在基督裡有永生

陳憲義\\ a.「因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」(羅馬書六章23) b.「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約翰福音三章16) c.「這見證，就是上帝賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裏面。人有了上帝的兒子就有生命；沒有上帝的兒子就沒有生命。」(約翰壹書五11~12) 4)對基督徒來說，死是暫時的離開，是一種改變，去到一個更好的地方(西伯來書十一章13~16 )；回到天上的家(約翰福音十四章1~6)。 5)耶穌基督賜給人復活的生命(約翰福音十一章25~26)。 針對以下八方面的心理，可從基督的福音及聖經的真理，並基督的見證加以化解： 祭祖的心理可能有以下幾點： a.懼怕的心理──怕人去世後會變成鬼，回家大鬧，傷害家人。 b.保佑的心理──希望人去世後靈魂回來成為家神，保佑子孫。 c.隨從風俗的心理──因國人風俗盛行祭拜祖先，也隨從風俗而行，多含迷信的思想。 d.想逃避社會壓力的心理──怕被眾人批評不孝，及害怕社會公眾、親族的壓力。 e.孝道的心理──以為祭拜祖宗就是一種孝道行為的表現。 f.良心虧欠的心理──親人在世未能好好奉養服侍，去世後想用祭拜祖宗的行為，以彌補良心的虧欠。 g.報恩的心理──因承受長輩的恩澤，藉祭拜以示尊敬與報恩。 h.無知的心理──家有喪事不知如何處理，任由一些職業的葬儀社擺佈。 4)基督徒應該幫助一般人明白，所祭拜的對象背後，是邪靈而非其祖先：「我乃是說，外邦人所獻的祭，是祭鬼，不是祭神，我不願意你們與鬼相交。」(哥林多前書十章20)認清魔鬼的詭計與企圖，是要迷惑人崇拜牠；從馬太福音四8~11的經文，可以知道魔鬼希望人拜牠，以僭奪上帝的地位；所以有人研究，當人向祖先牌位或神主牌祭拜時，魔鬼即聞香躲在其背後受人的祭拜(拜偶像情同此理)。人不要上魔鬼的當，受了迷惑、欺騙而不自知，應當知道所祭拜者實非祖先，乃是邪靈的附屬物。 5)基督徒可以幫助國人從迷信和迷不信的光景之中出來，採用更理性、更有意義的方式，追念祖先的德澤功績，音容行事，不辱先人；更應明白慎終追遠，民德歸厚，知道人類最終的生命源頭，就是創造宇宙萬物和人類的上帝，單要敬拜祂。 6)一年中有三個主要祭拜祖先(鬼魂)的日子，有清明節、中元普渡、九九重陽節，以及一些個別的宗教紀念日子，基督徒應該小心的處理這些節日的活動，這些現象通常表現出恐懼、失望、虛偽、無望、不可知的期望，基督徒應該清楚的宣告：耶穌基督的福音，可以帶給人永生的福份、真正的平安和實際的盼望。所以，適當的向受祭祖問題所困擾者傳福音是當務之急，也是基督徒責無旁貸的使命(馬太福音廿八章18~20 )。 3.基督徒(聖經立場)對祭祖問題的處理之道： 1)基督徒要遵照聖經的教導，孝敬父母，順服父母，善盡自己的責任： a.「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。」(出埃及記廿章12) b.「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」(以弗所書六章1~3) c.「我兒，要謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的法則；要常繫在你心上，掛在你項上。」(箴言六章20~21) 2)基督徒也要遵行聖經禁止跪拜偶像的誡命： a.不可為自己雕刻偶像，也不可跪拜偶像(出埃及記廿章4~5)。 b.不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像(利未記十九章4)；不可立雕刻的偶像，不可跪拜偶像(利未記廿六章1)。 3)基督徒應當單單敬拜獨一的真神： a.除了上帝以外，不可有別的神(出埃及記廿章3)。 b.「我們只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。」(哥林多前書八章6) c.只有一位上帝，只有一位中保(提摩太前書二章5~7)。 d.當拜主你的上帝，單要事奉祂(馬太福音四章10)。 4)儘量弄清楚「信仰」和「倫理」的不同，小心處理不同的情景、儀式，不違背聖經真理的信仰立場。 5)一些生活行動的建議： a.屬神的兒女必須在生活、言行上有好的見證，以基督徒堅定的立場，常常提名為未信主的家人親友多多代禱，常存智慧、謙卑、溫 柔的心，善於溝通、協調，取得諒解，肯定某些優良的習性，提出好的改良之道，藉著愛心殷勤的服事，不斷的禱告，靠著聖靈的 權能 (撒迦利亞書四章6)，幫助親友從撒但的權勢之下出來，並且把他們從祭拜祖先的毒鉤中拯救出來。 b.運用信心與愛心，禱告和佈道，靠福音的大能，帶領更多的人信從基督蒙恩得救。 c.教會主動和社會人群溝通，促進了解，加強關懷同胞的工作，作好福音的預工。 d.設計一些合乎基督徒的身分，又不違背聖經真理的追思儀式，以懷念先人。 e.基督徒對死亡要有正確的態度，沒有懼怕，不摻迷信，不是絕望，常存信心、盼望和愛心，以作為未信主者的參考。 f.基督徒的葬禮，應該簡單、安靜，有平安，有盼望，有確信，以見證基督的能力和得勝，以感動人對基督的福音有積極的回應。 五、基督徒敬祖之道： 1.劃清信仰與倫理的界線： 1)信仰──持守聖經的真理，只敬拜獨一的真神。 2)倫理──真誠合宜的追思紀念祖先。 2.生之孝重於死之祭： 1)生前的孝順奉養照顧。 2)帶領家人早日信主得救，建立基督化的家庭。 3)設計一些合適感人的紀念聚會程序，在需要時使用。 3.修撰家譜以紀念祖先： 1)撰寫家譜，以表慎終追遠。 2)為先人立傳略，俾傳之久遠，以資追念。 4.設立家族樹取代祖先牌位： 1)西方人用塑膠做成的樹掛祖先的名字在上面，按年代前後由樹根往上懸掛，歷代祖先源流脈絡清楚可尋。 2)使用具體的東西表達對祖先的懷念，以示不忘本。 5.舉行家庭追遠聚會(禮拜)： 1)全教會集體舉行追思禮拜(聯合性)。 2)各家舉行的追思禮拜(個人性)。 3)可邀請親友參加(福音性)。 6.清明(或其它合適的節日)培修墓園： 1)掃墓。 2)簡單的追思聚會。 7.好名聲以顯揚祖宗。 1)信仰生活化；有美好的生活見證。 2)遵行聖經的教導。 3)以積極的愛心參與社會關懷活動(行公義好憐憫)。 8.敬拜真神就是敬拜真正的祖先──慎終追遠。 1)認識獨一的真神，敬拜祂、事奉祂、榮耀祂。 2)知道神是生命的根源，是人生的主宰，有永生之道，享受祂、跟從祂。 六、結語 1.我們應當如何幫助慕道友處理(或解決)祭祖的問題？ 1)信仰的角度：只有一位真神，惟有三位一體的真神才配得人的敬拜。因為國度、權柄、榮耀全是上帝的。 2)倫理的立場：人是上帝所創造的，永遠是人，絕不可能成為神，人不合適把人當做神來拜。 3)即時行孝：強調生前好好孝順父母長輩的重要；以免有「子欲養而親不在，樹欲靜而風不止」的遺憾。 4)非拜祖先而是拜鬼：認清魔鬼要人拜牠的本性，不要上當而拜錯了對象 5)生活關懷：對慕道友平常的生活多加關心帶領，多為他提名代禱，幫助他在真理上有好的追求，立下堅固的根基，信心繼續的成長，用愛心關懷照顧，鼓勵扶持，協助他面對不祭祖所帶來的困擾，克服從環境而來的壓力。 6)溝通的必要：如果有需要，可以和其家人見面溝通協調，讓他們認識基督教信仰的真義，一則傳福音，二則解開某些成見或誤會 。 2.祭祖和敬祖(追念祖先)有何不同？如何從 聖經的角度加以評析？ 1)祭祖牽涉信仰的問題，破壞了上帝起初創造的次序，與聖經真理不合，也把人的地位弄混淆了，是基督徒所無法接受的。 2)敬祖則是從倫理的立場衡量，是表達對先人的懷念、敬意，並不違背聖經的原則，反而可以適當的表露倫理親情，屬於人際 關係正常的互動，所以教會可以設計一些合宜的程序、方式，做為家庭追遠聚會，或懷念先人之用。 七、問題討論： 1.從聖經探討家譜的神學意義及福音化的應用之道。 2.請討論祖先崇拜對國人信主的阻擾與化解之道。 3.出黑暗入奇妙的光明： 屬靈的爭戰(以弗所書六章10~20；約翰福音一章9；約翰壹書一章5；歌羅西書一章9~14) 1)捆綁背後之惡者。(馬太福音十二章28~29，十八章18~20；提摩太後書四章17~18) 2)教會迫切之禱告。(使徒行傳一章14，四章31；歌羅西書四章2~4；帖撒羅尼迦後書一章11~12) 3)聖靈奇妙之工作。(使徒行傳一章8；馬太福音十二章28；撒迦利亞書四章6) 4)平安王救人免恐懼。(約翰福音十六章33；歌羅西書三章15；腓立比書四章6~7；以賽亞書五十三章4~5；馬太福音一章21~23，十一章28) 5)聖經每句帶有能力。(路加福音一章37；猶大書20~21；啟示錄十四章11；歌羅西書一章23) 6)「點」出其心中實況。(希伯來書二章14~15；約翰壹書四章4；以弗所書二章8~10；提摩太前書四章1~5) 7)信心勝過世界仇敵。(馬可福音十一章24；彼得前書五章8~10；雅各書四章7；約翰壹書五章4) 8)活出愛心的見證－生活化佈道。(提摩太前書一章5；約翰福音十三章34~35；約翰壹書二章15~17，三章16~20) 四、作業與討論： 1.如何破解五教合一論？ 2.如何向一貫道道親傳福音？ 五、評析： 1.出世與入世相互矛盾。 2.輪迴與祭祖相衝突。 3.功利主義──功德論(富貴由積功德而來)。 4.講善不講惡；講光明面不講黑暗面。 5.靠修行無法得救(立功之法)──使徒行傳四章12; 約翰福音三章16，十四章6; 約翰壹書五章11~13。 6.不提「罪」的應對之道──羅馬書三章23，六章23；希伯來書二章14~15，九章22~28。 7.將「人」神格化──撒但的迷惑。 8.末世的假象──魔鬼最後的掙扎。 9.沒有永生的盼望，只注重今生的問題，沒有真正的平安與喜樂。 (不告訴人結局的可怕──永遠的死亡與痛苦) 10.基督徒的對策： 1)迫切的禱告(運用捆綁及釋放的權柄─-馬太福音十八章18~20)。 2)努力傳道。 3)更新社會關懷的方法。 4)積極的衛道──將基督的真理宣揚給四周的人。 六、作業與討論： 1.佛教興盛的因素與福音對策(指出佛教錯誤與虛假之處)。 2.基督教的默想與「禪坐」之別。 3.基督教應如何更新與突破，以搶救世人的靈魂？

尋找到生命的意義

張瑞濤弟兄 / 對人生的疑問 如果問一個剛從大陸來美國的學生：「你的信仰是甚麼？」可能大多數人都像我一樣，不知如何回答。我想這可能跟中國的近代歷史和文化背景有關。在中國，好多事情都和政治掛鉤，而政治又是最不可靠的。比如在文化大革命中，幾乎打倒了除毛澤東之外的任何人；但後來批判文化大革命，使毛澤東也不能倖免。這從很大程度上動搖了中國人的信仰基礎。再加上隨後到來的市場經濟，使中國人的市場被徹底物質化，大多數人都奉行實用主義和懷疑哲學。 我父母也深受影響。記得小時候，父母經常教育我，學習是最重要的，搞好學習就行了，不要參加任何宗教和政治團體，它們都是政治工具而已。再加上書本上得到的一些知識，我內心常常把宗教等同於封建迷信，認為信仰不是愚昧就是逃避現實、看破紅塵的人。所以從小我對宗教和黨派有一種反感。我唯一的目標就是好好學習，考上大學。 考上大學後，小時後的目標實現了。一年的新鮮感過後，我卻開始迷惑了。下一個目標是甚麼呢？我當時真想找一個人問問：「生活的目的到底是甚麼？甚麼才是最有意義的事呢？」但沒有人認真回答我這個問題。所以，我就翻閱了好多哲學和人文書籍，想從中尋找答案。我覺得我的視野開闊了許多；同時也發現自己以前的一些信念基礎並不可靠，甚至是錯誤的。 但甚麼才是可靠的基礎呢？書中又找不到滿意的答案。 各種各樣的思潮使我真的迷惑了，人生的意義到底是甚麼？記得當時，我們班讓每個人寫一篇散文或詩歌，以反映大學生活，貼在教室的牆上。我寫的內容大致是：「我們站在虛無當中，找不到堅實的基礎。」後來班主任看了，說態度消極，把我的散文從牆上摘掉；但這確實反映了我當時的心情。可想而知，舊有的世界倒塌了，新的世界無法重建，內心是多麼痛苦。 後來，我乾脆放棄尋找，覺得這些問題最好不要去想，或者窮一生都不會有答案。還是現實一點，順應社會的需求，大多數人追求甚麼，我就去追求甚麼。我也考研究生，考托福，考GRE (美國研究生入學試)，出國。雖然在學業上很成功和自負；但我還是常常有種空虛感，類似：「人從哪裡來，到哪裡去？」的問題經常會冒出來，困擾著我。現在回想起來，上帝真奇妙，只要你用心去尋找，去敲門，祂就會給你開門。在上帝的帶領下，我有幸來美國讀書，有幸接觸教會，有幸拜讀聖經，這才回答了我心中的疑問。 對教會的好感 剛來美國時，因為匆忙，沒有預先找好住的地方。正為此擔心，恰好安城華人基督教會迎新生，我有幸參加，得到一個消息，說Boulders有房，但須擔保人。人生地不熟，誰會擔保呢？我抱着試一試的心態對教會的人說了我的情況，沒想到他痛快答應了。我當時很感激他。根據國內的經驗，這種為不認識的人做有風險的事是不太可能的。自然而然，我一下對教會產生了好感。 好感歸好感，談到信仰，我認為自己受過高等教育，應該用科學的態度對待事物。有神論對我來說似乎有悖於科學。並且，從接受的進化論突然間變成了創造論，我難以接受。之後，我陸續參加了幾次教會的查經班。這時我對聖經是用俯視的態度，心想，了解一下聖經也沒有壞處，我會取其精華，去其糟粕的。當時對聖經沒有多大感覺，只是隻言片語記住了一些經文。 在這期間也認識了一些基督徒，發現他們大都善良，優秀和樂於助人。我買車出了點問題，正著急的時候，教會長老不惜花時間幫我解決問題，我很感動。這樣我對基督教的好感更強了，心中漸漸把她作為善的象徵。當時我想基督教還是很有存在的必要，她起碼給了人好的價值觀，就像孔子的儒學給了中國人論理道理觀一樣，使人不至於學壞；而我還是難以把她作為我的信仰。認為她只是華人想被西方社會認同的途徑，或只是中國人的又一時髦思潮，就像當年的共產主義思潮一樣。但是轉念一想，如果是潮流，基督教怎麼能延續了2,000年？ 對上帝的信靠 有一次，我得了重感冒，一週都沒好。我感覺人的生命是如此脆弱和不堪一擊。心想如果真有上帝、有永生，該多好！伴隨生活中的一些事，有時在查經班上學到的聖經話語會突然出現在腦中。比如，「尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」以前我覺得摸不著頭腦的話，現在覺得非常有道理。無論任何事，只要用心去嘗試，去尋找，總有一條出路給你。還有，耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」我當時也無法理解，現在一想，人確實需要道路，我不就是沒有找到道路嗎？ 我開始審視聖經。但聖經不像科學，可以用眼睛和儀器去觀察，可以用實驗去證明你的結論；而你只能用心靈揣摩聖經上的話。這對一個像我這樣喜歡用邏輯推理尋找結論的人是難以接受的，我覺得達爾文的進化論似乎更合理，當然它也無法證明。因此好長一段時間，我徘徊於先理解再信，還是先信再理解中。 隨著對聖經的認識和自己經歷的增多，我發現任何理論都有一個假設或公理，這個假設無須證明。我開始明白了信的含義。信不全在理性範圍之內，單靠理性是無法證明的。這樣，我心中存在的最大疑問就不是信不信，而是選擇「信甚麼」的問題。是信無神論還是有神論？自然界和人的奇妙、聖經預言的準確無誤，讓我無法做出無神論的選擇；但我對選擇甚麼樣的有神論還是有些猶豫不決。我想我信的上帝必是至大、至善、至愛。沒有至大，就不是真正意義上的神；沒有至善，不能確保引導好的道路；沒有至愛，我就不會對祂有感情。比爾蓋次 (Bill Gates) 有幾100億，也必有很大的能力；但我對他沒有甚麼感情。上帝耶和華創造萬，至大是毫無疑問的；但我還是不能理解祂的至善和至愛。 就是上帝真的存在，僅因人的一次錯誤，僅吃了一個果子就離開人，讓人去死，自己卻高高在上，祂為甚麼不同情我們經歷的痛苦和磨難呢？這麼多戰爭、痛苦、疾病，祂為甚麼不管呢？是因為上帝不愛我們嗎？ 恰巧，聖誕節，新澤西教會的短宣隊來我家傳福音。當時我問他們好多問題，所以第一天他們沒有講完。第2天下午，他們又來給我講耶穌的平生事蹟。在他們為我祈禱時，我也在禱告。我說：「上帝啊，我雖然還不太認識祢，但我確定祢是善的，給我時間，我會去認識祢。」這時候我感到了前所未有的感動，我感受到了上帝偉大的愛，也感到了人的罪是多麼大！上帝沒有離棄我們，道成肉身來到我們中間，我們卻不認識祂，還鞭打祂、羞辱祂，將祂活活釘在十字架上。而祂沒有恨我們，在承受著全人類最大的痛苦時卻說：「父啊，赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」(路加福音廿三章34) 這是何等的胸懷和至愛！為了喚醒我們的良知，為了我們能夠脫離罪，能夠得永生，祂選擇了痛苦的十字架之路。受人滴水之恩，當湧泉相報；而我們蒙受了上帝創造之恩和救贖之恩，不但不報，且今天還在犯罪，就如同我們還在鞭打、羞辱、往我們的主身上釘釘子。我們的罪是多麼深重啊！我感動得哭了。主啊！感謝祢揀選了我，讓我擺脫了世俗的束縛和人生的短視，打開心門認識祢。謝謝祢赦免我的罪，使我得到永生的禮物。

饒恕日

/邱清萍/ 每個國家都有公眾假期，或紀念偉人，或鼓勵人民追求美德，母親節是一例。但我盼望有一天，會有一個國家瞭解饒恕的意義，劃出一天為饒恕日。 有甚麼行動比饒恕更難，也因此更偉大呢？1994年四月初，非洲魯旺達發生了慘絕人寰的大屠殺。100天之內，殺死了80萬人，其中有30萬是兒童。這些歹徒燒房子，強姦婦女，將孕婦破腹刺死，撕裂受害者背上的皮，將嬰兒的頭摔在教堂的牆上，其手法之殘忍充分暴露了人性深淵般的幽暗。 喜樂 (joy) 是陶士族的一個女孩，屠殺發生那一年她只有4歲。她父親落在歹徒手中之前，安排好讓妻子帶著7個稚齡的兒女逃向森林。他們在躲藏的地方聽見父親痛苦的叫喊聲，看到他們的家淹沒在熊熊的火光中，心都碎了。跟著幾個月，他們白天躲，晚上逃，有時好不容易找到一個安全的居所，正想安頓下來，就聽到敵人殺到的風聲，一家人只有再覓新居。媽媽最難為的是想辦法阻止較小的孩子哭嚷，深重的苦難使孩子最終也無言了。後來母親為了兒女的安全，忍痛把他們安置在不同的孤兒院，從此一家人4分5散。而喜樂 (joy) 開始晚上不敢睡覺，因為一閉上眼睛，就似乎看見父親的慘相。她忍受這種痛苦的煎熬一直到17歲……。 巴示古 (Pascal) 的妻子已有8個月的身孕，他們結婚不到一年，他就被盯上了。後來機智的他用計逃離敵方的魔手；可是新婚的妻子卻不幸死在途中。有一天晚上，他悄悄地潛回家鄉，發現那本來作為避難所的教堂屍橫遍地，共300多人，其中大部份是他的鄰居，而他自己的家族也全部罹難。他發誓要為親友報血仇，就加入了愛國前線隊。此後的歲月，仇恨腐蝕著他的心靈，只有在濃酒入肚時才稍為好過。 沈桃 (Chantal) 13歲那年，在教堂舉行了堅信禮，下午親友為她舉行一個慶祝會。沈桃是家中的老大，父親對她期望甚殷，希望她在每方面都能作弟妹們的榜樣。那天的慶祝會是由父親的老友約翰伯伯出資，表示他對下輩的賞識。過了幾年沈桃結了婚，而且產下第一個孩子，取了祖父的名字。父親還來不及享受含飴弄孫之樂，死亡的陰影就已逼近。那天清晨，有好友來告密叫他快逃，然後幫他把兒女送到安全地方。想不到，他依然被發現，被拖到屋外，幾條粗棍子急促使勁地落在他身上，像獵人擊打獵物一樣。最不可思議的是，老友約翰竟是殺手之一。 翻閱魯旺達的歷史，陶陶族與陶士族之間的仇怨，是在20世紀中葉比利時殖民地統治時期已開始，一場「勝者為王，敗者為寇」的權力鬥爭上演了3、40年，至1994年便像洪水決堤般一發不可收拾。但冤冤相報何時了？ 謝依 (Howard Zehr) 教授指出，人類社會對不公的惡行通常採取幾種回應：報復、罪罰及復和。報復就是以牙還牙，雖然一時痛快，卻解決不了問題，反而加深仇怨與裂痕。第二種回應是罪罰，就是設立了懲誡的法律制度，表面看出是公義的處理，卻忽略了對犯罪者和受害者的重建工作。第三種復和的回應則強調負責任、實際的補償及療傷，而且重修已破損的關係。復和最能反映聖經的價值觀和處理的途徑。 屠殺於1994年7月受到控制，接著有12萬的陶陶族人因捲入屠殺事件而鋃鐺入獄，監獄擁擠不堪。2OOO年陶士族的Paul Kagame當選總統，3年後頒佈法令釋放一些年老、有病及案情較輕的犯人。幾年下來，估計有六萬人被釋放，返回老家。 法令使許多人憂心忡忡。這些回鄉罪犯會不會捲土重來，帶來下一場的災難？而被害家破人亡的人又會不會血海深仇，不報不快？原來總統的法令有附帶條件，就是被釋的人要先參加「復和委員會」(Reconciliation Commission) 的再教育課程，才能重返社會。 不久，魯旺達一個舊習俗適時派上用場。「該擦擦」(gacaca) 是昔日他們主持公道的法庭，很像舊約猶太人的長老在城門口聽訟、審理案件，就在露天的草原，無花果樹下，幾個德高望眾的鄉親 (或長老，有男有女) 與罪犯、受害者一同坐下，聆聽他們的控訴與自白，裁定是非，一同尋求解決之道，包括認錯 (罪) 、負起責任、補償、饒恕等。力求兼顧公義與和平，恢復彼此的關係及保持社會安定。 (註) 前面提及的巴示古後來認識了耶穌，接受祂的赦免與救贖，生命經歷更新。蒙恕的生命轉化成感恩，感恩之情化為寬容，上帝的愛繼續醫治他的傷痛，融化他的仇恨，他最終饒恕了他的敵人。不但如此，他接受上帝的呼召，在陶陶族與陶士族之間做和好的事工。他接受非洲福音會的訓練，幫助許多經歷大屠殺受創傷的人得醫治，也帶動了許多復和的工作。其中一個人就是上面所提的沈桃，她透過巴示古的幫助，多次與約翰會面，直到她能夠對他說：「我饒恕你。」而約翰內心沉重的罪疚負擔也得以放下。 假如像魯旺達那般，從地獄發出的血腥事件可以找到饒恕的途徑：我們過安定太平日子的人，平日與家人、同事、朋友發生的齟齬小事，不是更可以饒恕了嗎？ 註：這是美國基督教監獄團契 (Prison of Fellowship) 同工在魯旺達發起的事工。起初政府以減刑來鼓勵犯人認罪，但也只有5000人認罪。監獄團契發起「無花果樹事工」之後，6個月內有3萬2000人認罪，並且朝和好的目標努力。

永遠脫離道教----一貫道

轉載：郭清俊弟兄見證他被耶穌救贖把道教的邪魔趕出的經過 掙脱的勇氣 小時候，我常隨著阿公和雙親到廟裡拜拜，順理成章的信仰民間宗教。我也曾經接觸並研究過佛教、道教等宗教書籍，對於所謂「求道」有所夢想與憧憬。 22年前，村内共有3、4個佛壇，藉著他們的傳教，我加入了一貫道，渴求所謂的「起生了死」之道。進入一貫道後，約一年便決意清口吃素，而且熱衷研究道經，亦深受道親們的尊敬。1988年，一貫道全省十八旗線稱為「行義所」的大佛堂，在雲林的古坑鄉設立，我被一貫道的點傳師升為委員，在一貫道裡是屬於相當虔誠的人。 1991年，有一個大噩運臨到我的家族：三嬸、兄嫂及長兄的孫媳婦，在幾個月內相繼去世；噩運更臨到我的小弟與內人的身上，小弟得肝癌，內人腦中風，同時住進了長庚醫院的加護病房，整個家族頓時陷入愁雲慘霧中。小弟是一貫道的壇主，病發後道親們非常關心，提出所謂「行功立德」之法，以金錢與功德來抵銷冤孽。於是小弟到佛壇「求慈悲」，在壇前嗑頭，誓願欲行功八十萬元，又喝下佛壇的「敬茶」，希望穩住病情。瞬間，病情似有好轉，未料，短短一個星期，病情卻惡化，終致亡故！ 我的女兒和女婿是虔誠的基督徒，很關心母親的病情，時期為她禱告。而我看小弟為病體到佛壇求慈悲、喝敬茶之舉，似乎對病情有幫助，也決意去佛堂求慈悲。來到佛堂嗑頭誓願時，佛堂司儀語帶暗示，要捐出大筆財產，才能解除冤孽。女兒聽了很是反感，我則認為：若能使內人病好起來，會盡量捐錢的。事後不久，看到小弟雖在發下捐錢的重誓仍無法得到醫治之際，我對這個信仰漸漸失去信心。 為了內人的病，我四處奔走求神拜佛，甚至帶她到「南清宮」，在那兒吃藥療養，還行功捐獻十幾萬元協助南清宮蓋後殿，希望能為她抵消冤孽讓病情好轉，可是一切依然毫無起色，半年後失望之餘決定返家。女兒為方便照顧母親，而把內人接到夫家住；女婿上教會做禮拜時也經常帶著內人同行，教會的弟兄姐妹都關心並為她的病來禱告，漸漸的病情有了進展。内人到教會敬拜上帝一段時間後，對耶稣的愛及教導有了領悟與感動，決定接受洗禮成為基督徒。 内人受洗後，女兒也開始邀請我上教會，但我不願輕易捨棄信了20幾年的一貫道。後來，眼見内人的病情有了起色，教會的弟兄姐妹又常為我禱告，就不再拒絕盛情之邀，但聲明只去聽道，不會入教。然而過了一段日子後，對聖經的真理愈來愈明白時，也愈有感受，信仰之根漸漸加深，也終於決定接受洗禮。 洗禮後，教會的長執們向我賀喜請我吃飯，桌上擺上豐富的菜淆之時，我内心堅決「信耶稣仍要吃素。」但又覺得一味拒絕盛情，很是過意不去，於是願意為「耶稣」來開暈；沒想到，久年纏身的胃病，却因開暈而不藥自癒！ 有天，遇到一貫道的道親，問起我怎麽没有去一貫道呢？我以工作忙碌做為藉口，後來他們知道我信基督教後，要我「大悔過」，但被我拒绝了。 一貫道向來是用 (以賽亞書四十章28節) “你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的 神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦，祂智慧無法測度。” (提摩太前書二章 1-6) “我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正，平安無事地度日。這是好的，在 神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位 神，在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。” (申命記五章8-10)“不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，彷彿上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那像，也不可事奉他，因為我耶和華你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。” 來挽回離開的信徒。 一貫道的壇主更以啟示錄九章3-4節：「有蝗蟲從烟中出來飛到地上。有能力賜他們，好像地上蠍子的能力一樣，並且吩咐他們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上没有上帝印記的人。」這段經文來挽留我。 他將這段經文解釋為，《若沒有被點傳師點道的人，便是没有印記的人，》我不以為然的反駁：「點傳師所點的位置是人中，不在額上，聖經清楚記載的印記是在額上。」終使壇主無言以對。 有天晚上，我讀聖經到深夜後上床睡覺，床邊來了三個邪靈，其中二個按住我的雙手，另一個掐住脖子，使我睁不開眼睛，也叫不出聲來，太太醒來看我挣扎不已，以為是做噩夢，便叫醒我，邪靈也在這個瞬間飛走了。 事後，我將此事告知牧師，牧師認為家中必須做徹底的潔淨。便約定一天，牧師與長老執事共二十多人，來家中舉行潔淨儀式，燒掉所有的偶像與書籍。之後，又有一天，仍是掐脖子的相同景象，我甚覺奇怪，已是潔淨，怎麽還會發生這種事呢？ 再和牧師談起，他認為可能還存留了些什麼。回家認真搜尋，果然在抽屉裡找到了一本書，經過禱告並靠主耶穌名將書給燒了，此後即無發生類似事情。 親近上帝的人，心得清新與平安，就如聖經 (雅各四章7-8)「你們要順服上帝，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近上帝，上帝就必近你們。」這是多麽有力的應許，只要您親近祂就必得寧静與安歇。 凡一貫道徒在彌勒佛面前發的毒誓，在信了耶穌之後的人，已得到耶穌寶血潔淨，不再受一貫道與邪魔的轄制。 上帝在聖經已給我們應許「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(哥林多後書五章17)

汽車與哲學

何天擇博士 / 哲學是探討基本原則、終極原因，及萬物來源等的學問。探討需用思想，思想有兩方面：一. 據實的思想：如早自古希臘哲學家亞里斯多德所擬的邏輯方法，即基於事實、由理性嚴謹演繹而得的知識，令人無法否認。二. 非據實的思想：因為缺乏客觀實際基礎，只是臆想、猜想、冥想，甚至妄想。所以有人說，任何荒唐的言論，都可在哲學書中找到，確是事實。 哲學三家 哲學論說，派系紛繁，名目眾多。但若淘汰中間色調的言論，則對「存在」問題，可分為三類：即唯物、唯心，與唯實。 今以汽車為例，將這三家的看法簡述於後： 一、唯物論：唯物論者說：汽車實際沒有別的，只是汽車零件，加汽油而已。公式如下：汽車=汽車零件總和+汽油 至於汽車設計製造者的目的、構思，才能，因為無法量度評估，難以捉摸，不能以物理科學方法探究，而且製造過程不能重覆，所以不談來源問題。此種即「物外無心」的立場，失諸於忽略人心可以左右環境的事實。 二、唯心論：唯心論者說：汽車實際沒有別的，只是汽車工程師的目的、構想，與才能的表現。公式如下： 汽車=汽車工程師的目的、構思與才能 在實際的汽車未出現前，汽車已在工程師的腦海中存在�由他構思使用甚麼方法與材料製造。汽車的存在，是工程師心中構思的實現，實際的汽車是不足重視的，工程師的心智，才是首要的根源。這立場可說是「重心輕物」，忽略客觀物質環境的重要性。 三、唯實論：唯實論者認為以上「唯物」或「唯心」，都以偏蓋全，各有偏廢�探究事物應該窺其全貌，來源與現實都得顧全。汽車就來源而言，出乎工程師的心智�就現實而言，是客觀物質的實體，為「心」與物的作用而產生。可用以後公式表示：汽車=工程師的目的、構思、才能+汽車零件+汽油 中國傳統文化缺乏宇宙本體論 我們作哲學思考時，馬上鉤起一個問題，便是宇宙萬物的存在或來源問題，這叫做「宇宙本體論」。由這個問題，找出萬物的最後根據。這基本的問題若未合理解決，其他問題的答案便缺乏穩固的基礎。許多人認為，中國傳統文化中，只談人生哲學和政治哲學，沒有宇宙哲學，對宇宙論是空白的一頁，即使有關宇宙來源的論說，例如荀子的「氣生萬物」說，也都暗晦模糊，不能作為憑藉。但人只是宇宙的局部，不認識宇宙，只能認識人生？！所以傳統人生和政治哲學的討論，只能解決枝節問題，不能解決宇宙基本的問題──即宇宙人之所本、所屬，與所歸的問題。這是中國傳統文化中嚴重的缺點，是捨本逐末，顛倒秩序的現象。 基督教文化的宇宙本體論 近二千年來，基督教正統的宇宙本體論取自聖經第一句：「起初，神創造天地。」這一句是最簡單，也是頂偉大的真理。最簡單，故最為明晰�頂偉大、故無所不包，無法否認。 這話不只解決萬物來源之「謎」，也由萬物反推，作為「有神」存在的確實證據。正如聖經所說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著可造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅馬書十章20) 既有「所造之物」必有「造物之主」，這還容置疑嗎？！這個簡單的道理，也可用邏輯三段論法的推演式解決。三段論法的推演式，有兩個前提或預算，一個結論。若兩個關聯的預設是真，則推演而得的結論便真。 例如： 預設一：乙大於甲 預設二：丙大於乙 結論：丙大於甲 照這個方法，我們可作下列推演： 預設一：汽車因其設計、構造、必先有設計製造者。 預設二：宇宙萬物的構造，遠勝汽車複雜。 結論：宇宙的存在，必先有更偉大的設計創造者。 如果以上兩個預設則由它們演繹而得的結論必真。 人造的一切工具器物，樣樣都有構造；有簡單的，也有複雜的。一切構造，都由智慧設計而來。構造愈複雜 (例如電腦、飛機、工廠等)，需要愈大的智慧；即使是簡單的構造 (例如椅、桌、杯、盤等)，沒有智慧的牛、馬、羊等仍無能為力。 自然界生物個體的構造，遠較汽車複雜，這誰都知道。宇宙萬物的偉大設計創造者，便是基督徒所崇拜的神。西哲嘗言：「一切可見之物都告訴我們，有一位不可見之神。換言之，哲人認為肉眼所見 (see) 的自然萬物，都證實有心眼 (理性) 的所悟 (see) 的創造主。不論肉眼所見，或心眼所悟，或可用see (見、知)。若只能用肉眼看，不能心眼領悟，怎算是聰明人？！有些人認為，上帝創造人，是一個沒有證據的「盲目信念」(註)。其實「盲目」是在於看不見證據 ，那就盲目了。 聖經告訴我們有神，理性也告訴我們有神，這便是信仰與理性的和諧。信仰可以在理性之光中站立；無神或多神信仰因缺乏證據，與理性無法和諧，所以是不理性。 心意是心智之主 既然「有神」的信仰是合理的，可由自然萬物作證，那麼為甚麼許多人不肯信呢？ 西諺說：Heart is the master of mind (心意是心智之主 )。心意 (heart) 是人的愛好與意志的功能；心智 (mind) 是人的理智與悟性的功能。人心有了愛好的意志作用之後，理智的功能便受壓制。例如「愛是盲目的」或「見利忘義」「貪小失大」等，都說出這樣的事實。對有意反叛的人，你即使有最明顯的證據、最合理的推論，他也不會接受，因為這是情感與意志的障礙，不是理智能解決的問題。 (註: 《知識份子與中國》，70年代雜誌社出版，144頁)

我的心路歷程＿

喻本慧姊妹的見證 / 我1983年得了一場重病，血色素最低降到3.9克，大便出血。醫生懷疑是胃癌，住院檢查。最後診斷為萎縮性胃炎，胃液無酸，容易癌變。當時人被折磨得非常虛弱。為了恢復健康，開始練氣功。80年代到90年代中期國內一片氣功熱，公園裡一群群的人爭相練著各種功，興起了什麼氣功，就去學什麼功，就這樣我學了6、7種功，樣樣都未深入，90年代末，某些氣功變得神秘化、商業化，我怕上當受騙，產生了信仰宗教的念頭。於是到寺廟買了一大籮筐佛教的書回來，當時因添了孫女，家事忙，也未讀。 來美後，第一個星期日，就隨家人來到主恩教會，見到的是一批有學識的人，他們很多是博士、碩士畢業，來美後各自奮鬥，也有一定的成就，都很熱情。令我感到很親切，也非常好奇，是甚麼吸引他們聚集在這裡？進而想找答案。再者每回牧師講道，我有聽不懂含意的，回家後，就迫不及待找出《聖經》來讀。幾個月來，透過聽道、團契、禮拜，使我明白一些真理。開始時，有兩個問題一直困擾著我：一、到底有沒有神？二、我是不是罪人？從小我們受的是無神論和進化論教育，意識深刻，一下接受有神，這個彎的確難轉。但同時從小也隨大人一起向亡人燒紙錢，到寺裡拜菩薩。想到自己老了時也帶著孩子燒紙錢，口頭上還說這不是迷信，只不過是寄託哀思。這種矛盾的現象，說明內心深處沒有否定神的存在，我確實相信有報應 (就是基督徒說的上帝的審判)。 為了認識上帝，解決心中的疑團，除了讀聖經以外，特別愛讀有關聖經考古的文章。我覺得自己很傻，明擺眼前的證據，怎麼看不見呢？我們每天用的日曆，就是以耶穌誕生作開始的，全世界幾乎都在使用。聖經的47位作者，不僅各自所處的時代不同，職業、身份不同，寫作的環境也有很大差異。當他們將66卷書編在一起時，這些由跨越60代的作者寫成的聖經，雖然風格迴異，但是那麼和諧。聖經奇特的連貫性，只能解釋為是聖靈貫穿始終，上帝才是聖經的真正作者。 上帝默示的《聖經》，世界上只有這本，是真實的、理智的、生命的啟示的書，被翻譯成最多種國的文字，也是發行量最大的。三千年來，聖經從不改版，隻字不改，這是任何書都無法相比的。耶穌說：「上帝是靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」我們看不見，摸不著，並不表示沒有上帝。就如我們日常生活中的電，是看不見，摸不著的，只要你一按電鈕，電視有影像，電燈就亮了。人可以發明計算機、人造衛星，但人不能創造地球的自轉和公轉，宇宙萬物的規律，生命的奇妙，我相信是一位大能的真神所創造。只要我們打開心扉，就可以感受到上帝的存在。半年以來，我處處感到上帝的引領。 來美不久，在馬路遇到一位傳道人，為我指點迷津說：「信耶穌是人生的頭等大事。」以後經常電話聯繫、見面、借書及磁帶給我，向我傳福音。又介紹我認識了幾位年長的老基督徒。我常到他們那兒參加團契查經。記得第一次去的那晚，他們每個人向我作如何信耶穌的見證。 弟兄姊妹在各方面幫助我、啟發我，家裡的親人也幫助支持我，特別是孫牧師和師母，對我點滴的進步都非常關心。現在我找到了答案：這些弟兄姊妹因為認識上帝，為了追求真理，所以聚在這裡，他們虔誠、謙卑、善良、對人熱情、樂於奉獻和幫助人，從這些基督徒的身上我體驗上帝的愛。使徒約翰說：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。」我每天懷著渴慕的心，閱讀和聆聽神的話。從上帝的話找到真理，產生了信心。 關於「罪人」這點，開始時思想上有抵觸，我未做過壞事，怎能和社會上的惡人、殺人犯同等？後來才知道不好的心思意念、驕傲、自私等都是「罪」。我接受了這個罪的定義，但心裡沒有負罪感。人人都有這些問題，覺得這個罪也好認。上帝真奇妙，祂愛我們，卻毫不隱諱直說我們有罪，正如羅馬書三章10-18節指出：「沒有義人，連一個也沒有……沒有尋求上帝的；都是偏離正路……殺人流血，他們的腳飛跑……。」聖經揭露了人普遍的罪，同時又指出它不可克服。我感到恐懼，人是多麼軟弱，世界的各種誘惑、魔鬼的攻擊、人本性肉體的反應，人若不犯罪，完全不可能。自救根本無指望，但如果基督徒不注意靈命成長，也非常容易陷於自我中心。新約中講「在基督裡」不下一百多次，可見「在基督裡」意義非常重要。 現在我深感人類 (包括自己) 罪惡深重，不能自拔。主耶穌在十字架上捨命流血洗淨我們的罪。耶穌說：「……那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」(約翰福音五章24) 。聖靈的恩典使我重生，我被這無價的愛深深打動，耶穌是我的救主，引領我走進上帝充滿愛和公義的永恆國度。 2OO1年4月29日是我終生難忘的日子，大家祝賀我。受洗後，奇妙的事發生在我身上，兩個月來咳嗽得很厲害，吃藥還用土方蜂蜜泡檸檬，都不見好，我擔心咳長了時間怕咳成肺炎怎麼辦，我們來探親的人又無醫療保險，看病看不起。經多次禱告也未得到應允，這次受洗前，我向主耶穌禱告，求祂保守我在講見證時不要咳嗽，別無多求。家裡人擔心我受浸後咳嗽會加重。結果我順利作完見證，而且第二天咳嗽毛病不翼而飛，完全好了。 自受洗後，我腦海中總在思想這個問題：我有什麼變化？恰恰相反，讀聖經後，越覺自己有許多不是。聖靈開我的心竅，讓我對罪越發敏感，也因此更深深感激上帝拯救的恩典。基督徒並非禱告要什麼就得什麼，我們也有難處；但我們比世人幸福。世人雖可任意追求榮華富貴，胡作非為，可他們內心不滿足，不知死後何去何從。這種沒有上帝的人生也沒有希望。信仰是一條心路，只有用心靈來體驗，用心靈來感受，才能與神同在。把自己謙卑在主面前，走祂指引的路，是我今生的追求。忘記背後，努力面前的向著標竿直跑。

兩個舞台

歌星：潘秀瓊─(余黃國凱採訪、整理) 星光燦爛 一生，上帝賜我兩個舞台。第一個星光燦爛，賺得很多錢，獲歌迷愛戴，有很多光輝歲月。我從不覺得自己是大明星，只因別人欣賞我唱歌，就高興地唱。別人說我紅，唱得很好，我也覺得自己唱得叫人舒服。 然而這舞台帶給我很多掙扎，我失去了求學機會，婚姻失敗，20多歲就離婚，歷盡滄桑。錢雖然賺得多，因家庭負擔沉重，到最後還是兩手空空。1971年我在香港患重病，腦部生瘤，動手術用了大筆錢。兄弟姊妹來港，機票、生活費均由我負責。回到星加坡，母親重病，又用去不少錢。奔波登台賺錢，無論賺多少，仍是轉眼成空。空手來，空手去。 踏上歌壇 我祖籍廣東順德，在澳門出生，從小父母管教很嚴。4歲時，她帶我到吉隆坡找父親，之後留下來讀書。我的性格內向孤僻，喜歡獨自躲在一角唱兒歌自娛。學校有遊藝會，我第一個上台表演，也許早就有唱歌的天份和興趣吧。8歲那年，母親鼓勵我參加兒童歌唱比賽，上台就唱，毫不怯場，結果得獎。記得小時，爸爸帶我去看周璇主演的「花外留鶯」，看後就能哼出其中歌曲，爸爸感到很奇怪。後來大姐常帶我去看歌唱電影。12歲，我開始登台唱歌賺錢，日間上學，晚上唱歌，一個月可賺四十元幫補家計，很是高興。當時的歌台設於公園，環境單純。年紀小小的我，站在木箱上唱歌。因家境清貧，人口眾多，上有兩兄兩姊，下有兩妹一弟，連同父母，一家九口，開支不少。15歲灌錄唱片，17歲簽了當年著名的百代唱片公司(即EMI前身)。由於我一面上學，一面唱歌賺錢，學校下令停學，為此掙扎好一陣子，最後還是決定退學，爸爸為我另找私校就讀。15歲那年，媽媽帶著三個弟妹陪我到星加坡，因是大埠，歌台較多，賺錢是吉隆坡幾倍，可把錢寄給兄姊作生活費。 倦鳥歸巢 在香港獻藝10年，有人說我是星加坡人，應回去傳授歌藝；於是倦鳥歸巢，回去擔任電視台歌唱導師和節目編排一職，首次做幕後工作。40多位學生的水準很叫我失望，既不懂看譜，更遑論發聲了。我對老闆說：「怎麼要我訓練這些人？我真想死去！」老闆說：「若情況不是這樣，也不用請妳回來。」惟有硬著頭皮訓練他們。我性格剛強，堅持原則，要求嚴格，年紀比我大的學生間在我背後閒言閒語，我全不理會，定要依自己方式訓練；未答基本要求的，不許上台。那段日子，脾氣很壞，學生一有不對，就攆他走，老闆把全權交我，每月要個別評估，如不嚴格，怎樣辦事？這給自己壓力很大，有一段時間要入醫院休息？ 入院後，一位基督徒問我患了甚麼病我說：「工作壓力太大，疲勞過度，甚麼問題都出來了，所以入院休息。」她問我是否需要牧師來為我祈禱。我當時不知道甚麼是祈禱，只隨口應好。那晚，她真的帶牧師來為我祈禱。見了牧師，隨即跪下。牧師說：「不用跪下，躺在床上吧。」但總覺得跪下禱告才夠尊重。禱告後，牧師說：「潘小姐，主耶穌真的很愛妳。」我聽了沒放在心上，自顧躺下。兩天後，朋友告訴我，有個大型佈道團從美國到星加坡來。出院後第一天，她扶著我去，姨甥女也去了。抵達會場，只見會眾跪下唱詩，於是我也跪下，看看左右，也跟著唱起來。那些詩歌叫我好舒服，邊唱邊流淚──後來才曉得這是聖靈的感動。我一直留淚，整個人很平靜。那天，我很單純信了主。 保存性命 人是上帝造的，一切都在祂計劃裡，甚麼都有定時。之前我不認識上帝，但祂早已看顧我。回想在香港時，曾因腦瘤施大手術。開腦前，要剃掉頭髮，打兩支很大的麻醉針，剖開腦袋，取出骨頭，然後割除腫瘤，再將頭縫合，紗布包至額角，臉也腫了。某著名藝員來探我，禁不住驚嘆我的臉一如爛茄子。我聽了，沒有灰心傷痛，生命力很強，卻不曉得問題那麼大。之後兩個星期，眼睛瞎了，看不見，醫生甚是焦急。當時還未信主，但心中平靜，沒半點疑慮。只想大概還未痊癒吧。主診醫生多次請眼科醫生檢查，都說沒毛病。一天傭人杏姐如常來服侍我，我說：「杏姐，今天妳穿白衫黑褲很漂亮。」她高興極了，因為我能看見了。 據醫生研究結果，腫瘤很大，壓迫視覺神經，所以看不見。兩星期後，神經線恢復正常，看見光明。醫生對我說：「潘小姐，手術前，我不想跟妳說甚麼；現在手術成功，才敢告訴妳，這手術成功率僅百分之五十，生命可能就此完結。」聽後我只說：「是嗎？」現在回想起來，才明白主耶穌早已認識我，祂保住我的命，使我今日能為祂做見證，叫更多人因認識祂而獲得救恩。現在即使上帝要我去天涯海角，我也願意。住院時，早上起床，四處走動，看見屋頂的電視天線，仿似一個個十字架，心想：為何這麼多十字架？那一刻，我知道自己需要甚麼。我信主只基於一個單純的心──信耶穌是很好的事，讓我得福。主實在愛我，叫我思想不太複雜，只說一句「願意」，就得著珍貴的禮物──主的愛和救恩，還有豐盛的生命。 第二個舞台 第二個舞台，是上帝賜給我新生命，讓我見證祂。現在我活得豐盛充實，心中喜樂平安。兄弟姊妹都已長大，各自成家，獨立生活，有些已過世，父母亦離世，對家庭的責任已完。雖然失去很多，親人名利和物質，但感到很滿足，很平安。人生仿如登上列車，兜兜轉轉，到終點，就得下車。有一天，我也要下車；但信主的人，到終點會相見。因此對人生的得失看得很淡，只求善用餘生事奉主。 在第二個舞台上，我只唱歌，我的歌有了最豐富的內容。世上很多人渴望愛，卻以為世上沒有愛；但上帝愛我們。我願意登高一呼，將這好消息告訴大家。 我常覺得，希望是由溝通產生；大家交流，講說上帝的愛和救恩；14年來，上帝透過不同方法教導我，讓我學會許多詩歌，讓詩歌讚美敬拜祂。 記得第一次獻唱，只學了兩首，便去印尼傳福音，牧師呼召時再請我唱一首，台下不少人流淚。我自己也為上帝使用我而感動。這10多年來，上帝帶領我去很多地方服侍。祂的供應又是那麼奇妙，這次來美加前，上帝先讓我到香港參加三場演唱會，賺點錢再飛美加傳福音，紐約五場、溫哥華三場、西雅圖三場、再到台灣去年地震災區佈道，之後返星加坡停留一天，又到吉隆坡有兩場演唱會。上帝對我真好。 一向不喜歡把行程排得緊密，怕身心疲乏；但奇怪每當站上台，就倦意全消，很自然的傳福音，唱詩歌，別人看不見我有倦容。這是上帝的工作，是榮耀祂的事，我樂意做，遂變得精力充沛。但每當唱完有收入的演唱會，反覺身心疲累，有時還概嘆觀眾掌聲不多。服侍主，我不需掌聲，只要會眾靜心聆聽。看見他們全神貫注點頭，心中平安舒服！每次上台，聽從上帝帶領，將生命的經歷與人分享，會眾想知道的，我都願意說！就是只有幾十人的家庭聚會，我也樂意分享。 現在，我間中登台，也教學生，大部份時間為上帝工作。上帝接納我的歌聲，讓我傳福音，作見證，探訪輔導有需要的人。我知道上帝要用我，我願意誠摯地付出自己。上帝感動我將祂的恩典說出來，無論過去我有甚麼不是，上帝赦免。今天我是新造的人，要聽從上帝的吩咐，做祂喜悅的事。我曾禱告說：「主啊，我願意服侍人，不想別人服侍我。祢甚麼時候帶我走，我都順服與祢在一起，實在好得無比。」 救恩臨到我親人 不少時候為了去作見證獻唱，推掉一些登台賺錢的機會。妹妹和妹夫曾說我「走火入魔」，他們以為賺到錢才是本事，卻不明白人的才華與機會都來自上帝；上帝若不賜予，我們甚麼都沒有。我不理會他們怎樣說，不跟他們爭論，繼續傳福音，去教會。他們冷眼旁觀，卻看見我活得喜樂舒適。 2000年初，妹夫突然說要來我們教會，有時妹妹也一起來。一天，牧師宣佈將有浸禮舉行，妹夫立刻填申請表，姨甥女和我見了都會心微笑。上了六星期受洗班，浸禮那天，請了不少朋友來，與他拍照留念。兩三個星期後，更上台作見證。感謝主，藉著我把救恩帶給我的親人。 新生命 信主前，總覺得自己高高在上，加上醫院的藥味難受，更害怕看見病人的病容，不喜歡去醫院。信主後，連感覺也變了，了解別人何嘗躺臥在病床上？自己身體好，就應去探望、安慰他們，於是樂意為病人按摩，給他們唱歌。感謝上帝賜我能力、智慧安慰他們。 我們常去醫院探望病人，認識一個30多歲患癌病的婦人。她生第一個孩子時，便已因病割去一隻手；生第二個孩子後，又要開刀；生第三個孩子後，也要留院治療。一天，她向我招手說：「潘姐，常看見妳對別人唱歌，為甚麼不對我唱歌呢？」我忙說：「對不起，我疏忽了妳。妳怎麼樣呢？」她說：「我很喜歡聽妳唱歌，可以唱給我聽嗎？」我說：「怎麼不可以？妳喜歡聽甚麼歌？」她說：「我喜歡聽妳的歌聲，唱甚麼都可以。」於是我給她唱聖詩，她很開心。從那天起，我向她傳福音。 我奇怪沒人來探她，她說：「我們家很窮，丈夫是大貨車司機，工作很忙，無法抽空來看我；三個孩子年幼，我病得這個樣子，不想孩子們看見。我這病，可以醫就醫吧。」後來她住進深切病房，我們每天去探她。一天，她說：「我很想信耶穌，很想受洗。」真叫我們感動流淚，立刻致電牧師，請她的家人來。可是牧師來了，家人未到，牧師按著她的額祈禱，我握著她的手唱歌，她微笑著淌下淚，沒絲毫痛楚。家人始終未到，她請牧師為她洗禮。 第二天，她傷口潰爛不堪，我們要帶著口罩去探她。她說：「我信了主，很好呢，我被安排住另一間醫院，讓我住私人房間。」第三天，病床空了，原來前一晚她被主接去。對面床那位印度人說：「其實，她早知道自己要返天家了。」喪禮在她家舉行，她丈夫在電話裡拒絕我們參加。我說，我們是你太太的朋友，請不要阻止我們。」說罷，驅車前往。後來才知道他沒依太太遺言，用基督教儀式舉殯。無論在世多苦，但深信她現在主裡得享安息。 有一次，一位年輕姊妹，帶著母親來聽我講見證，聚會前對我說：「潘姐姐，我是基督徒，但媽媽不是。她知道妳今天來這教會分享，就跟我來。聚會完畢，請跟她談談吧。」我答應她。會後，便上前說：「伯母，您好！今天是第一次來教會嗎？」她說：「是的。」我問：「您來教會做甚麼呢？」她說：「來聽您唱歌。」我說：「其實您來教會，主耶穌藉您女兒，引領您來。為甚麼女兒相信，您仍不信？」她說：「您有所不知，我心中仍有些事未能解決。」我說：「上帝會聽您傾訴，為甚麼不向祂說？我們有一天都會離世，若心中的結始終未解開，去得安心嗎？」她幽幽地說：「喲，是呀。」我說：「您相信祂，將心事告訴祂吧。您那麼愛女兒，但這些心事也不能對她說，怕她不喜歡，為甚麼不向主耶穌說呢？您對祂說，祂不會告訴別人，會憐憫您，引領您怎麼做，怎樣解決。事情解決了，您會很輕鬆的…。」還未說完，其他人又要跟我談話，我對她說：「請等一會，稍後再跟您談。」回來卻找不著她。傳道人駕車送我回去，途中電話響了，他聽後說：「感謝主耶穌，那位太太信了主！」 其實，我們有心事，很難不形於色；若肯向主禱告交託，就會輕省喜樂，因有祂為我們承擔一切。上帝憐憫我們，讓我們在世有喜樂，離世時有平安。要是有心事，一直不能說出來，何其痛苦！我們應完全信靠主耶穌，堅強起來，不能只寄望於人。 快樂逍遙 現在我單身一人，上帝讓我全不感到孤單。以前求問上帝：「我下半生需要一個伴，請為我預備吧。」求了好一段日子，上帝始終沒為我預備，我深信有祂的心意。我對主說：「主啊，祢若認為我不必有個伴，求祢讓我生活在祢的愛裡，喜樂渡日。」這些年來，上帝給我自由的時間，健康的身體，無憂慮，無牽掛，讓我去過幾十個地方，有機會做自己喜歡做的工作，環繞著七個音符事奉祂。上帝賜給我的，真是金錢買不到。獨個兒能這樣喜樂滿足，是上帝的恩典！以前，我要擔起整個家，疲累半輩子；現在，主耶穌讓我們得以安歇，逍遙自在，實在太好了！