死亡的幽谷

懮夢 那年我29歲，在中國的科研機構──中國科學院工作，且準備出國留學。展示在我面前的，好像是我多來苦苦追求的錦繡前程。我的身體很棒，曾連續五年獲科學院系長跑比賽冠軍；在游泳、爬山、跳高等方面也是一名健將。我曾以自己有矯健身體引以為豪，也很會保養身體，特別注意健康，且嚴格控制自己的起居飲食，每天堅持長跑鍛鍊，一點小毛病都要去看醫生。我的鼻子堵了好幾天了，我像往常一樣到醫院就診。萬萬沒想到，診斷結果是鼻咽癌！這個做夢都想不到的打擊，猶如晴天霹靂，使我招架不住。當時我如一下子墮入谷底，被死亡的陰影緊緊地籠罩。覺得自己一輩子完了！如果不死，也將成為親人的累贅，被繽紛的世界淘汰，被風塵滾滾的社會拋棄，被不相信眼淚的世人憐憫、遺忘。我無法接受自己是一個癌症患者這殘酷的事實，心像被撕碎了似的難受，甚至想以死來逃避，以自殺摧毀自己可悲的身體。 經過一番掙扎，我無奈地住進了腫瘤醫院，接受鈷60的放射性治療。可怕的放射線使我的頭髮脫落，口腔潰爛，劇烈嘔吐。不能進食。白血球降到2000多 (正常人是5000以上)。以往上樓梯一跨三級的我，現在每一步都得扶著扶手，用盡全身力氣，才能艱難跨上一級。這時從精神到肉體，我都感到生不如死。一天下午，我正接受吊針注射。躺在床上，望著滴進我血管裡的一滴滴液體，心想：多少人曾羨慕我強壯的體魄，誰能想到我的生命現在居然要靠這麼一滴滴的液體維繫？命運竟是如此的難測，不可思議。人，原來是如此渺小、無奈，渺小得像宇宙的一粒塵埃，無論成敗、強弱，也不過短短幾十年，就一命鳴乎了。人，是從哪裡來的？活著到底是為了甚麼？ 正當我思考這問題時，一位頭髮斑白的女士來到我病床前，輕聲對我說：「姑娘，我給妳祈禱好嗎？」「祈禱是甚麼？」我出奇地望著她問。「祈禱就是向創造宇宙萬物的真神祈求，求祂讓妳早日康復！」我用疑惑的目光看了她好一會兒。她臉上的虔誠使我點了點頭。接著她閉目為我祈禱；我則睜大眼睛看著她。看著看著，我被她臉上的誠懇所感動，彷彿她臉上有一股無形的力量，使我也自然地跟著她閉目祈禱了。 這位女士走後，我認真地閱讀她送給我有關神的幾本小冊子。反覆思考我和那女士素昧平生，她為甚麼來關心我？ 關心醫院的病人？這個宇宙真的是神創造的嗎？神在哪？奇妙的是，從此以後，我對「癌」這個字漸漸沒那麼畏懼了，面對殘酷的現實，心裡也沒那麼不安了，我開始從另一個角度思考人生，思考人的「生命和價值」當我覺得艱難痛苦時，我會產生一種矇矓的盼望，可以說是一種幻覺：宇宙有一位正義之神，祂應該知道我是個好人，祂會幫助我，讓我康復的！ 當時，這種矇矓的盼望給了我不少力量和安慰。我從腫瘤醫院出院後，在國內曾尋找過教會，但沒找到。後來，我來到加拿大，才有機會接觸到基督教。又經過七年的冷靜思考、觀察，我才歸信耶穌基督。成為上帝的女兒。 走過死亡的幽谷，漂過他鄉的土地，闖過異國的文化，也歷過世態的炎涼，嘗過姣姣者的滋味，我深深體會到，耶穌才是永恆的盼望。我離開那死亡幽谷已多年了，但每當我想起來，心裡難免還有一絲陰影。但感謝上帝使我在死亡的幽谷有盼望！感謝上帝讓我活到今天！

可怕老爸

親愛的曉君： 我跟每個人一樣，希望有個喜樂的人生；可我有一個反常的80歲老爸，他是一個披著羊皮的魔鬼；說話輕聲細語，見人總笑臉迎人，可挑撥是非可是他的本行，無論他走到哪裡，哪裡就天下大亂，甚至大動干戈。他邪惡的腦筋一刻不停的轉，既貪婪又好色，甚至連自己子女都成為他挑撥的對象。我們兄弟姐妹早已被他弄得焦頭爛額，心寒透了。子女哪個病了、窮了，他非但沒一絲做父親的愛心，還譏諷鄙視他，甚至說：「死了人我都不管。」 縱然如此，我們做子女的仍想對他盡孝心，不住為他禱告，傳講聖經。講的當時，他也能搖首擺尾，可轉個身，更用盡手段毀滅逼迫和傷害我們，直到我們沒有立足之地，無法生存。 在他眼裡，沒有一個人是好人；但他可以偷竊、毀謗、傷害、譏笑謾罵，惡事做盡。他越老越惡，也越怪，妳能想像出這種折磨嗎？曉君，我積了十幾年困擾，在查經班裡似乎找到一個有愛心的天地，因此我敢於啟齒，將積壓多年的苦惱提出，希望大家為我代禱。可惜我一開口，話題就被打斷，也許他們沒有這樣的父親，所以覺得我「苦毒」。也有人說，因我來自沒有愛心的家庭的緣故。無論如何，我的苦悶無人傾聽，我更加苦悶。我深深地體會到父母言行能影響子女的一生，人與人之間的互動亦能扭轉乾坤。懇求你慈愛的話指點引導我。祝福你！ 求救者上 親愛的求救者 謝謝來信。按妳的描述，妳父親代表黑暗的一面，但願我的答覆讓妳看到一絲亮光。 首先，我猜妳是基督徒。妳經歷了赦罪的平安喜樂，願意孝敬父親，又希望他信耶穌，接受聖經的教訓。你們兄弟姊妹不斷為他禱告，他卻「用盡手段毀滅逼迫傷害你們，直到你們沒有立足之地，無法生存。」我不知道，你這裡所指的，是不是有生命危險？若是，就須立刻尋求法律上的保護。 其次是，他的言行教你心如死灰。你說「父母的言行能影響子女一生」。我對你這句話的解釋是：你認命了，覺得一生無法走出他的陰影。可以想像，你從小在家裡缺乏愛、無安全感、不受尊重、沒自由，天天活在恐懼和仇恨之中。長大後，心態彷彿仍像孩童，無自立能力，要依附父母，渴望得到溫暖和愛護。要是碰上工作不順意、人際關係不好，你就想到，都是因為你有這樣的父母、這些人一輩子的期望是，有一天父母改變，向他們認錯，扭轉他們下半生的命運。你們幾個兄弟姊妹有沒有這種想法呢？來信中，滿紙盡是你父親的惡行。那麼，你們為父親禱告，給他講聖經，是不是希望他知錯和改變呢？若是，按你所講的你父親的性格，又已活了80歲，他能在自己的子女面前認錯悔改嗎？我鼓勵你，與其定睛在你父親身上，將你人生苦樂的抉擇權交在他手中，何不鼓起勇氣，為你的人生負責？即使你父親絲毫不變，你不是仍可學習用不同的方法處理你和父親的關係、學習保護自己、和他保持適當的距離，並以禮相待嗎？第三，你在查經班裡，找到愛心天地。滿以為可將積壓幾十年的苦惱盡情傾吐，誰知他們不聽，覺得你「苦毒」。你得不到支持，更感苦悶無助。我猜，他們不讓你講下去，有可能：1. 如你所說的，他們沒有這樣的父親，不知道怎麼教你孝敬這樣一個父親。但是你滔滔不絕，數父親的罪行，也不能解決問題，而且對人沒有好的影響。不如就講別的，免得你繼續批評父親。2. 你用的形容詞太過尖刻，如「掛著羊皮的魔鬼」、「邪惡的腦筋」、「既貪婪又好色」……。我想，是不是從小你聽慣了這些尖刻的話，習以為常，見怪不怪，所以不覺得刺耳呢？一般人都不會用這許多強烈負面詞句來形容人，何況是自己父親？我可以想像，他們為甚麼不知怎麼回答你，就不想再聽下去。3. 因為人與人之間的關係，一般是「施」與「受」，你來我往，有施有受，彼此分享。夫妻關係如此，朋友之間也如是，查經班的弟兄姊妹亦是如此。你在他們中間感受到愛和溫暖，願意與他們建立友誼，與他們分享。可是，你講的不是你自己，而是父親怎麼怎麼可惡。他們聽到的只是你爸爸如何如何可惡，不是你怎樣怎樣。他們從沒和你爸打過交道，又因你沒講自己，就連帶不知道怎樣和你打交道，於是就打斷你的話題。 若你學習坦誠直接的告訴他們你的需要，如：「我有個很難應付的父親，希望你們為我代禱，幫助我；我害怕父親，希望你們教導我；我不知道怎樣說話正面一點、積極一點。你們有甚麼方法……」我相信你這樣表達，他們較容易回應你。然後，你回到他們中間，可分享你的進展或失敗，謝謝他們代禱支持。你的分享、感謝，是你給他們的回禮。他們得到施出的回報，也就容易繼續的為你代禱支持了。恕我坦白說一句，生長在你所描述的家庭，從小耳濡目染，心中所想，口中所說的，你會不知不覺像妳的父親。俗話：「久而不聞其臭」。嘗試把你形容父親的話，找出相反詞，例如「譏笑」變「讚賞」，「鄙視」變「尊重」，然後學習應用在家中和朋友間，看看有甚麼不同的反應。 勤讀上帝的話，讓上帝的話洗滌心中惡毒言語所留下的痕跡。每天背讀箴言，教導如何運用舌頭。請讀腓立比書四章8：「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」多思念可建立造就他人的事，少注意拆毀、破壞的意念思想。 我還建議，最好找專業輔導員幫助你、支持你。最後，我深信，人與人之間的互動，並不能扭轉乾坤，只有上帝與人之間的互動，才能扭轉乾坤。當上帝與人有了接觸，一個有罪的人，憑信心相信接受耶穌做他的救主，認罪悔改後，他整個生命就有所改變。約翰福音一章12說：「凡接待祂的就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。」他不但有上帝的生命在裡面，他的身份也變了，成為上帝的兒女。創造天地的上帝，成了他的天父。 我常說信耶穌的人是地上最有福的。無論前半生的生命遭多大的痛苦，一旦成為上帝的兒女，今後的人生直到永遠，有上帝的慈愛永遠隨著他，是先苦後甜的有福人生！你地上的父親是如此可怕，學習單一投靠天上的父親吧！每天勤讀聖經，遵行祂的教導，學效主耶穌的榜樣，你不單會尋得喜樂的人生，你更會有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、信實、溫柔、節制。因為耶穌的生命在你裡面能漸漸結出這豐盛生命的果子來。願上帝保守賜恩與你 曉君

為什麼非信耶穌不可

鄭果牧師 為什麼非信耶穌不可？難道不信不行嗎？只有主耶穌才能救人嗎？ 一、相信自己能得救嗎？ 有人說：「我是信自己，憑良心做好人，行善事，像我這樣的人，上帝沒有理由拒絕我進天堂。」又有人說：「我知道我自己有不足的地方。心中有罪疚感；但我對社會、對人民立了許多功勞，應該是可以將功抵罪的。」這些話聽來有道理，但是人不能自舉其身，也不能在溺中自救，必須借助外力。同樣，人在罪中不能自救。叫別人救我們也枉然，因為他們也是罪人，也不能自救。是的，世上沒有救世主，除非神從天上來救我們。 二、信別的教能得救嗎？ 我們常說：「條條大路通羅馬。」所以有很多人問：「為什麼非得信耶穌不可？信別的宗教不一樣嗎？」當然，不少宗教教人為善，對於社會的安定，對人們的道德，都有一定的貢獻。但是所有宗教裡，只有基督教是上帝的啟示，其他宗教的始創者都是人。 一般來說，人都有虛空和罪疚感，不知道死後何去何從。心裡有很多問題需要解決。人有信教的天性，由宗教情操產生教義，由教義產生宗教。一般宗教都是發自人心，希望解決人生許許多多的問題，於是由本身想到天上去，這已是不錯了。但實際上有困難。為什麼呢？因為這方法是自己想出來的，不是上帝命定的救法，不能解決罪疚、罪性、罪行這些糾纏著人一生的問題。其次也不能解決死的問題。況且從自然界我們看到一個道理，就是各種生命有一個被劃定了的生活範圍：魚游在水中，人類生活在陸地。要往上帝永生的地方居住，看來也需要另一種生命罷！這就是耶穌所答應賜信祂的人的永生。 三、單信靠主耶穌 耶穌是神成為人，從天上降下來，為要拯救世人。祂的降生極其特別，是由聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生。神成為人，擔當世人的罪，被釘死在十字架上，被埋葬，第三天復活。復活後向門徒顯現四十天，然後升天。照聖經的啟示，我們知道： (1). 只有一位救主──就是神而人的主耶穌。「除祂以外，別無拯救：因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(使徒行傳四章12) (2). 只有一個救法──就是主耶穌被釘死十字架上，替世人作了贖罪祭。 (3). 只有一條道路──主耶穌說：「我是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」是從天上開到地上的道路，使人可以由地上到天上。解決死後歸宿的途徑只有一個，就是接受耶穌作你的救主。這樣你便「不致滅亡，反得永生。」(約翰福音三章16)

真切的愛

何天擇博士 // 人類社會是個競爭的社會，人與人之間的關係，往往是利益關係，很少有不勞而獲的事；相反，倒是常有以利誘人的騙局。所以西方人有一句話說：「好得難以置信」(too good to be true) 。例如甲君經商失敗，負債累累，瀕臨破產；突然有一個陌生窮人說願意解囊相助，代為還債，又答應送一筆資金給他另起爐灶，這就是「好得難以置信」。因為一來這窮人與他非親非故，毫無交情，憑甚麼要替他解困？二來這人既是窮人，也無能力相助。 但是，假如甲君有一位伯叔或舅父是巨富，且平時對他愛護有加，視如親子，雖然也作出同樣的承諾，可信的程度便很高。故此，一句話值不值得相信，是否真切，能否兌現，要視乎：第一，許諾言的人有沒有能力實踐；第二，許諾者與受惠人彼此間的交情。假如許諾的人沒有能力，那就是「愛莫能助」；若有能力卻無交情，事不關己，不願拔刀相助，那也於事無補。 好多人覺得，基督徒講「上帝愛世人，世人只要信耶穌，便因信得永生」，肯定是天方夜譚，好得難以置信。然而，這卻是一樁千真萬確的事。因為上帝是創造宇宙萬物的真神。祂又照著自己的形象與樣式造人──人是祂的傑作，祂覺得甚好，且把管理權交予人。我們想，世上哪一個藝術家、發明家、文學家不珍惜自己的精心傑作？所以，上帝愛世人，是絕對可以理解的事。上帝愛世人，甚至差祂的愛子降世，代死贖罪。拯救世人。聖經上記：「惟有基督，在我們還作罪人的時候，為我們死。上帝的愛就在此向我們顯明了。」(羅馬書五章8) 現在，回到前文所說，一個承諾值不值得相信，基於兩個大前提。第一，許諾者必須有能力實踐承諾。上帝無所不能，所以祂有能力實踐承諾，拯救世人。第二，許諾者與我們感情如何？上帝是造物主，是人類的「天父」。人是上帝的傑作，又是上帝按「自己的形象和樣式」受造，所以上帝與人的關係非比尋常。上帝拯救世人，是絕對可以理解，不是「好得難以置信」的事。 這就是福音，不但極好，並且極真。上帝的福音，至少有下列的好處： 不至定罪，成為兒女： 人生來就有罪性，罪性表現形式很多。罪行只是一種，還有邪思、淫念、惡念……以及口舌之罪，謊言、穢語、毒咒及搬弄是非等。有些罪是因為行惡；有些罪是因為知善不行；有些罪是無心之失；有些罪「隱而未現」。所以人生在世，幾十年罪債越積越多，如以色列大衛王所說：「我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。」(詩篇卅八章4) 「罪孽比我的頭髮還多。」(詩篇四十篇12) 因此，在上帝看來，世人都「死在過犯罪惡之中……本為可怒之子。」(以弗所書二章1-3) 但上帝愛我們 ，就差遣耶穌基督為我們死，祂「被掛在木頭 (十字架) 上，親身擔當了我們的罪」(彼得前書二章24)，「義的 (基督) 代替不義的 (世人)，為要引我們到上帝面前。」(彼得前書三章18) 上帝拯救人的方式，是由耶穌代我們償還罪債。故此祂說：「我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」(約翰福音五章24) 我們因信悔改，罪債得以負清，罪擔脫落，無罪一身輕，並且被上帝收納成為祂的兒女，因為經上說：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」(約翰福音一章12) 我們因信耶穌不但罪債洗清，並且享受至高、至尊創造萬物真神兒女的一切權利，豈不是太好了嗎？！我們若與世上的皇帝有親戚關係，常會以此為誇，作上帝的兒女更是無上光榮，遠超地上關係。 永生的生命，活無終止： 對人來說，世上最寶貴的莫過於自己的生命。其他一切，如金錢、地位、名聲、家庭等等的價值，都附寄在生命上。失去生命等於失去一切，有生命才能談其他價值。可是我們今生的生命不能久持，一般人數十年即會撒手作古。我們豈能與病危將死的人談享受世上的福氣？聖經說：「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」(路加福音十二章25) 又說：「生命在祂 (造物主) 裡頭……。」(約翰福音一章4) 上帝是生命之泉，祂是「自有永有」永活的真神。祂願意將永生賜給人，因為祂愛自己所造的世人。「祂要與人同在，作他們的上帝。」(啟示錄廿一章3) 生命最寶貴，上帝賜人永生的生命，更是無價之寶，豈不是太好了嗎？！ 永生的身體，不老不衰： 若有永生，卻仍活在軟弱、有殘缺、會生病的身體中，那是災禍！但上帝知道一切，祂應許我們一個屬靈榮耀的身體。聖經說：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體……。」(哥林多前書十五章42-44) 始祖亞當與夏娃在未吃禁果之前，必有不朽壞的身體；但吃了禁果之後，「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體……。」(創世記三章7) 死是由罪而來；死在他們身上發動了。但藉著主耶穌的救贖，上帝為我們「已經把死廢去。」(提摩太後書一章10) 有一個基督徒，名叫Betty Malz，她曾被宣佈死亡，後來竟回到世上。她說，她在靈體內時「感覺自己也年輕了，心裡安祥而滿足，人也健康了，又變得機警，心情平和，彷彿一生人所夢寐以求的，現在全都得著了。」 另一位基督徒名叫Richard E. by也作證，說他到了天堂，視力忽然「遠超從前。不論十吋、十哩，我都一目了然，眼睛比老鷹還利。我的身體好像白霧半透明、沒有骨頭、沒有血管、沒有內臟、沒有肺腑……。我心中這樣想，剎那間卻像有人給我答案：這些都不需要了！主耶穌是生命，是力量。我們再不需呼吸、不需空氣、無血可抽、不需消化食物、不需排泄、不需生育……。」神奇嗎？確實是，這位無所不能的真神所作的，對我們所做的局限在四維時空中渺小的人而言，都是神奇莫測的；是太好的神奇。我們所敬拜的是「那獨行大奇事的」真神。(詩篇一三六篇4) 永生的環境，絕美絕佳： 上帝要我們承受的環境是極完美、毫無瑕疵的環境，即上帝自己的居所，是聖城新耶路撒冷。聖經在啟示錄最後兩章中對聖城略有描述：「城中有上帝的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使……城是精金的，如同明淨的玻璃。城牆的根基是用各樣寶石修飾的……那城內又不用日月光照；因有上帝的榮耀光照，又有羔羊為城的燈……城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜……凡不潔淨的，並那行可憎的與虛妄之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛；在城裡有上帝和羔羊的寶座；祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面。祂的名字必寫在他們的額上。」(啟示錄廿一章12至廿二章4) 筆者先父漱芳牧師早年在中國鄉村傳道，一次在異夢中天使帶他觀望天堂，醒後見證說：「……看見河的彼岸光亮極大，周圍有穿白衣的孩子及會眾在那兒作樂跳舞，口唱哈利路亞。那美麗的光景，殊非世界的榮華可以比擬……。」/ 黎氏 (George Richie) 起死回生後見證說：「……我見一個極遠的城市，遠超視覺可估計的距離。城市發著光輝，好似無窮大。雖然那麼遙遠，仍能看見它的每面有牆壁與地面。它的行人都發光。城內的一切好似都由光組成，正似在我旁的形體 (基督) 一樣……有兩個人迎面而來，我感覺他倆向我們流露的愛。顯然他們因看見基督而滿心歡喜。」/ 蔗梅女士在治療手術中靈魂突然離開了身體，去到天堂，回來後見證說：「……後來我看見 (死去的) 女兒。我們來到一個花園，綠草是那麼青綠茂盛，花朵美得難以置信。有許多果樹。有人從樹上摘下一個蘋果，另一蘋果立刻長回去。那裡每個人都健康活潑，我的女兒也非常美。我們彼此互訴衷情，她說見到我很是欣喜……。」見證如雲，不勝枚舉。天堂是基督徒永恆的家鄉，幸福的歸宿。 永生的職份，榮耀尊貴： 聖經明白告訴我們，世界末了時，「……天上的上帝必另立一國，永不敗壞……這國必存到永遠。」(但以理書二章44) 這國的王便是全能、全愛、全義的基督耶穌。祂在受審時，曾回答彼拉多說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間……。」(約翰福音十八章37) 先知以賽亞早以預言：「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。(以賽亞書九章6-7) 這國在主來便會實現。「……天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠。」(啟示錄十一章15) 對我們跟隨事奉基督的人，聖經也說：「……他們要作王，直到永永遠遠。」(啟示錄廿二章5) 基督是「萬王之王」(King of kings)。我們在祂之下作王，不需要政治學識或經驗，因那時的情況與今天完全不同。只要我們聽命於最智慧、最公義、最慈愛的基督便可與祂一同掌權。上帝將來賞賜祂忠心僕人的冠冕，便是權柄的記號。當上帝的國降臨時，祂就得到絕對的尊貴、榮耀、豐富、智慧、能力。(參啟示錄五章12) 受迫害的信徒也要與祂同得榮耀。 上帝所造的人，又是多麼聰明，能造出飛機、輪船、摩天大樓、汽車、電腦等等物件。為什麼人不似牛、馬、羊、貓，沒有理性？為什麼上帝對人情有獨鍾？究竟是怎麼一回事？無法解釋。小說家只能描寫他能想像到的，但全能上帝卻為我們預備了超過了所想的，更好、更奇妙的一切。因為「……上帝為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵也未曾聽見的，人心也未曾想到的。」(哥林前書二章9) 除了這一切，上帝還為我們許諾永生。「天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大。」(詩篇一O三篇11) 上帝沒有謊言。「盼望那無謊言的上帝在萬古之先所應許的永生。」(提多書一章2) 「上帝決不能說謊。」(希伯來書六章18) 上帝有大能兌現諾言。祂創造出了無數的銀河系 (估計有2000至4000億)，豈有甚麼做不到的事！只因為人的心智容量 (mental capacity) 太小，往往難於領會，不能接受。這好像在200年前，說人可能登陸月球，豈不被視為胡言亂語，有多少人會相信？不論我們是否領悟，上帝的話句句真實，沒有空話，更無謊言。「祂的慈愛永遠長存」必為我們成就一切所應許的美福。感謝讚美萬物之根、萬福之泉的創造主。阿們。

科學、理性與基督教

何天擇博士 / 科學 (Science) 一詞意即知識。《韋氏大詞典》有幾個定義，其中一個最簡單明瞭的是：「科學是自然物質界的系統知識」。故凡超乎自然物質界知識，如宗教、靈界，就不屬科學範圍，而是屬神學範圍。神學研究的對象不是物質，當然是不能用探究物質的方法來探究。同一層次的知識，彼此聯繫，才可以系統化。科學與神學既非同一層次，彼此系統化便有困難。但他們有一個共同的掛鉤，那是來源問題，也即創造問題。神學探討「創造之主」，科學探究「受造之物」。二者可說都以「創造」為出發點。若無創造，便無萬物，包括人類，那麼科學與神學皆無可能。我們生活在自然世界中，較易了解物質基層的知識，對靈界高層的知識，則較難明白。 科學是利用感官、理智、工具與儀器，探究自然萬物的工作。人的感官功能有限，必須用工具和儀器普輔助。但同時，人在工作，也反映了他的弱點，例如：無能、偏見、虛浮、主觀、自私與誇張等。人不是萬能，所造的工具亦不可能萬能。因此科學也不是萬能。 科學精神 從事科學的人，必須自認所知極少，再而驅除成見，實事求是，虛心地求證，嚴謹地治學，"金契"而不捨，直至認知。但單就這一方面來說，也不容易做到。因為每一個人有意或無意，都有自己的世界觀，對客觀資訊的評估，多少受到先入為主的世界觀影響。並且人容易衝動，流於膚淺，所以常見不少人狂熱，偏向這方面或那方面；例如大喊「科學萬能」、「雙手萬能」者，就是一例。 科學假設 科學家假設在自然物質界中，有一致的自然規律，叫做「自然劃一原則」(Principle of Uniformity of Nature)，亦即自然律不因時間、空間、觀察，或實驗的人而變。換言之，相信自然物質界有固定的秩序，否則，客觀上便無探究的可能。科學又假設，自然界的奧秘是人可以理解的，否則主觀探究便無法起步。規律與秩序，是設計的表現；設計必需有設計者。自然界能被理解，就表明了它由最高的理智 (即神的理智) 而創造。 無理智的產物非人所能理解，例如一隻小鳥，不管牠在白紙上留下多少腳印，我們都無法知其所云。 科學方法 科學觀察和實驗，使用度、量、衡為客觀標準。凡不能用客觀定量考究的，嚴格地說都不屬科學範圍。例如精神抽象方面的愛、恨、善、惡、怯弱、勇敢等等，都不能客觀作「質」的形容。至於理解方面，需要在沒有政治或人事壓力下，才可根據邏輯自由思考、討論、歸納或演繹；這就是為甚麼自由社會有利於科學發展的原因。若是政治干涉知識，凡政權不悅的即使是事實，也不容易發表，那麼求知的事業，便難於運作。 科學的目標 科學的目標是尋求自然系統中的事實與原因，不涉及超自然。但不涉及超自然，並不等於否認超自然。這點許多人都弄糊塗，所以才有唯物論者以偏蓋全的現象。正因為科學探究要求嚴謹，所得的訊息清晰明確，所以科學探究的範圍甚窄小。而即使如此，科學知識仍不是永恆不變的真理；它有隨時被推翻或修正的可能。這便是科學知識的「暫時性」。廿世紀最傑出的科學哲理家樸"木白" (Karl Popper)，已清楚給我們解釋，科學歸納法所得的「定律」，雖由百萬個事實支持，仍只能如採樣法 (Sampling) 得出簡略性的結果，不能保證永無例外情形。科學發現的事實卻可推翻已有的理論，算為「暫作此論」；尚未推翻的定律，則作為「近似真實」。故此，欲在科學中尋求永恆不變真理，必招至失望。 科學只能知道：自然萬物是「怎樣的」；不能知道「怎麼會這樣」。筆者年輕時，在中國上大學一年級化學課，聽一位留學美國化學博士教授大談化學原素週期表，他對原子構造與性質的秩序與週期性甚為詳熟，但下課後，一個同學問他：「怎麼會這樣？」他便"目堂"答不上來。類似的問題，例如：「為甚麼人只有兩隻眼睛、兩隻腳？」「為甚麼人沒有翅膀？」「為甚麼兔子不能像牛那麼大？」「為甚麼馬不能像貓那麼小？」千千萬萬個「為甚麼」，都是科學不能解答的。唯有聖經告訴我們：「……萬物是因祢 (上帝) 的旨意被創造而有的」(啟示錄四章11)。只有神自己才能給我們最後答案。 科學家可以在大自然的體系中，追究彼此的關係與原因，但對整個大自然的存在，即最終的來源問題，便無法探討。這好比研究一所房子的結構，可以知道建造的先後秩序，卻永遠找不到建造房子的工程師。根據常理與邏輯推斷，必有一位設計的工程師在先，而這位設計、建造宇宙的工程師，便是基督徒所敬拜的創造者。基督徒敬拜「獨一真神」，相信宇宙的一元性，作為科學尋求劃一定律的心理基礎，因為幫助了科學尋求普通定律的發展，這是歷史事實；也是東方多神信仰文化土壤培植不出科學的原因。科學需要邏輯思想作歸納或演繹，前已提及，邏輯思想即理性的正當運作，如古希臘所發展的。法國哲學家勒農 (Renan) 說：「一個人的心意未直接或間接納入希臘的紀律，便缺乏了正當訓練。」當基督教在猶太興起之後，以宗教為本位的希伯來民族思想，與以理性為本位的希臘民族思想，起了調合作用。因為希臘傳統的多神信仰，已為哲學思想家所否定，「毀滅乾淨」(註一)。胡適之先生說：「相當於中國漢朝以後，猶太系加入希臘系，成了歐洲的中古哲學」(註二)。 屠正叔說：「……試考歐洲發達之本末及其精神所在，乃知希伯來思想不獨不為學術進步之阻礙，且實有助長之大功焉。」(註三) 最顯著的例子是基督教神學的發展，以理智探討信仰，即「以理證信，以信輔理」。理性為人體功能之一，有其限度。理性不足時，需要信仰輔助。反之古代神話或迷信受希臘理性考驗後，便無法立足。歷史家說：「羅馬帝國起初的三個世紀…… 希臘與羅馬的舊宗教都已失去生機，雖然形式仍然維持，誰也不真相信朱庇特 (Jupiter) 及他的諸神明。企圖以皇帝及國家為中心的宗教也失敗了。」(註四) 亞歷山大大帝以後數百年間，希臘文化──語文、藝術、科學、哲學，遠播南歐、中東、北非，成為國際性新文化，稱為「希臘化的文化」(Hellenistic Culture)。猶太國便在其影響範圍內。第一世紀最傑出的基督教宣教士使徒保羅，深受希臘文化薰陶，理性極強。在他所寫的書信及講道中，皆已呈露。 他駁斥伊比鳩魯 (Epicurus, B. C. 342-270) 派，主張人生只以追求快樂為目的的論調；也駁斥斯多亞 (Stoicism) 派克制情慾，置苦樂生死於度外，以理智追求至善的論調。他以宇宙萬物，作為神存在及具有大能的具體實證。既有「所造之物」，「必有造物之主」；叫人無法否認，即神是造物之主。雖然保羅的理性極強，但他不是理性主義(Rationalism) 者。他在大馬色路上，有很不尋常的經驗， 令他從反對基督的福音，轉變為不顧性命傳揚福音。但他又不是經驗主義 (Empiricism) 者，而是極重「信」的人。他在名重一時的律法師迦瑪列門下受教，一生勤讀不倦，知識極為豐富。但他又不高舉知識，反而著重愛心。因為他所傳的是真理。真理與理性、經驗、知識，都可沾邊，但不偏於一方。後來中世紀的教會領導或神學家，也因同受希臘文化的薰陶，理性強勁。歷史家說：「中世紀歐洲最富創作性的思想家，皆出自教會。例如羅介培根 (Roger Bacon) 與阿奎那 (Thomas Aquinas)，他們醉心於學術的衝力，即來自對於基督耶穌的獻身」(註五)。中世紀教會有「文明保壘」之譽，神學被尊為「百科之后」。 近四世紀以來，現代科學的發展，可追溯到歐洲中世紀大學中的教師 (Schoolman)。他們繼希臘之後，首次再以客觀理性，嚴謹探討自然萬物，重視思想合理化，並鍥而不捨、潛心研究的精神，奠定現代科學的基礎。 特別是英國牛津的方濟各會 (Fransiscan) 學者，在光學的實驗中，給物理學帶來了新趨勢。在經過十四、十五世紀的努力，直到意人加利略 (Galileo, 1564-1642) 成為高潮，被視為現代科學家的第一人。繼來傑出的科學家，多數信仰基督，如： 一、克卜勒 (Johann Kepler, 1571-1630) 被認為天文學的創始人，證明太陽中心說。他說他只是「思神之所思」，跟進神之思路而已。 二、培根 (Francis Bacon 1561-1626) 的貢獻是強調實驗，由數據歸納的「科學方法」。他說：「我 有兩部書可以學習，以免謬誤。一本是聖經，啟示神的旨意。另一本為造主，彰顯祂的大能。」 三、巴斯加 (Blaise Pascal 1623-62) 為大數學家，創動水力學及靜水力學，發明氣壓計，貢獻甚多。他說：「昨基督徒必不虧本，即使他死時發覺沒有上帝，徒然相信、他仍無所失，因為他在世已較同伴們活得更快樂。但是，若有上帝及天堂地獄，那麼，他得了天堂，他的同伴則一切消滅在地獄中。」 四、波義耳 (Robert Boyle 1627-91) 是現代化學鼻祖，皇家學位的創辦人之一，發現氣體力學原則。他是個虔誠基督徒與聖經學者，以經濟支持翻譯聖經及宣教事業。 五、雷伊 (John Ray 1627-1705) 為美國自然歷史鼻祖，當時動植物學的權威，著書"門單"揚創造論，反對笛卡兒 (Descartes, 1596-1650) 的機械說。 六、牛頓 (Isaac Newton, 1642-1727) 發現萬有引力，以公式說明運動三定律。發生微積分，又在光學上有貢獻很大，製第一架反射望眼鏡。他是個聖經學者，對聖經預言有特別的心得。 七、林奈 (Carolus Linnaeus, 1707-78) 是生物分類學鼻祖。他是很虔誠的基督徒，相信個種生物皆為上帝創造，而非唯物進化。 八、萊布尼茲 (Gattfried W. Leibnitz 1646-1716) 是極具材幹的數學家與哲學家，與牛頓同時發現微積分，他認為現在的物質世界為各種可能性中之最佳選擇。 九、柏金森 (James Parkinson, 1755-1824) 在醫學界很有貢獻，柏金森病因他發現而以他為名，他有許多證道文章。 十、法拉第 (Michael Faraday, 1791-1867) 世界公認他是最大科學家之一，發展電學與磁學，在教會中活躍事奉，他說：「惟有聖經，不加不減，是每人在各樣境況中獨一充分的嚮導。」 十一、邱維埃 (Gerges Cuvier, 1769-1832) 是偉大的解剖學及古生物學家，是創造論的健將。 十二、道爾頓 (John Dalton, 1766-1844)，現代原子學說的倡導者，在氣象學中也有大貢獻，也是發現色盲的人，是一位虔誠的信徒。 十三、阿加西 (Louis Agassiz, 1807-73) (Louis Agassiz, 180773) 是一位古生物學家，對魚類研究有傑出的成就，堅信聖經的學者。 十四、巴斯德 (Louis Pasteur, 1822-95) 是傑出的細菌學家，第一個認為細菌為治病的原因是敬虔神的人。 十五、克爾文 (William Thompson, Lord Kelvin, 1842-1907) 他在物理及數學上的貢獻幾與牛頓及法拉第並駕齊驅；這三位都是篤信聖經的人。克爾文是第一個採用「能」的觀念的科學家。 十六、馬克士威 (Joseph Clark Maxwell, 1831-79) 是篤信聖經的學者，在電磁場理論有卓越貢獻。 等等傑出科學家不勝枚舉。歐洲首創從事科學研究的倫敦皇家學會 (Royal Society)，初期會員中百分之九十為基督徒，而當時社會中基督徒僅佔人口百分之三十。除歷史人物外，今日世界各國的科學家有基督信仰，從事科技研究或教育者，比比皆是，他們可以一方面探究自然之奧秘，一方面讚美創造主造物之大智大能；科學與神學攜手並進；前者究察神之工，知道造物者的存在；後者領悟神之言，接受天父的訓誨。 註一: 《西方哲學史話》(威爾多蘭著，楊蔭渭，楊蔭鴻譯)。 註二: 《東西文化及其哲學》(梁潄凕講) 第12頁。 註三: 同上，附57頁。 註四: The Course of Civilization, P. 142 (Strayer, Gatzde & Harbison.) 註五: 《宣教事業與近代中國》(魏外揚) 第160頁。

迎向真光

張敏 // 我從小怕黑，1966年母親自殺身亡，我15歲。爸爸扯了3塊黑紗，給我自己，也給我和妹妹戴在臂上。那年月，自殺被視為與社會對抗，我不敢戴黑紗進學校。一出家門，就默默摘下來，放進書包最底下。這塊一次次摘下又戴上的黑紗，刻進我心裡。北京血腥的8月，我被劃入「黑五類」，挨批鬥，遭毆打。當揮舞的拳頭砸下來的時候，有吼聲問：「妳媽到底是怎麼死的？」「黑紗」、「黑五類」，成了揮不去的噩夢。黑色令我恐怖，以至在此後漫長的20年中，我甚至懼怕穿黑色的衣服。因為嚮往光明，我遵從「紅太陽」的指引，第一批下鄉務農，一去就是10年。隨著「紅太陽」的隕落，又返回了北京。整整一代人，以失學為代價，在農村邊疆揮灑血汗與真誠，到頭來，國家經濟瀕于崩潰，個人青春年華荒廢。我和同齡人不得不拖兒帶女，成群結隊，擠在「待業者」的行業裡，掙扎在黑暗的人生低谷中。後來我考上大學，作了教師，又考上研究生，當了記者，滿心希望改革開放的春光從此照遍神州，自己和國人能夠訣別黑暗，迎接經濟繁榮，民主自由的明天。哪知1989年，我的心又一次墜入無邊的黑暗之中。 我和丈夫萬般無奈，離開了中國。在旅居俄羅斯期間，我們親眼看到社會轉軌的艱難，看到當原有的信仰崩潰以後。人的各種私慾惡性膨漲，犯罪率驟增，引發種種社會問題。當時，我們自己的處境也很危險。我所住的樓下發生槍殺，同單元住戶中國人，有兩家在電梯裡遭到手持匕首者搶劫。想必下一次就輪到我們時，忽然傳來朋友因車禍受重傷，另一位友人在飛機失事中遇難的消息。人生艱難，命運無常，讓我極度憂傷恐懼。一向自以為意志堅強的我，這時候精神幾乎崩潰。很想看點書轉移注意力，卻甚麼也讀不下去。忽然間想到聖經，我對丈夫說：「幾次請人帶書，怎麼就沒想到把聖經帶來？」在北京當記者的時候，多次去教堂採訪，雖然從沒打算當基督徒，但很欣賞佇立于聖樂中的極動人的真善美，很欽佩基督徒面對苦難時的安然。我也買了聖經，因為從小受進化論教育，打開《創世記》根本不相信，看不進去就匆匆往後翻。讀過《詩篇》、《箴言》中一些鼓勵人、勸勉人的話，之後放到書架上再也沒動過。想不到時隔多年，面臨凶險的環境，在心靈最黑暗的時刻，突然會想起聖經。更想不到幾天以後，走在莫斯科大街上，竟然與素不相識的從北美來的華人牧師迎面相遇。我被引進剛剛成立的華人教會，參加了首次佈道會。牧師向每個到會者送一本中文聖經。當我伸手接過這本聖經的時候，像在夢中，心裡只有一個念頭：一定有神！ 我親眼看著一個教會家庭怎樣奇妙地建立起來。昔日街上相見不相識，甚至互相戒備防範的中國人，憑著手裡的聖經，組成一個溫馨的家。真誠的笑臉、相互的關懷，極大地撫慰、震撼了我的心。難忘那天晚上，從大西洋彼岸來的基督徒夫婦劉蓉蓉、傅立誠，握住我和丈夫的手為我們禱告。當四雙本來遠隔重洋的手握在一處的時候，他們聲淚俱下，我們泣不成聲。我平生第一次用雖然微弱但竭盡全力的聲音，向主宰天地萬物的上帝呼救。雖然我們從小不認識神，但經歷了把人當神敬拜所造成的深重災難：盡管一心嚮往光明，卻一次又一次被拋進黑暗。在最黑暗的日子裡讀聖經，不但能讀進去，覺得處處受用，還像是在無邊的時空中，在光明的天地間遨遊。聖經把我的視線引向人的罪，讓我明白當今中國腐敗的根源。聖經更使我認識自己內心的罪，知道只有除去罪的綑綁， 才會走出心靈的蒙昧與黑暗。 在我呼求的日子，神應允我，鼓勵我，使我心裡有能力。神保守我跨過當時看來難以跨越的障礙，平安移民到加拿大，又與分別兩年多的孩子團聚。參加教會活動成為我們生活中不可缺少的內容。我從基督徒的身上看到自己作人的榜樣，願意讓耶穌基督作我生命的救主，盼望主大愛之光，驅除我心中和這世上的一切黑暗。我和丈夫都受洗成為基督徒。因為自幼受無神論教育，相信神的存在並不容易。神在我危難的時候奇妙地經歷了祂的存在，又啟示我思考。這精妙無比的宇宙萬物，怎麼可能是在偶然碰撞中形成的呢？科學家發現了種種自然規律，又是誰賦予自然這些規律呢？以我們現有的認識力和想像力，很難想像上帝用泥土造出活人；卻不難想像上帝用大能之手，以泥土 為原料，用類似DNA遺傳工程作甚麼別的辦法，造出好像試管嬰兒生命之初的那種僅靠營養液即可發育成人的組合細胞 …… 人類世世代代累積對自然界的認識，至今還是說不清究竟是先有雞還是先有蛋，以如此有限的認識、能力，就敢說沒有神，是何等的狂妄！ 我們看不見創造宇宙的上帝，但能看見祂創造的宇宙萬物之妙；我們看不見在十字架上為世人贖罪受死的耶穌，但能看見兩千年後世界各國基督徒活出的新生命。三千年來沒有一個人寫的書讀者數目超過聖經，因為聖經是神所默示的。我們道不盡上帝的事情，也不能參透造物主的計劃，只因祂高過我們。聖經說：「太初有道，道與神同在，道就是神。」「生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」(約翰福音一章1; 4) 在崇尚鬥爭，聚集仇恨的環境裡，真誠會招來禍患，人們不得不高築起心靈的城府，心漸硬漸黑暗。聖經說：「你裡頭的光若是黑暗的，那黑暗是何等大呢？」當今中國諸多危機中，最大的莫過於人心靈的黑暗。我曾經哀嘆我的祖國為甚麼多災多難，卻不知道只有謙卑順 服在上帝面前的人，才可能建立起寬容與制約並行的社會良行運作機制。仰望天地海和其中萬物的上帝，我懷著敬畏、感恩和懺悔之心。神教導我學習在患難之中忍耐、在忍耐中盼望、在盼望中喜樂。聖靈引領我愛上帝、愛自然、愛他人。我敞開心門領受耶穌基督的大愛，學祂的樣子去愛，心中有平安。這樣一步步扶著祂的杖，祂的竿，迎向真光，就不在黑暗，更不會被黑暗吞噬。因為在這真光裡，有上帝所應許的永生。 (作者張敏原為北京中央人民廣播電台《午間半小時》節目記者，現在加拿大維真學院作訪問學者。)

不要被「疑」雲擋去亮光

錢志群 // 現代化的交通、資訊技術，使地球越來越像個大「村落」；但人與人之間心裡的距離似乎並沒有拉近，反倒日益疏遠，生活中的多疑比比皆是。 日常生活中，若遇事一時不解其虛實，懷疑會驅使我們去調查研究，以辨明真偽，免得上當受騙。 這是人之常情，是扣問真實甚至是尋求真理的路徑。可是，多疑卻是一種物極必反的偏執心態，是一種人格障礙。遇事總是無端猜疑，以自己受害作為假想，以主觀臆想取代實情求證，越疑越像，越像越疑。 古時有個「鄭人失斧」的故事，就寓言這個道理。自己丟了斧頭，毫無證據，就懷疑鄰人所偷，越疑越覺得他的表情舉止都像，直到找到失斧。多疑對自己百害而無益。英國哲學家培根說過：「猜疑之心猶如蝙蝠，牠總是在黑暗中起飛。這種心情是迷陷人的，又是亂人心智的。」多疑造成的病態心理不僅危及自身健康，作繭自縛而且會禍及他人及社會，容易用主動出擊式的「自衛」和報復來傷害他人。 歷史上曹操可說是多疑的代表。多疑使他殺錯了呂伯奢全家、錯斬了楊修；多疑使他失去治好頭痛病的良機，且使名醫華陀慘遭殺害。 再看當下新聞，一些血案就肇事於多疑。對無辜小學生揮起屠刀，殘殺8人，被處死刑的福建南平兇手就是一個生性多疑的人。他懷疑前單位領導故意給他「小鞋」穿，為難他；與鄰居玩麻將，懷疑別人聯手騙他；他總覺得別人瞧不起他，背後說他壞話，甚至把別人的好話也往壞處想。他的多疑使他與人交往出現巨大障礙，他不敢與別人有深度關係，別人也不願與他過多往來，這使他一直處於孤僻狀態，最終心態異常地報復社會。無獨有偶，被判死刑的廣東雷州校園兇手，本是小學教師，因在廣場閒逛時，懷疑另所小學的幾名學生對其指手劃腳，說其壞話，遂產生了報復念頭。當日下午，他帶40厘米的鋼刀進入雷城第一小學，砍傷師生17人。 多疑者並不想多疑，走到極端說到底是人罪性作祟。人確實生活在一種相互傷害的環境中，私心、貪心、嫉妒、欺騙、歧視、仇恨、驕傲等等毛病，都會給別人帶來身心上的負面影響。你來我往，就有了信任危機，就有猜疑。再多走一步，就成了多疑。為此，古今中外就有很多善言，規勸人們用理智和友善的態度對待他人，加強修養，不為小事而斤斤計較。比如諸葛亮就有句名言：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」來勉勵自己，開闊胸襟，多交好友，多加溝通，多讀好書，多親近大自然，就是多營造健康的環境。實在不行，就不能諱疾忌醫，及時去看心理醫生，做相應的心理咨詢和治療，去掉壓抑在心靈上多疑的包袱。 這些說起來容易做起來難。我們不妨試一下聖經中開給我們的良方；仰望耶穌。主耶穌被釘死在十字架上，又在死裡復活，為人類鋪就了一座通向永生的大橋，為基督徒們的生命也膏上了一份喜樂的油。天堂裡的永生不老、健康無病、快樂無淚等等，都成了我們餘生喜樂的生命之泉。基督徒在世也有苦難，也有負擔，也有磕磕絆絆；但我們會懷著感恩的心相信，每一天都「是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！」(詩篇一一八篇24) 不說別人並沒有惡待你，就是真的傷害了你，如果是基督徒的話，也可以做到在監牢裡面仍然有安慰，在流淚時還是有盼望，在被迫害時還會為別人代禱、饒恕。主耶穌在十字架上還為劊子手向天父求情，因著祂加給的力量，基督徒們都會試著用「愛」來善待別人，以善勝惡。有了這樣的胸襟，心中豈不是如日普照，又何愁「多疑」不能雲消霧散？！