廣義的罪。儘管一個人不殺人放火，不姦淫偷盜，但他仍無法擺脫世俗的行為，做到像出生嬰兒的行為一般的純潔。所以，活著的人，其實沒有完全的好人。套用一句中國的經典語錄：一個人做一件好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。 做一個好人，當然沒錯。做一個好人，卻由此生出一絲居功不羈的念頭，當然有錯。上帝看的不僅是做對了事，更重要的是以罪人的心態和身份向上帝祈求寬恕。你瞧，那個法利賽人「站著，禱告給自己聽」，活靈活現地顯示了想與上帝平等對話的態度。一個世俗之人，儘管按照世俗標準是好人，如果在上帝面前沒有謙卑到5體投地，沒有謙卑到戰戰兢兢，沒有謙卑到忘掉自己，沒有謙卑到給上帝吻腳尚覺不配，他所做的一切單為表彰自己，就沒有意義，沒有價值。在上帝眼裡，表功不如認罪。反觀那個稅吏，路加福音用短而有力的詞來描繪他的舉動：「遠遠站著」，「不敢」，「捶著胸」，「可憐我」。每當我讀到這裡，我就會想像到，一個謙卑、虔誠、被上帝的偉大所震撼、為自己的罪，而痛不欲生的人。他真誠的認罪一定會把他引領到服侍上帝的道路上，也一定會指引他做世俗的好事。 認罪是本源，認罪後必然按律法行事。只是按律法行事，沒有認罪在先，是本末倒置。做了好事，卻把好事歸功於自己，只會導致沉淪。

不被毒誓拴縛

石婉輝 // 我自小在天主教學校讀書，認識三位一體真神。約10歲時，有間基督教的教會常派奶粉、芝士，我也跟人去拿。後來參加過一、兩次聚會。16歲，我白天上班，晚間在一間天主教夜校讀書，聖經科成績皆接近滿分，所以對聖經也有點概念。夜校畢業後，我再沒接觸過天主教或基督教會了。 工作數年後結婚，丈夫和婆婆篤信天道5教，即儒、釋、道、耶(穌)及回。他的姨媽更在家中開了一個天道佛堂，並任該堂的主持人 (稱前人) 。我常跟丈夫到佛堂裡吃素、拜佛、唸經、叩頭，但對這個宗教不大了解。每當農曆新年，就依丈夫的意思燃點香燭及燒金銀財寶，在家中拜祭祖先，孟蘭節上街燒冥紙及祭品。後來我聽前人說天道5教的淵源是一個穿軍服的人創立，佛堂也有供奉這個軍人的照片。199O年的一個偶然機會下，我聽到台灣佛光山的開山宗長星雲大師的佛學講座，覺得很有道理，便開始接受這個天道5教，希望尋到真理。不久，小姑請我幫忙送傢俱到佛堂 (即姨媽家)，姨媽見我熱心服務，在佛堂幫忙打掃、席禮 (即在祭壇儀式時宣告步驟的人)、烹煮素食等，於是邀請我當辦事人 (義務負責雜務的職級)。我便積極鑽研佛學，常常讀經、唸佛、到佛堂聽道及參加不同的佛學講座。及後我也因積極地侍奉及自願長期吃素的緣故，1995年便升為點傳師。點傳師是一個很重要的職位，職責是當有新信徒到訪佛堂求道時，要主持求道儀式，並要求新信徒立毒誓，如中途退出天道教，便遭天譴雷誅，甚至會被誅連至祖宗18代。這是我要勉強信徒發一個很惡毒的咒詛。 我初到佛堂的幾年，完全沒有不開心和辛苦的感覺；因為對每件事我都不懂。後來當了點傳師，因職位較以前高了，明白更多佛堂的運作，心裡開始覺得不舒服。拜佛燒香弄得屋內四周烏煙瘴氣，在佛堂和家裡都是這樣，眼睛常被燻得流淚水，天花板也被香燭燻至一片黃色；而且在佛堂每作一件事，所有有崗位的信徒 (信徒們互稱為道親) 必要起誓，完全沒有自由，像被束綁著，且做每件事前又必先問過前人的指示才可做，各信徒完全沒有決定權。 前人常教導我們要做好人、拜佛、改惡習及改脾氣；但她卻不停的罵信徒，有時還惡言中傷。此外，前人或有崗位的信徒，常邀請一些家境較富裕的信徒奉獻金錢給佛堂，但該筆獻金常作了私用。我常聽到道親們互說是非，人事關係非常複雜。 我弟弟也是天道5教的信徒，他是往另一間佛堂求道的，聽他說他的佛堂常要信徒捐999純黃金，用來超渡大仙 (即得道高人) 及自己的先人，使他們可由地獄升回天堂。我覺得這事很不公平，沒理由有錢人便可以升天堂，沒錢的窮人死後便要留在地獄受苦，所以我不大相信這種教導。 我拜佛多年，不但得不到平安；反而身心靈疲累。我日間上班，一星期有數天晚上都在佛堂侍奉，身體也因得不到適當的休息而變得虛弱。又因很少留在家中，子女常抱怨我往佛堂弄晚餐給道親吃，他們卻要自己煮晚飯，週末也花很長時間在佛堂侍奉，所以我與家人的關係日漸變差。我本想停下來休息；但因初信時立了毒誓，怕不盡責會遭天譴雷誅，所以內心深處終日惶恐不安。另一方面，前人說我與佛有緣，勸我放棄家庭和工作，出家做尼姑。她與我說這番話已有5、6年了。我當時很想解脫，但有誰可以幫助我呢？ 一次我隨丈夫去大陸杭州旅遊，到訪了一間名叫靈隱寺的寺廟，以往我聽到和尚尼姑敲鐘唸經，心裡很是平安；但那一刻，我卻很害怕和慌張，擔心死後怎樣才可上天堂？另外，我常心裡不安，有許多次晚上睡覺時，疑被鬼壓，在家中偶爾也聽到移桌椅的聲音。我的兩個女兒也常說睡覺疑被鬼壓，2女兒還說她在家裡曾見到有鬼魂。當時我很是憤怒及質疑，我每天上香拜佛，這個5合1的宗教也不能保我及家人平安。 2OOO年我進醫院做了兩次手術。住院期間，開始思索為何我拜佛拜到身體如此虛弱，又操勞過度，家庭不和？我這樣想時，眼淚不期然湧出來，我所信的究竟是不是神？我腦裡浮現電視曾播出尼姑廖鳳鳴突然還俗轉信耶穌的報導，加上佛堂道親們互說是非，加強了我不再回佛堂的決心。離開佛堂初時，因為初信時起了毒誓，有一段日子很害怕；所以每當打雷時，我剛走在街上都害怕得立刻躲往屋簷下，直至打完雷為止。 我的2女兒是個基督徒，她在1991年信了主耶穌。以前我常反對她去教會，氣她不與我一起去佛堂拜佛，甚至不肯吃我從佛堂帶回來的食物。這時她多次邀請我參加福音佈道會和教會的旅行，又帶我看福音電影，使我重新接觸基督教，再次思考基督教的真實性。 一次，有位教會姊妹分享她以前曾信天道5教，還是壇主 (佛堂最高的負責人)，在家中設有佛堂。因她的背景與我相近，我聽後便認真思考。看到基督徒人人平等，不是靠金錢才能進入天堂，而且基督徒雖然行善，卻不靠做善事得救「免得有人自誇」，這樣才無等級分別。更重要的一點是，基督徒相信的是真神。主耶穌基督是上帝的兒子降生成人，為我們釘死在十字架上贖罪。「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子降世，不是定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」(約翰福音三章16-17) 於是，我在2OO2年5月4日，做了一個人生的重要決定，決志信主，從此不再拜偶像。 信耶穌後，我的生活隨即改變，不再長期吃素，每逢星期天便去教會敬拜上帝，與弟兄姊妹們一同學習並分享上帝的話，唱讚美上帝的詩歌，學習自己讀聖經和禱告。每次讀聖經，都很得啟發。我禱告求主耶穌赦免我的罪，帶領我和我的家人，保守我們，讓我做好基督徒的本份。聖經上說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(哥林多後書五章17) 我跟家人的關係不但獲得改善，從此，我與女兒睡覺都沒被鬼壓，亦沒有聽到移動桌椅的聲音了。我以前因為起過毒誓，起初心中有很多恐懼；誠心信主耶穌以後，我就將一切都交給主，不再為這事煩惱。現在，打雷閃電，我都不害怕了；因為知道有主耶穌與我同在，我心靈很平安。半年以後，我們家裝修，我就趁機把偶像和神檯除去。「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約翰壹書一章9) 我經歷到得救的平安，清楚知道我走的是回天家的路。「主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。」(提摩太後書四章18節) 我在2OO4年5月30日接受浸禮，歸入主耶穌名下，與主同死，一同埋葬，一同復活。我過去起的毒誓，已隨舊人死去，現在我是新人，有新的生命，我要跟隨耶穌，直跑至生命的最後一口氣。2OO7年我的大女兒也決志信主。我渴望我的丈夫、兒子、媳婦及孫兒也都能信主。為此我不斷禱告，盼早日全家得救。