再生的能力

維恩 / 1997年10月29日，我送老大去學校，在回家的路上，安心跟著前面的車子過十字路口，沒想到竟有部10幾人座位的大車闖紅燈，朝我兇猛地撞上來，還來不及懷疑是否在做夢，就本能地衝下車去抱坐在後座一歲多的幼女。沒想到車子往前直滑，原來我忘了把車子停下來。花盡全身的力氣拼命奔跑，想要攔住車子，免得撞上路旁的圍牆，忽然砰一聲巨響，我的心像車窗的玻璃一樣全都碎了！Nora，我心愛的孩子，妳還活著嗎？妳怎麼經得起車子又一次嚴重的撞擊！頓時不顧一切，打開撞爛的車門，只見孩子頭上鮮血直冒。我嚇呆了，趕緊抱著孩子，瘋狂哭喊：「救命呀！救命呀！」孩子的哭聲和我的叫聲好像狂聲暴雨中閃電響雷，驚嚇了路人。許多人前來慰問，卻都手足無措。好不容易等到救護車來了，我告訴大家，救幼兒要緊，不要管我，我沒事。 沒想到一躺到擔架床上，就疼痛得全身不能動彈。不知道到底哪兒受傷了，只感覺身體好像癱瘓似的。到了醫院，醫生看我很痛苦的樣子，懷疑可能骨頭折斷。好不容易熬過了痛苦繁雜的檢查，發現是肝臟出血，有4公分的裂痕。醫生要我馬上住進加護病房，隨時準備開刀。護士們輪流大量抽血，準備手術輸血用。經過兩天不能吃、不能睡的折騰，我已精疲力盡，累得連張開眼皮的力氣都沒有；身上的痛楚，必須打嗎啡針才稍為舒解。雖然如此，內心卻有說不盡感謝。因為天父仍然愛我，教會眾弟兄姊妹迫切禱告支持我。肝臟的血止住了，不需要開刀；全身瘀血腫痛漸漸消除。本以為要躺在病床上幾個月，沒想到上帝的醫治超過所想所求，一周過後，我竟然可慢慢下床走路。在休養期間，我體會到幾件事： 一、教會弟兄姊妹的愛：教會姊妹們24小時輪流替我細心照顧兩個幼兒。每餐都有弟兄姊妹親手做的山珍海味端到床前供我享用。哇，禮遇比皇帝還高哩！他們的愛，深印我心。慚愧過去付出太少，但願今後也能將所領受的豐富的愛，加倍的送給有需要的人。 二、上帝保守：許多被闖紅燈大車撞著的人結果不是喪命，就是毀容、癱瘓等，我和孩子卻死裡逃生，沒有大礙，這是上帝的保守。孩子雖然頭部被玻璃擊傷流許多血，但也大致平安。她這麼年幼就經歷了上帝拯救，我為她感謝。願她一生蒙上帝保守，成為美好的見證。 三、生命脆弱：我們的生命好像一片雲霧，隨時可能被上帝召回。所以當珍惜生命，善用生命，預備迎見我們的主。 四、準備受苦：人生有無法預測的狂風暴雨，我們須作心理準備，學習在苦中倚靠上帝，不埋怨。 五、鍛煉生命：聖經說，「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。」(羅馬書五章3-4) 患難可以變成祝福，讓我們更經歷上帝的話，更親近祂。生命經過苦難歷煉後，才可迸出燦爛的火花。苦難像一道橋樑，幫助我們認識上帝，更體貼患難中人。 六、體驗患難中的平安：主耶穌所說：「在世上你們有苦難，在我裡面有平安。」在病床上我體驗這話的實在，我的身體痛極了，心裡卻有平安。 七、在家庭方面，我也有兩大意外收獲： 1. 享受愛之窩：車禍兩星期後，媽媽排除萬難，從台灣來美國照顧我。我們一家反因此團聚。先生鬆了一口氣，像吃了1顆定心丸，說：「媽媽來了，一切都好了。」母親雖已80高齡，身體仍硬朗，體力充沛。有媽無微不至照顧，我們像坐月子一樣，每天烏骨雞、鱸魚等，輪流進補。瘦了10磅的身子一下子又圓了起來了。晚上由媽教我們做8段錦，然後一起讀《荒漠甘泉》，談心，禱告，一家樂融融。尤其有機會聽媽寶貴的人生經驗，她怎樣經歷上帝等，身心靈都得滋潤，這是一段美好溫馨的時光。2. 發現先生的潛力：車禍期間，先生不但對我細心照顧，家中大小事情及車禍案件，樣樣處理得有條不紊；幫孩子洗澡，換尿布，餵奶，哄睡覺，樣樣精通，而且從容不迫，得心應手，媲美育兒專家。父女的感情進展神速。看著孩子甜蜜地依偎在爸爸懷中，開口閉口喊爸爸，心裡感到無限欣慰。正如聖經所說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」感謝主。

尋回失去的笑容

舒麻 / 噩夢似的童年 爸爸是個冷血技工，喜歡拈花惹草，流連於夜總會，幾天不回家。他唯一的好處是給足家用，但卻視我們如僕婢。他因精神有點問題、個性凶惡、言語粗俗、情緒不穩，經常無理打罵媽媽、妹妹和我。一次，我給朋友打電話時間過長，他無法接通。回家後，他怒不可遏地把我的頭不停地磕向地，持續半小時。他動輒向媽媽拳打腳踢，甚至拿凳子朝媽媽頭部打去。好幾次，媽媽被打到渾身重傷，不得不送進醫院，治療很久。從小我和妹妹目睹這一切，膽顫心驚。 媽媽只能逆來順受。因為她沒有甚麼工作技能，無力獨自養育兩個女兒；要是離婚，我們不知如何生活，只有這樣將就地過著。她看見我們沒有任何快樂，一直活在很大的壓力下，心裡很是迷惘。有段時間，她因精神受到嚴重刺激，又無處宣洩，便常跟我們吵架。一家4口彼此仇恨，家裡的氣氛極為緊張恐怖。我和妹妹的性格也慢慢變得暴戾、苦毒，覺得人生全無意義，質疑自己為何生存於世上。我們都變得自我封閉，常躲在一邊，不與人交往，因而常被同學取笑和輕視。我常獨自傷心，為甚麼從小就有這麼多不幸臨到我的身上？我12歲那年，爸爸曾惡毒地對我們說：「我早晚要斬死妳們。」媽媽簡直驚呆了。她暗中問我：「如果爸媽離婚，妳會難過嗎？」我肯定地說：「不會。」13歲那年，有一次媽被爸打得鼻青眼腫，而且吐血在地 (直徑約半公尺) 十分恐怖，我難過地對媽說：「媽，我們不再要他的錢，我寧願早點出來工作賺錢給您。我實在受夠了！」 又有一天，爸爸狠狠地打我們，我們傷得很厲害。趁爸爸去了夜總會，我們報了案。警察盤問時，爸爸硬是不承認，說自己一直很照顧我們，是個好男人。接著，他倒反過來說我們是小題大作，幸而有傷為證。我們3人被送往庇護宿舍。我們入住庇護宿舍雖然不用交房租，但媽媽得的贍養費很少。要不是還有點積蓄，過的簡直是非人生活，同學都譏笑我們沒有爸爸，又說我們自閉；因為我們沒有錢與他們逛街買東西。我很不開心，回家忍不住埋怨了幾句。媽很激動，對我一番責罵。 有段日子，爸媽剛離婚，我情緒很差，常對媽說：「我真想自殺，不想再見你們，你們令我痛苦。」媽媽嚇壞了，哭得很厲害，雙眼紅腫，說：「如果妳死了，我如何是好？」她連忙請社工與我談話。社工對我說，別人都會忘記妳，但卻傷透妳媽媽的心。她往後的日子更痛苦。社工的一番開導，讓我打消了自殺的念頭。 我們在庇護宿舍住了快兩年，我心裡極度痛苦，思想負面，總覺得渡日如年，希望快點長大，搬到外面去，不再整天對著媽媽和妹妹發脾氣。 哪知路越走越黑，我中學會考不及格，人生再陷入另一個黑洞。過去的日子，我一直無心向學。到了中學4至5年級，才意識到這是我前途的生死關口。不能掉以輕心。怎料有一次騎腳踏車摔下來，傷了手，影響成績。我很灰心，想到前功盡廢，心裡很難過失望。 媽覺得有張專業證書就能幫助我找工作，於是讓我去讀酒店文憑課程。由於是被逼的，那一年我並沒有用心讀書，浪費了媽媽的錢。後來我想到舅舅在英國做生意，就問他可否幫助我去那邊讀書。我很想有較好的前途，在外國獨立生活。 人生的轉捩點 舅舅是媽媽的兄長，經過考慮，他答應幫我去英國讀書，並資助我。2OO5年，我到達英國。舅舅一家很照顧我，讓我在他的外賣店做工。奈何自己不習慣那邊的生活，又不善於表達和溝通，所以學業和人際關係都遇到不少挫折。舅舅起初很幫助我，舅母又疼惜我。但是，後來廚師們搬弄是非，甚至對我非禮，我被中傷得很厲害。有些人無緣無故諷刺我，取笑我沒有爸爸，取笑我貧窮，取笑我英文不好。這對我的心裡傷害很大。我問上天為何對我如此不公平，無論在香港或英國，人們都對我不好，我不知道如何才能支撐下去？我曾想過：乾脆衝出馬路，被車撞死算了。 有一次，我真的衝了出去，司機見狀，及時剎車，以為我趕著過馬路，便招呼讓我先過馬路。驚險之後，我想到了媽媽。她遠在香港，如果知道我輕生，會有多麼難過。我到了英國後，一直很惦念媽媽，想到以前媽在身邊，甚麼事她都照顧周到。現在人遠在外地，別人又對我這樣不友好，甚麼事都要一個人面對。真後悔以前對媽媽態度那麼差。 舅舅是個虔誠愛主的基督徒，常以愛心包容我，還引用許多聖經話語教導我、激勵我，觸發我認真思考人生的意義。自我抵達英國，舅舅就帶我去教會。當時我想：去去也好，可以認識一些朋友。我認識了5、6個年紀相仿的朋友，她們很熱誠、很樂意幫助我。2OO5年11月11日晚上，其中一個女孩請我去了查經班。那晚傳道人講到耶穌為我們的罪被釘死在十字架上，3天後復活。我想：這是真的嗎？又聽了很多人介紹自己信耶穌的經歷，於是我問：「為甚麼你們信得那麼好？」傳道人說：「妳信了耶穌，就會得著。耶穌已為妳準備好了，妳肯不肯接受呢？」之道他為我們祈禱：耶穌怎樣為我們死，祂愛我們；即使我們每根頭髮祂都數過，祂安排我們一生的路。跟著又問我們：「願意接受耶穌為個人救主的，請舉手。」我不由自主地舉起手來。他恭喜我成為基督徒，我不禁流下淚來。那一刻，我感到聖靈降臨在我身上，很真實呢！ 自此我熱切追求認識這位真神，積極參加查經班。可是認識耶穌以後，人生並沒從此一帆風順，所以靈命有一段時間起伏不定。唯一不同的地方是，現在我有教會的弟兄姊妹關懷、安慰、開導和幫助，逐漸發現，我的問題原來不是不能解決的，不必老是求死。上浸禮班後，更是茅塞頓開，一方面更認識上帝，一方面也明白了做人的意義。現在我看人生不像從前那樣灰暗。雖然我沒有爸爸，但是在天上，有一位永遠愛我的天父。現在每想起主耶穌，心裡就很甘甜。我於2OO7年4月29日受浸，這是我人生的轉捩點。 變成全新的樣式 現在每晚我向天父傾訴，告訴祂當天所發生的一切事；又問祂我該怎麼做？祈禱不著重形式，乃著重以心對準上帝。雖然有時我失足跌倒，但我每晚都誠心認罪悔改，並相信祂赦免和接納我。 不知不覺，我發覺自己變了，脾氣比以前好了，也學會忍耐。雖然有時難免軟弱，但上帝常藉聖經提醒我，如：「當止住怒氣，離棄憤怒；不要心懷不平，以致作惡。」(詩篇卅七篇8) 又如「忍受試探的人是有福的。」(雅格書一章12) 這是上帝要我學習的功課。即使我被人取笑，仍堅信上帝是信實的。 在英國兩年，我讀了一個旅遊業文憑課程，又學了些英文。2OO7年，夏天回香港，九月開始工作。現在，我和媽媽的關係好多了。自我懂事以來，我就看著她過著非人生活，10幾年熬過來實在不容易。現在我與她的交流有了180度的改變，真是天父恩典。以前，我與媽媽無法溝通，我回家就是吃飯、睡覺，媽說我視家如旅館；現在每天晚上我們總暢談一番，才各自睡覺。我也常為她做點家務，媽也開朗了。本來我想回香港努力賺錢養媽媽，補償自己童年時對她的不孝，現在明白，媽看重的不是金錢，而是我的心。聖經提醒我們，一生的果效都是從心發出的。聖經真是我們的百科全書、人生的說明書，甚麼事都有正確答案。 我的性格開朗不少，朋友們都驚訝我整個人變了。以前陰陰沉沉，待人冷漠，別人見了也不開心；現在經常面露笑容，笑得自然親切。我現在常常祈禱上帝，親近上帝。只要憑著信心一步步跟隨，祂一定會將最美好的賜給我。現在我看到別人消極、不開心，就盡力安慰他，向他介紹主耶穌。 妹妹小我四歲，快中學畢業了。以前我和她都在不健康的環境成長，心中都有苦毒，彼此誤會也深。我仍在努力改變彼此的關係，而且很想帶領她信耶穌。妹妹雖仍不大喜歡我，但也看出我的改變。她說：「家姐，怎麼妳回來後整個人不同了？」 至於爸爸，我仍不喜歡他，但已不是以前那種痛恨。由於彼此住在附近，間中也會相遇，奈何他總視我如陌路人。我只能為他禱告，求上帝憐憫他。 看見上帝的大能 現在回想起來，我去英國實在是天父的恩典。雖然我在那裡碰到壞人，但也遇到許多愛主耶穌的人。我舅舅很愛主，有時招呼傳道人到家小住，我與他們傾談，獲益良多。就像回香港前，我覺得有點徬徨，與何仲柯醫生交談，他鼓勵我發掘自己的恩賜，又說我的恩賜是懂得與人交談，有笑容，說話有條理，令人覺得舒服。 回想以前的我，不懂與人相處，常埋怨和指責別人，不易交朋友。真感謝上帝差遣何醫生來鼓勵我。何太蘇緋雲博士則提醒我，每天祈禱求上帝指教我今天當做些甚麼事，怎樣可以做得更好。她說，每個人每一天都有不同的空間和時間，可以學到不同的東西。這些話對我是很大提醒。 我實在看見上帝的大能。像我這樣一直在困苦中成長的，祂仍能改變我。現在我只有19歲，前面還有很多機會見證我們這位又真又活的主。我已決定永遠跟隨祂。但願各位讀者們也能早日信耶穌，早蒙福氣。除祂以外，別無拯救。

在基督裡有永生

陳憲義\\ a.「因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」(羅馬書六章23) b.「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約翰福音三章16) c.「這見證，就是上帝賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裏面。人有了上帝的兒子就有生命；沒有上帝的兒子就沒有生命。」(約翰壹書五11~12) 4)對基督徒來說，死是暫時的離開，是一種改變，去到一個更好的地方(西伯來書十一章13~16 )；回到天上的家(約翰福音十四章1~6)。 5)耶穌基督賜給人復活的生命(約翰福音十一章25~26)。 針對以下八方面的心理，可從基督的福音及聖經的真理，並基督的見證加以化解： 祭祖的心理可能有以下幾點： a.懼怕的心理──怕人去世後會變成鬼，回家大鬧，傷害家人。 b.保佑的心理──希望人去世後靈魂回來成為家神，保佑子孫。 c.隨從風俗的心理──因國人風俗盛行祭拜祖先，也隨從風俗而行，多含迷信的思想。 d.想逃避社會壓力的心理──怕被眾人批評不孝，及害怕社會公眾、親族的壓力。 e.孝道的心理──以為祭拜祖宗就是一種孝道行為的表現。 f.良心虧欠的心理──親人在世未能好好奉養服侍，去世後想用祭拜祖宗的行為，以彌補良心的虧欠。 g.報恩的心理──因承受長輩的恩澤，藉祭拜以示尊敬與報恩。 h.無知的心理──家有喪事不知如何處理，任由一些職業的葬儀社擺佈。 4)基督徒應該幫助一般人明白，所祭拜的對象背後，是邪靈而非其祖先：「我乃是說，外邦人所獻的祭，是祭鬼，不是祭神，我不願意你們與鬼相交。」(哥林多前書十章20)認清魔鬼的詭計與企圖，是要迷惑人崇拜牠；從馬太福音四8~11的經文，可以知道魔鬼希望人拜牠，以僭奪上帝的地位；所以有人研究，當人向祖先牌位或神主牌祭拜時，魔鬼即聞香躲在其背後受人的祭拜(拜偶像情同此理)。人不要上魔鬼的當，受了迷惑、欺騙而不自知，應當知道所祭拜者實非祖先，乃是邪靈的附屬物。 5)基督徒可以幫助國人從迷信和迷不信的光景之中出來，採用更理性、更有意義的方式，追念祖先的德澤功績，音容行事，不辱先人；更應明白慎終追遠，民德歸厚，知道人類最終的生命源頭，就是創造宇宙萬物和人類的上帝，單要敬拜祂。 6)一年中有三個主要祭拜祖先(鬼魂)的日子，有清明節、中元普渡、九九重陽節，以及一些個別的宗教紀念日子，基督徒應該小心的處理這些節日的活動，這些現象通常表現出恐懼、失望、虛偽、無望、不可知的期望，基督徒應該清楚的宣告：耶穌基督的福音，可以帶給人永生的福份、真正的平安和實際的盼望。所以，適當的向受祭祖問題所困擾者傳福音是當務之急，也是基督徒責無旁貸的使命(馬太福音廿八章18~20 )。 3.基督徒(聖經立場)對祭祖問題的處理之道： 1)基督徒要遵照聖經的教導，孝敬父母，順服父母，善盡自己的責任： a.「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。」(出埃及記廿章12) b.「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」(以弗所書六章1~3) c.「我兒，要謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的法則；要常繫在你心上，掛在你項上。」(箴言六章20~21) 2)基督徒也要遵行聖經禁止跪拜偶像的誡命： a.不可為自己雕刻偶像，也不可跪拜偶像(出埃及記廿章4~5)。 b.不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像(利未記十九章4)；不可立雕刻的偶像，不可跪拜偶像(利未記廿六章1)。 3)基督徒應當單單敬拜獨一的真神： a.除了上帝以外，不可有別的神(出埃及記廿章3)。 b.「我們只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。」(哥林多前書八章6) c.只有一位上帝，只有一位中保(提摩太前書二章5~7)。 d.當拜主你的上帝，單要事奉祂(馬太福音四章10)。 4)儘量弄清楚「信仰」和「倫理」的不同，小心處理不同的情景、儀式，不違背聖經真理的信仰立場。 5)一些生活行動的建議： a.屬神的兒女必須在生活、言行上有好的見證，以基督徒堅定的立場，常常提名為未信主的家人親友多多代禱，常存智慧、謙卑、溫 柔的心，善於溝通、協調，取得諒解，肯定某些優良的習性，提出好的改良之道，藉著愛心殷勤的服事，不斷的禱告，靠著聖靈的 權能 (撒迦利亞書四章6)，幫助親友從撒但的權勢之下出來，並且把他們從祭拜祖先的毒鉤中拯救出來。 b.運用信心與愛心，禱告和佈道，靠福音的大能，帶領更多的人信從基督蒙恩得救。 c.教會主動和社會人群溝通，促進了解，加強關懷同胞的工作，作好福音的預工。 d.設計一些合乎基督徒的身分，又不違背聖經真理的追思儀式，以懷念先人。 e.基督徒對死亡要有正確的態度，沒有懼怕，不摻迷信，不是絕望，常存信心、盼望和愛心，以作為未信主者的參考。 f.基督徒的葬禮，應該簡單、安靜，有平安，有盼望，有確信，以見證基督的能力和得勝，以感動人對基督的福音有積極的回應。 五、基督徒敬祖之道： 1.劃清信仰與倫理的界線： 1)信仰──持守聖經的真理，只敬拜獨一的真神。 2)倫理──真誠合宜的追思紀念祖先。 2.生之孝重於死之祭： 1)生前的孝順奉養照顧。 2)帶領家人早日信主得救，建立基督化的家庭。 3)設計一些合適感人的紀念聚會程序，在需要時使用。 3.修撰家譜以紀念祖先： 1)撰寫家譜，以表慎終追遠。 2)為先人立傳略，俾傳之久遠，以資追念。 4.設立家族樹取代祖先牌位： 1)西方人用塑膠做成的樹掛祖先的名字在上面，按年代前後由樹根往上懸掛，歷代祖先源流脈絡清楚可尋。 2)使用具體的東西表達對祖先的懷念，以示不忘本。 5.舉行家庭追遠聚會(禮拜)： 1)全教會集體舉行追思禮拜(聯合性)。 2)各家舉行的追思禮拜(個人性)。 3)可邀請親友參加(福音性)。 6.清明(或其它合適的節日)培修墓園： 1)掃墓。 2)簡單的追思聚會。 7.好名聲以顯揚祖宗。 1)信仰生活化；有美好的生活見證。 2)遵行聖經的教導。 3)以積極的愛心參與社會關懷活動(行公義好憐憫)。 8.敬拜真神就是敬拜真正的祖先──慎終追遠。 1)認識獨一的真神，敬拜祂、事奉祂、榮耀祂。 2)知道神是生命的根源，是人生的主宰，有永生之道，享受祂、跟從祂。 六、結語 1.我們應當如何幫助慕道友處理(或解決)祭祖的問題？ 1)信仰的角度：只有一位真神，惟有三位一體的真神才配得人的敬拜。因為國度、權柄、榮耀全是上帝的。 2)倫理的立場：人是上帝所創造的，永遠是人，絕不可能成為神，人不合適把人當做神來拜。 3)即時行孝：強調生前好好孝順父母長輩的重要；以免有「子欲養而親不在，樹欲靜而風不止」的遺憾。 4)非拜祖先而是拜鬼：認清魔鬼要人拜牠的本性，不要上當而拜錯了對象 5)生活關懷：對慕道友平常的生活多加關心帶領，多為他提名代禱，幫助他在真理上有好的追求，立下堅固的根基，信心繼續的成長，用愛心關懷照顧，鼓勵扶持，協助他面對不祭祖所帶來的困擾，克服從環境而來的壓力。 6)溝通的必要：如果有需要，可以和其家人見面溝通協調，讓他們認識基督教信仰的真義，一則傳福音，二則解開某些成見或誤會 。 2.祭祖和敬祖(追念祖先)有何不同？如何從 聖經的角度加以評析？ 1)祭祖牽涉信仰的問題，破壞了上帝起初創造的次序，與聖經真理不合，也把人的地位弄混淆了，是基督徒所無法接受的。 2)敬祖則是從倫理的立場衡量，是表達對先人的懷念、敬意，並不違背聖經的原則，反而可以適當的表露倫理親情，屬於人際 關係正常的互動，所以教會可以設計一些合宜的程序、方式，做為家庭追遠聚會，或懷念先人之用。 七、問題討論： 1.從聖經探討家譜的神學意義及福音化的應用之道。 2.請討論祖先崇拜對國人信主的阻擾與化解之道。 3.出黑暗入奇妙的光明： 屬靈的爭戰(以弗所書六章10~20；約翰福音一章9；約翰壹書一章5；歌羅西書一章9~14) 1)捆綁背後之惡者。(馬太福音十二章28~29，十八章18~20；提摩太後書四章17~18) 2)教會迫切之禱告。(使徒行傳一章14，四章31；歌羅西書四章2~4；帖撒羅尼迦後書一章11~12) 3)聖靈奇妙之工作。(使徒行傳一章8；馬太福音十二章28；撒迦利亞書四章6) 4)平安王救人免恐懼。(約翰福音十六章33；歌羅西書三章15；腓立比書四章6~7；以賽亞書五十三章4~5；馬太福音一章21~23，十一章28) 5)聖經每句帶有能力。(路加福音一章37；猶大書20~21；啟示錄十四章11；歌羅西書一章23) 6)「點」出其心中實況。(希伯來書二章14~15；約翰壹書四章4；以弗所書二章8~10；提摩太前書四章1~5) 7)信心勝過世界仇敵。(馬可福音十一章24；彼得前書五章8~10；雅各書四章7；約翰壹書五章4) 8)活出愛心的見證－生活化佈道。(提摩太前書一章5；約翰福音十三章34~35；約翰壹書二章15~17，三章16~20) 四、作業與討論： 1.如何破解五教合一論？ 2.如何向一貫道道親傳福音？ 五、評析： 1.出世與入世相互矛盾。 2.輪迴與祭祖相衝突。 3.功利主義──功德論(富貴由積功德而來)。 4.講善不講惡；講光明面不講黑暗面。 5.靠修行無法得救(立功之法)──使徒行傳四章12; 約翰福音三章16，十四章6; 約翰壹書五章11~13。 6.不提「罪」的應對之道──羅馬書三章23，六章23；希伯來書二章14~15，九章22~28。 7.將「人」神格化──撒但的迷惑。 8.末世的假象──魔鬼最後的掙扎。 9.沒有永生的盼望，只注重今生的問題，沒有真正的平安與喜樂。 (不告訴人結局的可怕──永遠的死亡與痛苦) 10.基督徒的對策： 1)迫切的禱告(運用捆綁及釋放的權柄─-馬太福音十八章18~20)。 2)努力傳道。 3)更新社會關懷的方法。 4)積極的衛道──將基督的真理宣揚給四周的人。 六、作業與討論： 1.佛教興盛的因素與福音對策(指出佛教錯誤與虛假之處)。 2.基督教的默想與「禪坐」之別。 3.基督教應如何更新與突破，以搶救世人的靈魂？

尋找到生命的意義

張瑞濤弟兄 / 對人生的疑問 如果問一個剛從大陸來美國的學生：「你的信仰是甚麼？」可能大多數人都像我一樣，不知如何回答。我想這可能跟中國的近代歷史和文化背景有關。在中國，好多事情都和政治掛鉤，而政治又是最不可靠的。比如在文化大革命中，幾乎打倒了除毛澤東之外的任何人；但後來批判文化大革命，使毛澤東也不能倖免。這從很大程度上動搖了中國人的信仰基礎。再加上隨後到來的市場經濟，使中國人的市場被徹底物質化，大多數人都奉行實用主義和懷疑哲學。 我父母也深受影響。記得小時候，父母經常教育我，學習是最重要的，搞好學習就行了，不要參加任何宗教和政治團體，它們都是政治工具而已。再加上書本上得到的一些知識，我內心常常把宗教等同於封建迷信，認為信仰不是愚昧就是逃避現實、看破紅塵的人。所以從小我對宗教和黨派有一種反感。我唯一的目標就是好好學習，考上大學。 考上大學後，小時後的目標實現了。一年的新鮮感過後，我卻開始迷惑了。下一個目標是甚麼呢？我當時真想找一個人問問：「生活的目的到底是甚麼？甚麼才是最有意義的事呢？」但沒有人認真回答我這個問題。所以，我就翻閱了好多哲學和人文書籍，想從中尋找答案。我覺得我的視野開闊了許多；同時也發現自己以前的一些信念基礎並不可靠，甚至是錯誤的。 但甚麼才是可靠的基礎呢？書中又找不到滿意的答案。 各種各樣的思潮使我真的迷惑了，人生的意義到底是甚麼？記得當時，我們班讓每個人寫一篇散文或詩歌，以反映大學生活，貼在教室的牆上。我寫的內容大致是：「我們站在虛無當中，找不到堅實的基礎。」後來班主任看了，說態度消極，把我的散文從牆上摘掉；但這確實反映了我當時的心情。可想而知，舊有的世界倒塌了，新的世界無法重建，內心是多麼痛苦。 後來，我乾脆放棄尋找，覺得這些問題最好不要去想，或者窮一生都不會有答案。還是現實一點，順應社會的需求，大多數人追求甚麼，我就去追求甚麼。我也考研究生，考托福，考GRE (美國研究生入學試)，出國。雖然在學業上很成功和自負；但我還是常常有種空虛感，類似：「人從哪裡來，到哪裡去？」的問題經常會冒出來，困擾著我。現在回想起來，上帝真奇妙，只要你用心去尋找，去敲門，祂就會給你開門。在上帝的帶領下，我有幸來美國讀書，有幸接觸教會，有幸拜讀聖經，這才回答了我心中的疑問。 對教會的好感 剛來美國時，因為匆忙，沒有預先找好住的地方。正為此擔心，恰好安城華人基督教會迎新生，我有幸參加，得到一個消息，說Boulders有房，但須擔保人。人生地不熟，誰會擔保呢？我抱着試一試的心態對教會的人說了我的情況，沒想到他痛快答應了。我當時很感激他。根據國內的經驗，這種為不認識的人做有風險的事是不太可能的。自然而然，我一下對教會產生了好感。 好感歸好感，談到信仰，我認為自己受過高等教育，應該用科學的態度對待事物。有神論對我來說似乎有悖於科學。並且，從接受的進化論突然間變成了創造論，我難以接受。之後，我陸續參加了幾次教會的查經班。這時我對聖經是用俯視的態度，心想，了解一下聖經也沒有壞處，我會取其精華，去其糟粕的。當時對聖經沒有多大感覺，只是隻言片語記住了一些經文。 在這期間也認識了一些基督徒，發現他們大都善良，優秀和樂於助人。我買車出了點問題，正著急的時候，教會長老不惜花時間幫我解決問題，我很感動。這樣我對基督教的好感更強了，心中漸漸把她作為善的象徵。當時我想基督教還是很有存在的必要，她起碼給了人好的價值觀，就像孔子的儒學給了中國人論理道理觀一樣，使人不至於學壞；而我還是難以把她作為我的信仰。認為她只是華人想被西方社會認同的途徑，或只是中國人的又一時髦思潮，就像當年的共產主義思潮一樣。但是轉念一想，如果是潮流，基督教怎麼能延續了2,000年？ 對上帝的信靠 有一次，我得了重感冒，一週都沒好。我感覺人的生命是如此脆弱和不堪一擊。心想如果真有上帝、有永生，該多好！伴隨生活中的一些事，有時在查經班上學到的聖經話語會突然出現在腦中。比如，「尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」以前我覺得摸不著頭腦的話，現在覺得非常有道理。無論任何事，只要用心去嘗試，去尋找，總有一條出路給你。還有，耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」我當時也無法理解，現在一想，人確實需要道路，我不就是沒有找到道路嗎？ 我開始審視聖經。但聖經不像科學，可以用眼睛和儀器去觀察，可以用實驗去證明你的結論；而你只能用心靈揣摩聖經上的話。這對一個像我這樣喜歡用邏輯推理尋找結論的人是難以接受的，我覺得達爾文的進化論似乎更合理，當然它也無法證明。因此好長一段時間，我徘徊於先理解再信，還是先信再理解中。 隨著對聖經的認識和自己經歷的增多，我發現任何理論都有一個假設或公理，這個假設無須證明。我開始明白了信的含義。信不全在理性範圍之內，單靠理性是無法證明的。這樣，我心中存在的最大疑問就不是信不信，而是選擇「信甚麼」的問題。是信無神論還是有神論？自然界和人的奇妙、聖經預言的準確無誤，讓我無法做出無神論的選擇；但我對選擇甚麼樣的有神論還是有些猶豫不決。我想我信的上帝必是至大、至善、至愛。沒有至大，就不是真正意義上的神；沒有至善，不能確保引導好的道路；沒有至愛，我就不會對祂有感情。比爾蓋次 (Bill Gates) 有幾100億，也必有很大的能力；但我對他沒有甚麼感情。上帝耶和華創造萬，至大是毫無疑問的；但我還是不能理解祂的至善和至愛。 就是上帝真的存在，僅因人的一次錯誤，僅吃了一個果子就離開人，讓人去死，自己卻高高在上，祂為甚麼不同情我們經歷的痛苦和磨難呢？這麼多戰爭、痛苦、疾病，祂為甚麼不管呢？是因為上帝不愛我們嗎？ 恰巧，聖誕節，新澤西教會的短宣隊來我家傳福音。當時我問他們好多問題，所以第一天他們沒有講完。第2天下午，他們又來給我講耶穌的平生事蹟。在他們為我祈禱時，我也在禱告。我說：「上帝啊，我雖然還不太認識祢，但我確定祢是善的，給我時間，我會去認識祢。」這時候我感到了前所未有的感動，我感受到了上帝偉大的愛，也感到了人的罪是多麼大！上帝沒有離棄我們，道成肉身來到我們中間，我們卻不認識祂，還鞭打祂、羞辱祂，將祂活活釘在十字架上。而祂沒有恨我們，在承受著全人類最大的痛苦時卻說：「父啊，赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」(路加福音廿三章34) 這是何等的胸懷和至愛！為了喚醒我們的良知，為了我們能夠脫離罪，能夠得永生，祂選擇了痛苦的十字架之路。受人滴水之恩，當湧泉相報；而我們蒙受了上帝創造之恩和救贖之恩，不但不報，且今天還在犯罪，就如同我們還在鞭打、羞辱、往我們的主身上釘釘子。我們的罪是多麼深重啊！我感動得哭了。主啊！感謝祢揀選了我，讓我擺脫了世俗的束縛和人生的短視，打開心門認識祢。謝謝祢赦免我的罪，使我得到永生的禮物。

饒恕日

/邱清萍/ 每個國家都有公眾假期，或紀念偉人，或鼓勵人民追求美德，母親節是一例。但我盼望有一天，會有一個國家瞭解饒恕的意義，劃出一天為饒恕日。 有甚麼行動比饒恕更難，也因此更偉大呢？1994年四月初，非洲魯旺達發生了慘絕人寰的大屠殺。100天之內，殺死了80萬人，其中有30萬是兒童。這些歹徒燒房子，強姦婦女，將孕婦破腹刺死，撕裂受害者背上的皮，將嬰兒的頭摔在教堂的牆上，其手法之殘忍充分暴露了人性深淵般的幽暗。 喜樂 (joy) 是陶士族的一個女孩，屠殺發生那一年她只有4歲。她父親落在歹徒手中之前，安排好讓妻子帶著7個稚齡的兒女逃向森林。他們在躲藏的地方聽見父親痛苦的叫喊聲，看到他們的家淹沒在熊熊的火光中，心都碎了。跟著幾個月，他們白天躲，晚上逃，有時好不容易找到一個安全的居所，正想安頓下來，就聽到敵人殺到的風聲，一家人只有再覓新居。媽媽最難為的是想辦法阻止較小的孩子哭嚷，深重的苦難使孩子最終也無言了。後來母親為了兒女的安全，忍痛把他們安置在不同的孤兒院，從此一家人4分5散。而喜樂 (joy) 開始晚上不敢睡覺，因為一閉上眼睛，就似乎看見父親的慘相。她忍受這種痛苦的煎熬一直到17歲……。 巴示古 (Pascal) 的妻子已有8個月的身孕，他們結婚不到一年，他就被盯上了。後來機智的他用計逃離敵方的魔手；可是新婚的妻子卻不幸死在途中。有一天晚上，他悄悄地潛回家鄉，發現那本來作為避難所的教堂屍橫遍地，共300多人，其中大部份是他的鄰居，而他自己的家族也全部罹難。他發誓要為親友報血仇，就加入了愛國前線隊。此後的歲月，仇恨腐蝕著他的心靈，只有在濃酒入肚時才稍為好過。 沈桃 (Chantal) 13歲那年，在教堂舉行了堅信禮，下午親友為她舉行一個慶祝會。沈桃是家中的老大，父親對她期望甚殷，希望她在每方面都能作弟妹們的榜樣。那天的慶祝會是由父親的老友約翰伯伯出資，表示他對下輩的賞識。過了幾年沈桃結了婚，而且產下第一個孩子，取了祖父的名字。父親還來不及享受含飴弄孫之樂，死亡的陰影就已逼近。那天清晨，有好友來告密叫他快逃，然後幫他把兒女送到安全地方。想不到，他依然被發現，被拖到屋外，幾條粗棍子急促使勁地落在他身上，像獵人擊打獵物一樣。最不可思議的是，老友約翰竟是殺手之一。 翻閱魯旺達的歷史，陶陶族與陶士族之間的仇怨，是在20世紀中葉比利時殖民地統治時期已開始，一場「勝者為王，敗者為寇」的權力鬥爭上演了3、40年，至1994年便像洪水決堤般一發不可收拾。但冤冤相報何時了？ 謝依 (Howard Zehr) 教授指出，人類社會對不公的惡行通常採取幾種回應：報復、罪罰及復和。報復就是以牙還牙，雖然一時痛快，卻解決不了問題，反而加深仇怨與裂痕。第二種回應是罪罰，就是設立了懲誡的法律制度，表面看出是公義的處理，卻忽略了對犯罪者和受害者的重建工作。第三種復和的回應則強調負責任、實際的補償及療傷，而且重修已破損的關係。復和最能反映聖經的價值觀和處理的途徑。 屠殺於1994年7月受到控制，接著有12萬的陶陶族人因捲入屠殺事件而鋃鐺入獄，監獄擁擠不堪。2OOO年陶士族的Paul Kagame當選總統，3年後頒佈法令釋放一些年老、有病及案情較輕的犯人。幾年下來，估計有六萬人被釋放，返回老家。 法令使許多人憂心忡忡。這些回鄉罪犯會不會捲土重來，帶來下一場的災難？而被害家破人亡的人又會不會血海深仇，不報不快？原來總統的法令有附帶條件，就是被釋的人要先參加「復和委員會」(Reconciliation Commission) 的再教育課程，才能重返社會。 不久，魯旺達一個舊習俗適時派上用場。「該擦擦」(gacaca) 是昔日他們主持公道的法庭，很像舊約猶太人的長老在城門口聽訟、審理案件，就在露天的草原，無花果樹下，幾個德高望眾的鄉親 (或長老，有男有女) 與罪犯、受害者一同坐下，聆聽他們的控訴與自白，裁定是非，一同尋求解決之道，包括認錯 (罪) 、負起責任、補償、饒恕等。力求兼顧公義與和平，恢復彼此的關係及保持社會安定。 (註) 前面提及的巴示古後來認識了耶穌，接受祂的赦免與救贖，生命經歷更新。蒙恕的生命轉化成感恩，感恩之情化為寬容，上帝的愛繼續醫治他的傷痛，融化他的仇恨，他最終饒恕了他的敵人。不但如此，他接受上帝的呼召，在陶陶族與陶士族之間做和好的事工。他接受非洲福音會的訓練，幫助許多經歷大屠殺受創傷的人得醫治，也帶動了許多復和的工作。其中一個人就是上面所提的沈桃，她透過巴示古的幫助，多次與約翰會面，直到她能夠對他說：「我饒恕你。」而約翰內心沉重的罪疚負擔也得以放下。 假如像魯旺達那般，從地獄發出的血腥事件可以找到饒恕的途徑：我們過安定太平日子的人，平日與家人、同事、朋友發生的齟齬小事，不是更可以饒恕了嗎？ 註：這是美國基督教監獄團契 (Prison of Fellowship) 同工在魯旺達發起的事工。起初政府以減刑來鼓勵犯人認罪，但也只有5000人認罪。監獄團契發起「無花果樹事工」之後，6個月內有3萬2000人認罪，並且朝和好的目標努力。

永遠脫離道教----一貫道

轉載：郭清俊弟兄見證他被耶穌救贖把道教的邪魔趕出的經過 掙脱的勇氣 小時候，我常隨著阿公和雙親到廟裡拜拜，順理成章的信仰民間宗教。我也曾經接觸並研究過佛教、道教等宗教書籍，對於所謂「求道」有所夢想與憧憬。 22年前，村内共有3、4個佛壇，藉著他們的傳教，我加入了一貫道，渴求所謂的「起生了死」之道。進入一貫道後，約一年便決意清口吃素，而且熱衷研究道經，亦深受道親們的尊敬。1988年，一貫道全省十八旗線稱為「行義所」的大佛堂，在雲林的古坑鄉設立，我被一貫道的點傳師升為委員，在一貫道裡是屬於相當虔誠的人。 1991年，有一個大噩運臨到我的家族：三嬸、兄嫂及長兄的孫媳婦，在幾個月內相繼去世；噩運更臨到我的小弟與內人的身上，小弟得肝癌，內人腦中風，同時住進了長庚醫院的加護病房，整個家族頓時陷入愁雲慘霧中。小弟是一貫道的壇主，病發後道親們非常關心，提出所謂「行功立德」之法，以金錢與功德來抵銷冤孽。於是小弟到佛壇「求慈悲」，在壇前嗑頭，誓願欲行功八十萬元，又喝下佛壇的「敬茶」，希望穩住病情。瞬間，病情似有好轉，未料，短短一個星期，病情卻惡化，終致亡故！ 我的女兒和女婿是虔誠的基督徒，很關心母親的病情，時期為她禱告。而我看小弟為病體到佛壇求慈悲、喝敬茶之舉，似乎對病情有幫助，也決意去佛堂求慈悲。來到佛堂嗑頭誓願時，佛堂司儀語帶暗示，要捐出大筆財產，才能解除冤孽。女兒聽了很是反感，我則認為：若能使內人病好起來，會盡量捐錢的。事後不久，看到小弟雖在發下捐錢的重誓仍無法得到醫治之際，我對這個信仰漸漸失去信心。 為了內人的病，我四處奔走求神拜佛，甚至帶她到「南清宮」，在那兒吃藥療養，還行功捐獻十幾萬元協助南清宮蓋後殿，希望能為她抵消冤孽讓病情好轉，可是一切依然毫無起色，半年後失望之餘決定返家。女兒為方便照顧母親，而把內人接到夫家住；女婿上教會做禮拜時也經常帶著內人同行，教會的弟兄姐妹都關心並為她的病來禱告，漸漸的病情有了進展。内人到教會敬拜上帝一段時間後，對耶稣的愛及教導有了領悟與感動，決定接受洗禮成為基督徒。 内人受洗後，女兒也開始邀請我上教會，但我不願輕易捨棄信了20幾年的一貫道。後來，眼見内人的病情有了起色，教會的弟兄姐妹又常為我禱告，就不再拒絕盛情之邀，但聲明只去聽道，不會入教。然而過了一段日子後，對聖經的真理愈來愈明白時，也愈有感受，信仰之根漸漸加深，也終於決定接受洗禮。 洗禮後，教會的長執們向我賀喜請我吃飯，桌上擺上豐富的菜淆之時，我内心堅決「信耶稣仍要吃素。」但又覺得一味拒絕盛情，很是過意不去，於是願意為「耶稣」來開暈；沒想到，久年纏身的胃病，却因開暈而不藥自癒！ 有天，遇到一貫道的道親，問起我怎麽没有去一貫道呢？我以工作忙碌做為藉口，後來他們知道我信基督教後，要我「大悔過」，但被我拒绝了。 一貫道向來是用 (以賽亞書四十章28節) “你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的 神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦，祂智慧無法測度。” (提摩太前書二章 1-6) “我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正，平安無事地度日。這是好的，在 神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位 神，在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。” (申命記五章8-10)“不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，彷彿上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那像，也不可事奉他，因為我耶和華你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。” 來挽回離開的信徒。 一貫道的壇主更以啟示錄九章3-4節：「有蝗蟲從烟中出來飛到地上。有能力賜他們，好像地上蠍子的能力一樣，並且吩咐他們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上没有上帝印記的人。」這段經文來挽留我。 他將這段經文解釋為，《若沒有被點傳師點道的人，便是没有印記的人，》我不以為然的反駁：「點傳師所點的位置是人中，不在額上，聖經清楚記載的印記是在額上。」終使壇主無言以對。 有天晚上，我讀聖經到深夜後上床睡覺，床邊來了三個邪靈，其中二個按住我的雙手，另一個掐住脖子，使我睁不開眼睛，也叫不出聲來，太太醒來看我挣扎不已，以為是做噩夢，便叫醒我，邪靈也在這個瞬間飛走了。 事後，我將此事告知牧師，牧師認為家中必須做徹底的潔淨。便約定一天，牧師與長老執事共二十多人，來家中舉行潔淨儀式，燒掉所有的偶像與書籍。之後，又有一天，仍是掐脖子的相同景象，我甚覺奇怪，已是潔淨，怎麽還會發生這種事呢？ 再和牧師談起，他認為可能還存留了些什麼。回家認真搜尋，果然在抽屉裡找到了一本書，經過禱告並靠主耶穌名將書給燒了，此後即無發生類似事情。 親近上帝的人，心得清新與平安，就如聖經 (雅各四章7-8)「你們要順服上帝，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近上帝，上帝就必近你們。」這是多麽有力的應許，只要您親近祂就必得寧静與安歇。 凡一貫道徒在彌勒佛面前發的毒誓，在信了耶穌之後的人，已得到耶穌寶血潔淨，不再受一貫道與邪魔的轄制。 上帝在聖經已給我們應許「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(哥林多後書五章17)

汽車與哲學

何天擇博士 / 哲學是探討基本原則、終極原因，及萬物來源等的學問。探討需用思想，思想有兩方面：一. 據實的思想：如早自古希臘哲學家亞里斯多德所擬的邏輯方法，即基於事實、由理性嚴謹演繹而得的知識，令人無法否認。二. 非據實的思想：因為缺乏客觀實際基礎，只是臆想、猜想、冥想，甚至妄想。所以有人說，任何荒唐的言論，都可在哲學書中找到，確是事實。 哲學三家 哲學論說，派系紛繁，名目眾多。但若淘汰中間色調的言論，則對「存在」問題，可分為三類：即唯物、唯心，與唯實。 今以汽車為例，將這三家的看法簡述於後： 一、唯物論：唯物論者說：汽車實際沒有別的，只是汽車零件，加汽油而已。公式如下：汽車=汽車零件總和+汽油 至於汽車設計製造者的目的、構思，才能，因為無法量度評估，難以捉摸，不能以物理科學方法探究，而且製造過程不能重覆，所以不談來源問題。此種即「物外無心」的立場，失諸於忽略人心可以左右環境的事實。 二、唯心論：唯心論者說：汽車實際沒有別的，只是汽車工程師的目的、構想，與才能的表現。公式如下： 汽車=汽車工程師的目的、構思與才能 在實際的汽車未出現前，汽車已在工程師的腦海中存在�由他構思使用甚麼方法與材料製造。汽車的存在，是工程師心中構思的實現，實際的汽車是不足重視的，工程師的心智，才是首要的根源。這立場可說是「重心輕物」，忽略客觀物質環境的重要性。 三、唯實論：唯實論者認為以上「唯物」或「唯心」，都以偏蓋全，各有偏廢�探究事物應該窺其全貌，來源與現實都得顧全。汽車就來源而言，出乎工程師的心智�就現實而言，是客觀物質的實體，為「心」與物的作用而產生。可用以後公式表示：汽車=工程師的目的、構思、才能+汽車零件+汽油 中國傳統文化缺乏宇宙本體論 我們作哲學思考時，馬上鉤起一個問題，便是宇宙萬物的存在或來源問題，這叫做「宇宙本體論」。由這個問題，找出萬物的最後根據。這基本的問題若未合理解決，其他問題的答案便缺乏穩固的基礎。許多人認為，中國傳統文化中，只談人生哲學和政治哲學，沒有宇宙哲學，對宇宙論是空白的一頁，即使有關宇宙來源的論說，例如荀子的「氣生萬物」說，也都暗晦模糊，不能作為憑藉。但人只是宇宙的局部，不認識宇宙，只能認識人生？！所以傳統人生和政治哲學的討論，只能解決枝節問題，不能解決宇宙基本的問題──即宇宙人之所本、所屬，與所歸的問題。這是中國傳統文化中嚴重的缺點，是捨本逐末，顛倒秩序的現象。 基督教文化的宇宙本體論 近二千年來，基督教正統的宇宙本體論取自聖經第一句：「起初，神創造天地。」這一句是最簡單，也是頂偉大的真理。最簡單，故最為明晰�頂偉大、故無所不包，無法否認。 這話不只解決萬物來源之「謎」，也由萬物反推，作為「有神」存在的確實證據。正如聖經所說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著可造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅馬書十章20) 既有「所造之物」必有「造物之主」，這還容置疑嗎？！這個簡單的道理，也可用邏輯三段論法的推演式解決。三段論法的推演式，有兩個前提或預算，一個結論。若兩個關聯的預設是真，則推演而得的結論便真。 例如： 預設一：乙大於甲 預設二：丙大於乙 結論：丙大於甲 照這個方法，我們可作下列推演： 預設一：汽車因其設計、構造、必先有設計製造者。 預設二：宇宙萬物的構造，遠勝汽車複雜。 結論：宇宙的存在，必先有更偉大的設計創造者。 如果以上兩個預設則由它們演繹而得的結論必真。 人造的一切工具器物，樣樣都有構造；有簡單的，也有複雜的。一切構造，都由智慧設計而來。構造愈複雜 (例如電腦、飛機、工廠等)，需要愈大的智慧；即使是簡單的構造 (例如椅、桌、杯、盤等)，沒有智慧的牛、馬、羊等仍無能為力。 自然界生物個體的構造，遠較汽車複雜，這誰都知道。宇宙萬物的偉大設計創造者，便是基督徒所崇拜的神。西哲嘗言：「一切可見之物都告訴我們，有一位不可見之神。換言之，哲人認為肉眼所見 (see) 的自然萬物，都證實有心眼 (理性) 的所悟 (see) 的創造主。不論肉眼所見，或心眼所悟，或可用see (見、知)。若只能用肉眼看，不能心眼領悟，怎算是聰明人？！有些人認為，上帝創造人，是一個沒有證據的「盲目信念」(註)。其實「盲目」是在於看不見證據 ，那就盲目了。 聖經告訴我們有神，理性也告訴我們有神，這便是信仰與理性的和諧。信仰可以在理性之光中站立；無神或多神信仰因缺乏證據，與理性無法和諧，所以是不理性。 心意是心智之主 既然「有神」的信仰是合理的，可由自然萬物作證，那麼為甚麼許多人不肯信呢？ 西諺說：Heart is the master of mind (心意是心智之主 )。心意 (heart) 是人的愛好與意志的功能；心智 (mind) 是人的理智與悟性的功能。人心有了愛好的意志作用之後，理智的功能便受壓制。例如「愛是盲目的」或「見利忘義」「貪小失大」等，都說出這樣的事實。對有意反叛的人，你即使有最明顯的證據、最合理的推論，他也不會接受，因為這是情感與意志的障礙，不是理智能解決的問題。 (註: 《知識份子與中國》，70年代雜誌社出版，144頁)