最終移民地

錢志群 // 聖經記載，挪亞的子孫同心建造一座通天的「巴別塔」，上帝因其動機不純，便變亂了他們的語言，使其分散各地，以國而居。從此以後，人在國與國之間流動，就有了「移民」的出現。上帝優先揀選的以色列民族，其祖先們就曾舉族移居到埃及避天災。隨著貧富差距的拉大，交通條件的改善，加之各類戰禍、天災，移民潮從未斷流，且呈現規模大，方式多，速度快的特徵，成為一個重要的國際性話題。 美國是一個典型的由移民而建的國家，並且移民如雪球一般越滾越大。根據美國國土安全部的統計數據，多年來入籍美國的外國人數不斷攀升，上世紀80年代共有214萬，90年代有504萬，本世紀的前9年，就已有610萬。除此之外，美國國內還有一隻綿長的等待入籍隊伍；國外還有一大批躍躍欲試，整裝待進的人們。 中國改革開放以來，對外交往越來越多，出國渠道日益拓展，大批中國人源源不斷走出國門。僅入籍美國，從2OO5年開始，每年就有3萬多人，若將在美的中國籍人數算上，數量更大。除了去美國，世界各地到處不難見到中國人的身影。近年中國人還另闢一條新的出國蹊徑，海外生子。這股浪潮從香港回歸中國開始，已蔓延到美國、加拿大、新西蘭等許多「落地公民權」的國家。已孕媽媽們持旅行或商務簽證，赴這些國家的華人月子中心 (提共生產、陪月服務) 生下她們有「外國籍」的孩子，等嬰兒滿月後便帶回國內撫養，完成她們的「生產之旅」。 近年在香港，每出生10個寶寶，就有四個寶寶的父母是中國內地人。有位張先生，他和妻子在北京打拼五年，有房有車，但就是沒有北京戶口。妻子已懷上孩子，可是這沒有京城戶口的孩子將來在上學等等事情上，少不了沒完沒了的麻煩。一激動，張先生索性找到海外生子仲介公司，以其若干年後送孩子出國留學，不如現在就讓他 (她) 變成公民。不管這些父母們是望子成龍、盼女為鳳的主動願望，還是「一胎政策」之外「超生」而來的被動選擇，她們都認為這會給孩子帶來一個不一樣的未來，讓孩子在出生時便站在最優的「起跑線」上。 對這些千方百計的移民，我沒權說是說非，因為我們一家也是從中國移民來美國。古話說：人往高處走，水往低處流。如果某國有更多的就業機會、更多的自由享受、更好的福利待遇、更美的居住環境、更好的教育條件，如有遷居那裏的機會，又何樂而不為？所以很多人樂此不疲，更有一些人非法入境，甚至喪生於偷渡之途。 但人無完人，國也無完國。比如說在美國，很多華人來了以後也就體會到許多困難：學語言難、辦身份難、找工作難、稅收重、保險高、就醫貴、槍枝氾濫、沒有廉價味美的中餐、沒有中國人之間樂於交往的人情關係。不少人都留戀在中國時的歲月，甚至後悔；可是，移民就像車開上高速公路，不是隨便就可拐回原路上。魚和熊掌又如何兼得？再說，凡是人呆的地方，就有人罪性衍生的不良，就有爾虞我詐，就有弱肉強食，就有唯利是圖，就有謊言欺騙等等。移來移去，都是在地上忙乎，人間怎可能有天堂？ 最近，還有人說，不久的將來移民外星不再是夢想了，是真是假不得而知，即便有此可能，人到那裡除了地理和資源環境不同，人與人形成的社會難道與現在社會有區別？其實，天上真有一個完美無缺的地方，那裡無罪、無病、無災、無悲、無老、無死，那個地方叫天堂。這不是一個美麗的傳說，它的真實性來自於主耶穌為人類所作的兩次「移民」，一次是從天上移到地上，道成肉身，為我們替罪而死在十字架上；另一次是從地上移回天上，祂在死後第3天復活升天，在那裡為信祂的人們預備居所，以便在我們離世後移居那裡，享受上帝榮光照耀，與主同樂。 在地上不管移居哪裡，都不應緣木求魚，因小失大。建議你先辦妥天國身份，去那裡沒有任何指標的限制，沒有繁瑣、漫長的手續，也不要繳任何費用、只要你願意，就可以直接來到主耶穌面前，認祂是你的救贖主、你的王，歸入祂名下，你就能得著身份。

離婚與再婚

張宇理博士 可以離婚嗎？離婚後可以再婚嗎？大家都把注意力集中在「可不可以」上，彷彿得知答案後，便依指示執行，其實哪有這麼理想？知而不行的多得很！更有說：「你不同意我這麼做便拉倒。」有的乾脆說：「信教約束太多，我不信教。」所以，這不是「可不可以」的問題，而是個相當複雜的問題。 簡單得很 本來，這問題並不是那麼複雜，而且簡單得很。上帝曾藉先知瑪拉基責備當時的以色列人，說：「雖然上帝有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人麼？為何只單造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華以色列的神說，休妻的事，和以強暴待妻的人，都是我所恨惡的，所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。」(瑪拉基書二章15~16) 主耶穌說得更直接扼要。在 (馬太福音十九章3~6) 記載：有法利賽人來試探耶穌說：「人無論甚麼緣故，都可以休妻麼？」 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。』這經你們沒有唸過麼？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以上帝配合的，人不可分開。」 法利賽人說：「這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」 門徒對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」 耶穌說：「這話不是人都能領受的……。」馬太福音十九章7~11) 顯然上帝對人的婚姻設計都是二人成為一體，一夫一妻，一男一女，一生一世，此情不渝，這很清楚，也最簡單不過。 複雜化因素 甚麼時候我們會覺得複雜，不是那麼簡單，並且耶穌好像還沒把話說清楚呢？就是當我們看到現實生活中許多複雜的情況。例如某某的丈夫要殺她，某某離婚後想再婚……難道我們不想看見他們生活幸福快樂嗎？我們當然想，這時，大家都糊塗了；可以離婚嗎？離婚後可以再婚嗎？大概可以吧？ 看到了嗎？把本來簡單的事變得複雜的原因，就是耶穌所說的：「因你們心硬。」因為人心硬偏行己路，因為人心硬違反上帝的教導，事情就變得極其複雜了。情況有點像一個毛線團，本來只是一條線那麼簡單，但一個不懂事的頑童把毛線弄亂，打了千百個結，結果是千頭萬緒，剪不斷，理還亂，教人不知如何處理。我們的世界就是這樣，是一個因為人心硬，已遭極大破壞的世界。 但是，人為什麼老違背上帝的命令呢？那是因為人不認識上帝，不信任上帝。舉例說，誰都盼自己的人生幸福美滿，我們對自己的善意很瞭解，但對上帝的善意呢？有多少人瞭解？中國人說「天妒英才」，甚至「天亡我也」，又說「自求多福」，當中一個概念是「天地不仁」，第二就是只能靠自己。這些概念跟上帝教我們「信祂、不靠自己」的概念，恰恰相反，難怪中國人對上帝有很大心理障礙。 洋人也不例外。歐洲中世紀教會的黑暗史助長反權威思想的萌芽。我們現代人其實背著極沉重卻不自知的歷史包袱。無論是從歷史，從文學、戲劇，從新聞，從國際大事，以至日常生活，我們都看見當權者──不獨是政治領袖，也包括宗教領袖，甚至為人父母者，或在同儕中只要稍俱霸氣，比旁人稍多一點權力的，只要一沾上權力邊緣，便不自覺地發揮自私的本性，把不合理的軛加在被統治者身上。我們的世代是反權威的時代，因為我們看夠了當權者自私的嘴臉。換言之，我們是活在罪人當中，思想亦被扭曲，對於權威，或從權威來的約制，都不問情由，投以懷疑眼光。上帝是至高權威，亦是常被假上帝之名壓制信徒者借用的名字，所以現代人對上帝的話普遍是充耳不聞。 恕我直言，好些口說自己信耶穌的人，其實並沒真信。不少人在問離婚再婚的問題時，其實心裡已有比對上帝更堅強的信念。他們相信：1. 離婚是解決眼前不愉快婚姻的惟一出路；2. 離婚後，他們信再婚是解決離婚後苦惱的惟一出路。在他們眼中，離婚和再婚已等同追求人生幸福快樂，即使有人替他們分析說：「不離婚 (再婚) 不等於幸福快樂，可能還要更苦惱！」但這些話他們聽不進去的，因為堅信自己的看法。至於上帝是友是敵，那就要看上帝同不同意我們的做法了。看到嗎？許多人其實沒信上帝，只信自己。 認識上帝 所以，這不是一個「可不可以」的問題，而是你認識上帝多少，信服上帝多少的問題。如果你知道上帝是你慈愛天父，祂關心你，樂意看到你幸福，祂原意就是要賜福人 (創世記一章27~28) 。後來人犯罪，觸動咒詛的機制，上帝仍不放棄賜福給人的意念，祂差遣獨生愛子耶穌基督降世為人代死贖罪。「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」「上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？」(羅馬書五章8；八章32) 。上帝愛我們，祂堅持要賜福給我們。 主耶穌曾給我們解釋：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」(馬可福音二章27)。換言之，上帝不論設安息日或頒佈誡命，都不是為轄制人，祂是要賜福我們，使我們活得長久 (創世記二章1~3；啟示錄一章3；申命記卅章15~20) 。上帝的吩咐其實是人類 (上帝製造的產品) 的保養說明書，所以耶穌說，凡遵行祂話的是聰明人 (馬太福音七章24)。上帝愛我們。祂知道一切。祂知道我們人生崎嶇的彎有多急路、坡多斜、何處不能越過反線超車等，祂預知一切可能引發危險的彎角，所以祂預設路標指示安全駕駛，免我們發生危險。 不過，天道深奧，也可說天父慈愛寬容，一般來說，人觸犯誡命後，不見得立刻衝下懸崖粉身碎骨，有些事雖一失足成千古恨，有些事似還可回頭，有第二次機會。可惜，如果我們不認識這種情況，不知道這是恩典，不知道這是第二次、第三次機會，不知道罪的危險，我們就會把第二第三第……次機會變成第二第三第……個危機，如此像春蠶吐絲一般，一個錯誤纏一個錯誤，層層疊疊，終於把自己團團圍困，萬劫不復。 舉一個簡單的例子，當初天父造人時，造一男一女，一夫一妻──舊約並不是支持多妻制，而是到了不敬畏上帝的該隱的後裔時，才開始多妻，這種錯誤的做法，起初看起來只是個人選擇，影響不大，對社會害處不大。但想不到的是，在人性的軟弱下，這種錯誤漸漸普及而成了制度。於是女性社會大降，當帝王的可有幾千妃嬪，還強搶民間婦女。錯誤繼續擴大，人間的錯誤也不斷擴大。這樣的多妻家庭，如宮廷中，也鬥爭得你死我活，造成許多人的痛苦 (參柏楊著《皇后之死》。女子低落的地位造成女子不能受教育、必須纏足的錯誤、女嬰被棄被殺等問題。這樣的歷史，單在中國，已延續幾千年。可見一個違反上帝旨意的行動，當初看來好像不足道，是個別事例，但發展下去後，所造成的痛苦是多麼深遠，多麼廣泛。 近年的性解放思想也是一樣，當初聽來只是書生之見，由學者倡導，名人示範，然後漸漸普及，使千萬受騙者家庭破裂，身心靈飽受創傷；不少離婚者下半生悽涼孤苦；未婚少女懷孕，影響學業前途。億萬胎兒被殺。不少單親家庭生活在貧窮線下，成為政府的負累。成長在破碎家庭的孩子情緒、學業、教養和人際關係均受影響，其中部份變成監獄常客，造成社會極嚴重的問題。此外，還有性病蔓延流行、亂倫問題。這許多禍害，都不是立竿見影，而是經過若干年日始漸漸浮現。可是不要忘記，性開放風行至今，尚不足一百年，換言之，若繼續發展下去，百年後，千年後……其所造成的災禍，必不小於從前的多妻制。看到了嗎？不信上帝，不守上帝誡命的結果，其實是為自己，為旁人，及為後人製造災難。 被休後再婚 回到原來問題，可以離婚嗎？離婚後可以再婚嗎？這個問題是在現時這種大氣候中產生的，跟舊約摩西時代婦女被拋棄後再婚的情況不盡相同。可喜的有一點相同，就是上帝是愛，祂是昨日、今日，到永遠不變的神。上帝有恩典有憐憫。在舊約時代，人因為心硬而拋棄妻子，摩西律法便叫人給被休的妻子發一紙離婚證明書，使被休婦女可以嫁人 (參申命記廿四章1~4)，目的是要減輕被休婦人所受的傷害。因在當時舊社會中，婦女沒有丈夫是羞恥，沒有社會地位，也沒有經濟來源，生活無依無靠。摩西律法的精髓是不讓被休婦女走上絕路，而不是助長淫亂風氣。這種情況，其實有點像戰爭與和平。大家都知道，爭戰是災禍，和平是福氣。可是人類能不爭戰嗎？大家都知道不能，於是在聯合國設立國際戰爭法，禁止使用甚麼武器，要怎樣對待戰俘等。其實，和平才是福。一旦開戰，雖遵守所有戰爭法，戰爭仍是戰爭，仍是災禍。 摩西許人寫休書後離婚，又許被休婦人再婚，其精意在於減輕既已釀成的災害。這是退而求其次的應災法，不是上帝原來的美意。能夠掌握到這個精髓，我們便知道上帝有憐憫，有恩典，對於離婚和離婚後再婚這問題，我們當持甚麼看法，才不致走兩個極端，一是將難擔的擔子加在一些可憐人身上，二是濫用上帝的憐憫，縱容順從情慾的淫亂風氣。 上帝的標準 不過，顯然主耶穌的標準較高，也顯然祂所說的才是上帝的心意。我們必須明白，上帝是完美聖潔的，祂完美的旨意本帶著上好的福分。祂要我們得最好的福分，因此要我們追求完全，像天父完全一樣 (馬太福音五章48) 。主耶穌稱摩西時代的人心硬，說祂那個時代──這二千年前，在這道德風氣上要比我們現時嚴謹得多的社會，是「一個邪惡淫亂的世代」(馬太福音十二章39；十六章4)。可見「許可」並不合上帝的標準，並且我們的世代，在祂眼中多麼敗壞，比「邪惡淫亂的世代」還不如，大概已是罪惡滔天了吧？我覺得作為一個真信耶穌，並悔改離罪，跟隨基督耶穌的人，實不該甘心停在「上帝許可不許可」這種初階膚淺層次的問題上，而應響應上帝的呼召，起而行動，追求上帝的完美聖潔。

地球和人類年齡之謎──觀點與角度 (上)

施受 / 蘇緋雲博士 施受 據報導說，古生物學家發現了六百年前的人類遠股化石。但聖經所說，上帝創造人類始祖亞當、夏娃的年代算起來還不及一萬年，未免過短。你們怎麼解釋這些聖經與科學的矛盾？我怎麼知道你們的聖經可靠？ 張宇理 關乎地球和人類年齡，虔誠的基督徒科學家當中也有不同看法。第一種看法是人類歷史很短，不及一萬年科學的鑑年法不一定可靠。第二種看法是科學鑑年法原則上可靠。但地球年齡雖高，卻無損於上帝創造天地的事實。無論如何，這兩派科學家都信聖經所載：「起初上議創造天地」(創世記一章1) 。科學見解不同，並妨礙他們對上帝的信心。畢竟不論是上帝的存在，或是人類對上帝能有的 知識，並不建基於區區一個「地球和人類年齡」的題目上。我們信上帝，因為我們親身經歷過上帝。我們更堅信上帝，因為我們看見宇宙萬物背後的規律和匠心設計。我們信聖經是上帝的啟示，因為我們親眼看到聖經預言的應驗 (例如以色列亡國二千年後復國)，看到聖經充滿真理與人生智慧，使凡謹守遵行書翁教訓的國家與個人都蒙福。我們信耶穌是救主，因為祂的生平應驗了聖經中對救世主的預言，祂的言行見證上帝；十字架得救恩經得起我們一思、再思、深思，然後才逐漸恍然明白箇中奧秘。我們更堅信耶穌，因為看見凡真心信祂並遵祂話去行的壞人生命都獲得徹底改變更新。我們自己的生命也因祂得著提升。此外還有很多很多理由叫我們信祂，無法一一盡書。只要讀者不鑽牛角尖，不執著一個自己不明白的問題並把這問題變成大山擋住自己的視線；只要讀者真有實踐真理的心，便也能明白真理，並能體驗上帝的實在。 至於施受君所提出的問題，我們既不反知識，也不反科學，所以特地邀請不同看法的基督徒科學家作答，讓讀者與明白其中一二。不過，值得再三強調的是，無論這些科學家對人類年齡的看法如何，這都不構成他們信耶穌的路障些科學家對人擂年聆的看法如何，這都不構成他們信耶穌的路障些科學家對人擂年聆的看法如何，這都不構成他們信耶穌的路障。 從碳十四說起 蘇緋雲博士 一、碳十四可信嗎？ 生話學家在實驗室研究生物年代，很信任碳十四計算法。譬如他們找到一些含碳的東西，如木頭、骨頭等，就計算其中碳十四與碳十二的比例。正常的碳是碳十二(C-12) ，放射性的碳是碳十四(C-14)。在今天的環境中，碳十四和碳十二的比率大約是1:1,000,000,000,000序許多碳十二才有一碳十四。動物活時，要吃要喝、呼吸，體內與環境的碳十四與碳十二比例應該是一樣的。動物死後，體內的碳十四因為是放射性的，所以遺骸中碳十四愈來愈少。我們拾到一根骨頭，可以測試其中有多少碳十四；例如若有十個，便再看今天外面的環境有多少碳十四，如有二十個，則推論是這個動物已死去五去二千年。因由二十變十，少了一半，而碳十四之半衰期 (half-life) 是千多年。 你看這有問題嗎？有的，因為動物死時，環境中碳十四不一定等於今天環境中的碳十四。那麼，當時環境中的碳十四有多少呢？沒有人知道。用碳十四計算年齡的方法，是從一九五五年開始，距今不到五十年。所以，即使距今一百年的環境中的碳十四，我們也無從知道。假若我們假設過去的環境中的碳十四和今天一模一樣，那麼結論就可能錯了，因那動物活著時，也許環境只有十一個碳十四，那麼由十一減至十，那動物便沒死了五千年之久。還有一個可能的例外：有些動物能分辨碳十四和碳十二，牠們拒絕吸收碳十四。這樣，牠們尚活的時候，體內的碳十四就比外界環境中的碳十四少，若我們把牠死時體內的碳十四量 (碳十四和碳十二的比例。下同)，看作與今天環境中的碳十四量一樣，豈不是差之毫釐，謬之千里嗎？ 今天我們信任碳十四，是因在實驗室做研究時，又個起點計算。我們知道開始時有多少個碳十四。可是若在外面拾來一根骨頭，以碳十四計算，就只能草率地將在實室的開頭，當作那動物的開頭，其實沒有真正的開頭。那麼，結論怎麼正確？幸好，我們可以借助樹木得年輪作研究。樹木多是一年一個年輪，有時一年兩個，有時兩年一個相差不遠，不會相差幾萬倍。今天最老的樹是四千多歲，只要它仍活著，就可計算其年份。最中心的年輪是四千多年前生的，我們可以用年輪來對照一下。所以，四千多年內的東西，以碳十四方法計算，結果也許不錯。再早的就無法測知了。 如果創世記第六至第九章記載洪水滅世之事是事實，則最老的東西應該是又四千多年；因為洪水時所有東西都被淹沒。洪水前後的世界應該截然不同。也許洪水前碳十四很少。聖經說：「當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也撇開了，四十晝夜降大雨在地上」(創世記七章11-12) 。這情況可從美國華盛頓州聖海倫火山爆發了解一二。一九八O年五月十八日是個大晴天，萬里?無雲，但火山暴發時，附近下了很多雨。原因是火山暴發後 (大?的詮元裂開)，地下水和熔漿等一同爆湧：山上的雪變成水氣，噴湧至七、八萬呎高空，冷卻後，聚在爆上高空的火山灰上。火山灰市細小的石頭熔化再凝結的火山玻璃片，這些細小的玻璃片就成了凝結點，水氣凝成水點 (天上的窗戶也撇開了)，因此火山附近傾盆大雨(降大雨在地上)。由此看來，洪水前和洪水後地面的情況也必發生很大變化。從宇宙光碰狀但氣而成的碳十四，在洪水後也許增加了，因此洪水前得生物死時體內的碳十四就比現在環境中的碳十雖然這也市假赦四但這也是何李的推論少的推論。 所以用碳十四?年法，有以下幾點須知： 1. 只有含碳的東西，如木頭、骨頭等，才可應用此法。 2. 因碳十四的半衰期是五千多年，故不能推得太遠，頂多不過十個半衰期──五萬年。因此不能推算百萬、千萬年、萬萬年的結果。 3. 碳十四鑑年法假定過去與現在環境中得碳十四不變，又假定環境已有足夠時間達到平衡，這些假定都是根據進化論，認為地球已已存在極長的時間。(我在大學時，課本說是廿六億年，現在一般認為是四十六億年。) 所以用現在量到的碳十四，當作該生物剛死時的體內含汰食四量，就會算出很長的年齡來。 4. 有些動物拒絕吸收碳十四，那麼，就算它還活著，也可能算出來死了幾千年。 二、放射性元素計算法 另外一個鑑年法是「放射性元素計算法」。所謂「放射性元素」，是指有些元素會自然變成另一種東西，最普遍的是鉀 (K) 會變成氬 (A)，於是鉀四十 (K40) 就叫坐放射性元素。研究石頭中有多少個鉀四十，有多少氬，便可計算這石頭的年齡。這計算法看來很簡單，由一樣東西變成另一樣，但所得結果未必正確。我舉一個例：在你進來時，看見我在看書第一千頁；你想知道我已在這裡看書多久了，於是坐下來看我閱讀的速度。你觀察我一分鐘看一頁，於是你推算我在此已看了一千分鐘書，；，但這算法不可靠。為甚麼？因為也許有些是空頁成插圖，有些我隨便翻翻，或不專注，幹了別的事。你現在的觀察當然是正確的，但你只能觀察我現在的速度，無法觀察過去。 再舉例說，放射性元素鑑年法有所謂「半衰期」，例如本來有一百個鉀原子，經過若干時間剩下一半，再經過同等時間，再剩下一半的一半，如此類推。比方「半衰期」是四十五億年，過了四十五億年，一百特變了五十個；在過四十五億年，只剩下二十五個。試想，若半衰期速度，過去與現在不一樣，所計算出來的年份就不能準確了。再說，即使速度不變，我是否真的讀了一千分鐘呢？如果我不從第一頁開始讀，而是一打開就看第一千頁；若以為我已看了一千分鐘，那豈非錯了六萬倍？同樣，如果我們沒有觀察過那塊石頭最初是怎樣，實在很難推知它存在多久： 再說，計算時，假如石頭是在一個封閉系統裡，沒受過外界影響，門其他因素加入或流出；然而我們又怎知道呢？我們並非從石頭最初形成就看著它啊。基於上述三個假設，放射性元素計鑑年發並不準確。只要三個假設中有一個不準確，計算出來的年份就不準確了。例如華盛頓州的聖海倫火山於一九八O年爆發後，一九八六年出現一個新的小火山頭 (熔岩)，這事距今僅十四、五年，我們看見它的出現，可是若用放射性元素計算，得出結果是距今三十五年。真是錯得厲害！ 三、標準化石是怎麼一回事？ 進化論學者尚可可用另一種方法對證，就是「標準化石」。他們先假設並編列所有動物進化的先秩序，例如先是海底動物：魚，然後到兩棲動物，跟著是爬蟲、雀鳥，哺乳動物，最後進化到人。他們根據甚麼編排這個秩序呢？原來二百年前英國開 鑿運河時，他們發現海底動物的化石在最低層，其上依次是魚、爬蟲...。但在其他地方海底動物的化石在山頂。有些人說，這是由於地殼變動。但這也只是一個意見。即使全世界的化石最低層都是海底動物，然後是魚、爬蟲...那也不代表是進化過程。 例如，海底動物住在海底，死時自然在海底；魚浮游水面，故魚的位置較上；兩棲動物住的地方更高，死時屍體就在較高處，依此類推，其他動物亦因所處地方不同地方而被埋在不同地層。假如懂得這樣思想，自能分辨是非，聽到別人的報告時，不會輕易相信，反會問對方是怎樣做實驗的？例如： 1.是否有些實驗沒有做？ 2.結論是否可合理實驗推出？ 3.所得的是唯一結論嗎？能否藉同一實驗得出另一結論？ 如果這些問題不能通過，則所做的實驗便是沒結論。 四、恐龍化石的年代怎樣計算？ 有說「侏羅紀」是一萬萬年，究竟這根據甚麼定出來的？其實這只是謀些人推，，論的說法。某些人先接受了進化論的假設，然後問：從恐龍到人需要多久？自然不是十幾年、幾百年了，大家都沒看見，於是說它幾萬萬年好了，反正大家都不在，就不必爭論了。大家同意需要一、二億年，因此規定侏羅紀是一、二億年的石層。假如我們拿一塊恐龍化石去問研究古代化石的生物學家 (Paleontologist)，他會問在哪兒找到的，我們說是從加拿大阿爾巴達 (Alberta) 紅鹿河 (Red Deer River) 找到的。他翻查書本，就答是一萬萬年的化石。問他怎知道，他說：「它所在的地層是一萬萬年，恐龍埋於此。那裡的泥土本是軟的，恐龍埋在其中，一起變成石頭。」如果問他如何算出這是一萬萬年的地層，古代生物學家就說：「地層的事與我無關，去請教地質學家吧。」於是向地質學家請教，他也說是一萬萬年的地層。問他怎知道他答道：「因其中有這些恐龍的化石。」恐龍是一個標準化石，恐龍所在的地層就叫「侏羅紀」，「侏羅紀」是一億年的石層。古生物學家說，因為地層是一億年，因此化石是一億年；地質學家說，化石是一億年，因此地層是一億年。這叫做「循環推理法」(Circular Reasoning)。你看出問題嗎？你知道為什麼進化論總是給你千萬年嗎？因為沒有人見過變化，所以進化是極慢，需千萬年。但我會問：既然沒有觀察，怎知有發生？繼然沒有觀察過進化，怎知有進化？ 五、科學方法是萬能的嗎？ 且將碳十四與所謂「標準化石」方法計算出來的結果對照一下，例如有一種木頭，以標準化石法計算出來有七千萬年，以碳十四計算則只有四千年，兩者相去甚遠，相差萬倍以上那麼哪個辦法可靠？又例如，有一塊木頭與恐龍同地層，恐龍被稱為一個標準化石，有恐龍的地方被稱為一萬萬二千年，以碳十四計算，只有一萬二千年，相去亦萬倍。又如有些木頭與恐龍在一起，標準化石是一萬萬二千萬年，若以碳射四計算，只有九百年，相去十萬倍。以標準化石計算所得的結果與碳十四的結果，有如此大的差別，我們真要在這些結果上打個很大的問號。 若就科學而言，至今尚未有一個正確方法可計算出化石的準確年代。既然如此，我們沒必要相信這些東西是千萬年前的。我們能知道的是文化，有文字記載的約三千七百年，其餘幾百年是傳說，我們多數稱「中國文化五千年」。又如埃及、以色列的文化也是幾千年，所有我們可知的文化都只是幾千年，而不是萬萬年、千萬年年，所以最可靠的資料是人類的文化。有人以碳十四計算恐龍化石上尚未變成石頭的部份，算出來是二萬年，結果遭人指責，由於那麼短時間怎可進化呢？我沒看過第一篇報告，只看過第二篇報告，第二篇報告是反對第一篇報告的，理由是：一，寫第一篇報告的人不是科學家，他們到卡理基 (Carnegie) 博物館要求取化石時，沒向管理員說明用來作碳十四測驗：二，拿到亞里桑那大學 (University of Arizona) 請他們計算時，沒說明是恐龍骨頭。其實沒有說明以上二者有何不對？說明了，反會有偏見，所以第二篇提出的反對理由，可笑之極！在新藥的研究上，很多時為了客觀，故意不讓使用者知道他所得的是新藥或只是糖片，避免試用者心裡作用，不能客觀。 單講科學，我們不知道化石的年代；若講文化，則知道只有幾千年；若相信聖經，相信創造者的話，這世界也是幾千年，孰是孰非，很是明顯！其實，透過科學能知道的很有限，科學只能研究現在的東西，因要透過觀察、研究，不能觀察的不能叫做「科學」，所以科學只能研究現在，不能研究過去，過去叫「歷史」；歷史是以前人的記載，可以用研究歷史的方法加以考證，但也並不完全；唯有上帝的話是真理，最為可靠。 上帝能在六天創造天地嗎？祂既是大能者，當然可以。有人說，上帝用進化來創造。當然，祂可以這樣做，問題是：祂有沒有那樣做？這一點，聖經說得非常明白清楚。聖經不但重覆每日是有晚上 (單數)，更加上定義 (創世記一章5節原文作──這是一日)。上帝起初造天地，也起初造人 (馬太福音十九章4) ，人不是「起初」之後千萬年才有的。上帝造的都是好的，不是慢慢進步的 (創世記一章31) 。上帝用自己的手指寫上十誡「六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日...因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息」給了我們一週七日的定規 (出埃及記廿章9-11) ，上帝既如此寫，我不敢告訴祂「祢寫錯了」。伊甸園是樂園，不是建在千萬年積下的屍骨化石上「死既是因一人而來」(哥林多前書射五章21) 「死又是從罪來的」(羅馬書五章12) ，亞當夏娃沒有犯罪前並沒有死亡；但是，當始祖犯罪。要自己分別何為善何為惡，不聽造物主善惡的標準，一切就都不理想，達不到標準了。(聖經的「罪」，就是「達不到標準」之意。)不理想，當然就會死了。就如球在跳，每下都比上一下低，因此必然死亡。耶穌基督，上帝的獨生子，創造一切的主宰 (約翰福音一章)，因為愛我們，成了肉身、住在我們中間，為我們承擔罪帶來的結果──死，又勝過死亡而復活；因此我們知道祂成功處理了罪的問題，叫我們因信靠祂而稱義 (羅馬書四章24-25)。哈利路亞，上帝奇妙@的計劃！死亡不是已存在千千萬萬年，不是亞當夏娃根本還未出現，就早已有死亡了。要是那樣，耶穌的死和復活就與罪和稱義無關了。 (余黃國凱整理，經蘇緋雲博士核閱。蘇緋雲博士是生化學家，其對耶穌的信心。)

「醉」有何罪？

錢志群 據估計，光是與酗酒有關的犯罪、交通意外，全球每年就要付出2,500億美元的代價。中國近年來因酒後駕車引起的交通事故佔所有交通事故的百分之80。在美國約有5%的人有過度倚賴酒精的傾向，並且每年有10萬人死於飲酒，4成 (41%) 的車禍肇事源於酒後駕駛。 很多人都是帶著滿身酒氣和對人生的無限依戀去了另一個蒼白世界。數字具有抽象性，一個百分點往往代表的並不是一個人、一場事故。其後的自然數究竟多大，取決於被統計國的人口基數、車禍基數。這些數字還不包括酒後滋事、鬥毆、強姦、殺人等違法亂紀的事。每一個不幸究竟牽扯多少無辜？每一個犧牲又丟下幾多淚水漣漣的親情？難以想像。這無數悲劇的元凶就是一個：酒。酒的歷史源遠流長，如今在中國更是無酒不成席，親戚好友串著喝，逢年過節天天喝，紅白事敞著喝。總之，怎麼都有喝酒的理由。會喝的找著喝，不會喝的被潮流推著喝。 酒，好在哪裡？有人說，酒是人際關係的「潤滑劑」，是交易關係的「麻醉劑」，是慶功祝賀的「興奮劑」，是文人墨客的「靈感劑」，是養生暖身的「活血劑」，是陰謀詭計的「壯膽劑」等等。對愛酒的人來說，數好處如數家珍，但說透了，不過是逢場作戲，有時對名利可能有益，但始終對身體都是危害。如果嗜酒，就會不知不覺成為酒精依賴患者，直接會傷肝傷胃，還會有神經系統併發症、消化系統併發症、心血管併發症等。據研究，酒在釀製過程中很容易污染有亞硝基二甲胺、黃曲霉素、石棉砷、鎳等致癌物，還有可疑致癌作用的色素和香精。除了貽害人的身體，酒還會影響夫妻關係，還會使人喪失自制力而衝動犯罪，甚至犯下命案。如今更是高速交通的時代，酒後駕車猶如荷槍上陣，一有閃失便是殘疾、死亡的噩耗。難怪莎士比亞 (Shakespeare) 說：「酒精是一種毒藥，飲入口中智力就沒有了。」 打開聖經，愛我們的上帝更是屢屢告誡人「不可荒宴醉酒」(羅馬書十三章13)。人「因酒的烈性成病」(何西阿書七章5)；酒能引致「頑梗悖逆」不孝順，使家庭不幸(申命記廿一章20-21)；「酒能使人放蕩」(以弗所書五章18)；酒「必致貧窮」(箴言廿三章21)；「酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷」(箴言廿章1)。聖經甚至將醉酒與行淫亂的、偷竊的、貪婪的、拜偶像的罪連在一起，並說有此罪的人不能承受上帝的國 (參哥林多前書六章9-11; 加拉太書19-21)。 聖經記載了羅得因為醉酒與自己的兩個女兒犯下淫亂的罪，甚至生下孩子；挪亞因「喝了園中的酒便醉了，在帳篷裡赤著身子」(參創世記九章21，十九章)。所以，上帝苦口婆心勸我們：「酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。」(箴言廿三章31-32) 先知但以理確是個有智慧的人，居然「立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己」(但以理書一章8)，真是虔誠人的楷模。 為酒醉，乃為罪！有很多常醉酒的人，其實也想遠離酒杯，但是忍不到兩天，就又會在宴會上推杯換盞，把酒敘情。戒酒難，難在心中無誡。我認識一些基督徒，從前差不多是「酒鬼」，因有聖靈催逼和提醒，如今滴酒不沾。我更認識兩位牧師，因將身體獻作活祭，不斷禱告，求主耶穌親自潔淨掌管，無醫無藥，從過去難以自拔的「癮君子」，脫胎換骨成為生活積極的向上者。 願我們都能從主耶穌那裡得著力量，靠著立志，靠著自制，靠著禱告，遠離酒的誘惑！

再闖棋壇

殷美嫻姊妹的見證 我十九歲那年，母親驟然離世，傷痛之極，毅然封上棋盤。此後十一、二年從沒再下過棋。想不到二OO四年十二月再闖棋壇，意外獲得三藩市灣區中國象棋公開賽冠軍。實在是天父的恩典。 放棄棋藝 我生長於廣州。父、兄都喜歡下棋。耳濡目染，十一歲那年陪哥哥上棋藝興趣班。老師說我很有潛質，把我送到市極棋藝社受訓栽培。到初中二，又被送往集訓基地省體工隊，接受中國象棋專業訓練。十三歲在北京全國少年賽中得第八名，次年在天津獲得第三名。十六歲代表廣東省參加團體女子成人賽得第三名。參加中、南六省賽獲亞軍。此外又獲廣州市成人個賽冠軍，進入「甲組棋手」的水平。 十七、八歲那年，由於媽媽身體欠佳，我想放棄棋藝，多和她在一起。可是得不到親友支持。次年，媽在旅遊途中逝世，我不在身旁，令我傷痛欲絕，無心接受訓練。只想到媽媽一生默默努力耕耘，不斷為家人付出，死時爸爸與姐姐都來不及趕回。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，人生竟是那麼無奈。那時我剛獲批准做正式隊員，這是金飯碗，是棋手們夢寐以求的身份。可是，這不是握的夢想。我只盼望與家人在一起，享受天倫之樂。然而，我自小投入集訓，常四處參賽，與家人聚少離多，身不由己；爸爸又到外地做生意，家人四散。媽的去世讓我覺得這個家散了，家人像斷線的風箏。於是毅然封上祺盤，希望把家人放在第一，平平淡淡過此一生。 媽媽是典型的中國婦女，溫柔閒淑，常叮嚀我們行事為人要循規蹈矩，尊師敬老：謙恭自勉她相信世界上比我們更大、主宰著我們的東西，也相信這世界充滿愛、包容和恩慈。這對我們影響很深。媽去世後，我熱心助人，在服務行業有了自己的小生意。一年半後，家人要我移民美國。我到了美國，半工半讀八年，方取得學士學位。畢業後擔任文員和教職，生活充實。十餘年來，沒想過再接觸棋子，也絕少提及。只有三、五個人知道我會下棋。 茅塞頓開 到美國後，我在別人丟棄的書中，撿獲一本書，談到上帝的愛。想起十五歲那年，在中國大陸看過一本書叫《愛的教育》，內容也談到基督的愛，當時心中很受感動。過了不久，我在公車上收到傳單，有人向我講宇宙的真神和耶穌。我就跟他們學習聖經，一學學了幾年。但說不上是甚麼緣故，我覺得有點不大對勁，心中很是迷茫。友人姚麗輝為人熱誠，素有「牧羊姑娘」的美譽。就是因為她，在過去八、九年間，一直守在我的身旁，默默為我禱告，多次邀請我到她的教會──三藩市宣道會，我才於兩年前回到信仰純正的教會。並且在那裡靈命獲得造就。 以前我心裡有很多鬱結和恐懼。老覺得上帝恩待壞人，懲罰犯小錯的好人。我常問：「為甚麼好人有惡報，壞人有好報？」我覺得人世間`不公平。現在我明白了，一切全是恩典。人的智慧有限，不能明白所有的事情。尚議是慈愛天父，降雨給義人，也給不義的人。我應當信任祂，學習順服； 學習體諒與包容，學習愛上帝愛人，而不應妄加論斷。我漸漸體會，當我信靠順服上帝，我的心裡就有平安。漸漸我的心靈得醫治，嚐到信耶穌而有的喜樂。 再闖棋壇 二OO四年中、英文版的《標竿人生》，很得啟發。有一章說，上帝賜我們才能，不運用是不應該的。聖經舉出三個僕人為例，善用才幹的蒙主人褒獎；把才幹埋在地下不用的，被主人責為惡僕。讀畢此章，我們在小組中，各人要一一數算自己的才能，思考怎麼使用，以求榮神益人。當時我根本忘了自己會下棋。後來有一天，爸爸突然問我：「快舉行棋賽了，有興趣參加嗎？」我一看參賽者的名單，都是我認識的，不少是兒時的棋友。想和他們敘敘舊，但不想參加棋賽。 到了感恩節，我去探望棋友。他們現在都發展得非常好。當中有美國圍棋冠軍、國際象棋大師，有教孩子下棋的老師。我是讀教育做老師的，他們便鼓勵我教孩子下棋，發揚國粹。我回到教會，將這事與小組分享。他們都鼓勵我，為我祈禱。過了一段日子，我終於在報名截止前交了報名表。 當時，棋賽對我來說，已是失落的王國。過去我醉心棋藝，現在熱情冷卻。加上荒廢日久，怎能參加大賽？所以在比賽的一個月裡我身心交瘁──從初賽到總決賽，都在一個內進行。每一局棋都須絞盡腦汁，生死僅一線間，險象環生，驚險萬狀。身心力消耗很大。我私下裡不知落淚了多少次，哭著問天父：「祢的旨意為何？」打進八`強後，我想退出賽事。不料天父竟領我過關斬將，一次又一次獲勝。我想，也許天父有美意吧！一個十餘年來不下棋的人，竟能獲勝。真是奇蹟！我只能說：「全是上帝的恩典！感謝上帝。願將一切榮耀歸給上帝！」 有如神助 記得戰至最後一局時，我已精疲力竭。打電話給弟兄姊妹求救，請他們代禱。不料平時很容易找到他們，在這關鍵時刻竟一個也找不著。當時很失望。就在那時，聖經以弗所輸三章16節的話浮現腦海：「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉至著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。」我知道了，我當向上帝支取力量，而不是向人求助。於是堅強起來，再投入一場緊接一場的比賽。上帝的話真是我們人生路上的明燈！ 進到冠軍賽，我本該輕鬆獲勝，但由於我熟悉的是中國棋例，不是亞洲棋例，結果變成和局，須再來一局快棋，五分鐘內定勝負。之前每局都是一、二小時，我從早戰到晚，一場緊接一場，整個人都快虛脫了。最後五分鐘快棋賽，考驗臨場應變和判斷力，須聚精會神，如何應付得了？加上本來佔盡上風，竟以和局收場，情緒大起大跌，處理不好會影響發揮。當時我的心情還沒能平服，一開始就從「先手棋」變成「下風棋」，好像與棋子沒甚麼感覺，不知如何是好。我向上帝禱告說：「上帝啊，謝謝祢在這段日子讓我重溫下棋的苦與樂，進入了冠軍賽。足見祢恩典豐盛，超過我所想所求。上帝啊，我已精疲力竭，無力再戰。如果亞軍是祢的旨意，請賜我順服和喜樂的心接受。享受下棋的樂趣。如果冠軍是祢的旨意，請加我力量和智慧，我多麼想再下一盤精彩漂亮的棋。無論結果如何，都懇請祢助我學習交託，憑信心走祢帶領我的每一步。」旁人以為我在發獃。禱告完了，瞄一下計時器，我只剩兩分鐘，對手則有四分多鐘。當時我的形勢很差，時間快到，必輸無疑；但不知怎的，眼睛突然開竅，對棋子的感覺完全恢復過來，行棋快而好，簡直是上帝幫助，不到一分鐘，閃電似的交換手，下了很多棋，令對手輸得莫名其妙。這中年男人是棋壇高手兼老師，曾獲三藩市冠軍呢！ 必有美意 別人稱我「女棋王」，起初不自然，現在則滿心感恩，因為這是恩典記號，提醒我萬事都能。像我這樣一個平凡和小信的人，上帝竟如此厚愛，讓我在棋賽中經歷祂超然的能力，並且重新給我感覺，又重燃我對棋藝的熱情。這次比賽的經歷，讓我領悟《標竿人生》所說的話：每個人都是天才。才能由上帝賦予，各有獨特的價值。每個人生在世上，都有上帝特定的心意。不同人有不同恩賜，各人都應發揮所長，榮耀上帝。 電影「烈火戰車」的主角是個很好的基督徒運動員，他對家人說，上帝使他跑得快，必有原因，所以他盡力完成賽事，然後獻身傳天國的福音。他參加奧運會時，為了堅持將星期天分別為聖敬拜上帝，而要求調動比賽。天父賜他很好的隊友和教練，完成他的心願。那次他雖改變自己參賽的項目，上帝仍讓他獲得金牌。我也深信上帝在棋賽中給我特別的經歷，必有美意。過去以為得獎後，拿著獎杯當眾感謝上帝，是件遙不可及的事，想不到天父也賜我機會，當著眾人面前榮耀祂。 願為主用 過去，我覺得我能為上帝做的事有限。我既不是宣教士，也不像某些弟兄姊妹有恩賜。想不到上竟藉這一次棋賽，給我機會當眾榮耀祂。可見上帝真能使用每一個人，無論從事科學、體育、電影、棋藝、音樂、文字……，只要我們靜下來聽主的聲音，走在祂的心意中，嘗主恩的滋味，必能體驗祂是又真又活的上帝。 上帝賜我們才能，就當努力發揮，使上帝得著榮耀。過去我因母親病逝，過度傷痛，十多年裡荒廢棋藝，實在不該。感謝天父原諒我，`不跟我算帳，反賜我這個深刻的經歷。祂的大`愛叫我感動。我知道，假如我當日沒有封棋盤，一直下棋，也不一定能得冠軍，得勝是在乎上議，人只能盡力而為。命運不在我們掌握中。以往我一直願意幫助小朋友和老人，對有特別需要的小朋友尤有負擔。上帝給我很多機會。我教小孩中文教老人和孩子交宜舞；做了好幾年義工；卻從沒想過下棋也能服侍上帝。現在想起，下棋能發掘孩子的潛能，並對提供他們健康的課外活動很有幫助，又能對學習數學、語文和理解等有幫助，使有特別需要的孩子受益可惜，不少天才往往由於沒人發掘，變成問題兒童。下棋又可令老人家七、八十歲仍很靈活，減少患上老人癡呆症。目前美國的老人服務實在需求很大。琴、棋、書、畫──中國非常寶貴文化，如能發揚光大，與外國學術交流，實在是溝通的好橋樑，也能增進人際關係。若棋藝可服侍教會、社區和普羅大眾，我會盡力做好本份。

從歷史窗口看人的罪

誠信博士 人有罪嗎？從前我絕不承認自己是罪人，因為我沒有觸犯法律，何罪之有？信耶穌以後，我的眼界拓寬了、深邃了，除了看見自己有罪，且還能從歷史，從現實生活中，看到人性的敗壞和罪的普遍性，不獨到了怵目驚心的地步，且也禍延後代。 古今人口增長率比較 我且先從人口增長來切入歷史。據聯合國人口基金會一九九九年公佈的統計數字，世界人口：一八O四年十億；一九二七年二十億；一九六O年三十億；一九七四年四十億；一九八七年五十億；一九九九年十月十二日達到六十億註一)；二OO八年七月六十六點七七億註一A)。按上述數字計算，即使在二十世紀經歷了第一、二次世界大戰、瘟疫、海嘯、地震等嚴重天災人禍，從一八O四年十億人口，到一九九九年的六十億，這一百九十年間，年平均世界世界人口增長率約為千分之九點二。 我假設挪亞洪水退去的年份是公元前二三五O年，那時，出方舟的八人，到了公元一八O四年即四千一百五十四年以後，人口為十億，即年平均人口增長率約為千分之四點五，只約進一百九十五年間的一半。奇怪嗎？為甚麼從前 (公元一八O四年以前) 人口的增長率那樣低？並非由於節育。據了解，節育是二十世紀下半葉的新玩意，毛澤東時代仍是「人多好辦事」。 固然，因素很複雜，一是災害和瘟疫；但是，遠古和中古代人口稀少，交通不便，瘟疫較少流行，即或有，也是局部地區性的。已知的最大的瘟疫黑死病遲至一三五O年前後才發生，當時在全世界造成大約千五百萬人死亡。再以地震為例，在二十世紀一百年間，全世界六級以上地震多達四千多次，即沒有影響人口增長綠 (從一九二七年二十億，到一九九九年六十億，年平均人口增長率百分之十五點四)。公元一至一九OO年 ，六級以上地震僅約五百多次 (註二、註二A)，(那時地大人疏，更不容易影響人口增長率。 當然，還有饑荒、醫學還沒發達、嬰孩夭折率高、以及人均壽命不長等，都是構成人口長率低的重要原因。 戰爭與人口興衰同步 但是，當我考察歷史，就發現有一個平常被人忽略，卻是貫穿整個人類幾千年歷史常態的原因，就是戰爭。中國人自稱炎黃子孫，從三皇五帝開始就互相殘殺。蚩尤把炎帝驅逐到涿鹿，炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰一場。黃帝打敗蚩尤後，卻與黃帝在阪泉發生三次大戰，打敗了炎帝部落，才進入黃河流域。黃帝、炎帝本是同父母所生的親兄弟，各有天下之半，卻彼此操戈殘殺，就像亞當的兒子該隱殺了兄弟亞伯一樣。 之後，是商湯滅夏桀的鳴條大戰，周文王滅商朝的牧野之戰，周文王滅商朝的牧野之戰，使商討十萬大軍傾刻瓦解。接下來，每次改朝換代、皇室爭權、諸侯謀反、農民取義……都伴隨著戰爭。從戰國末期，即從先秦 (公元前二二O年) 到明末清初 (公元一六四四年)，共約一千八百六十四年間，中國發生戰爭六千一百九十二次第註三)，平均每年三點三次戰爭。相應地，同期人口的變化，從公元前二二O年，到清順治八年 (公原一六五一年) 一千零六十三萬人。六千一百九十二次戰爭導致人口增反而減少近半數 (註四)。 與此成鮮明對比的是，沒有甚麼戰爭的清朝康熙年間 (公元一七一二年) 人口二千四百六十二萬，到乾隆 (公元一七九O年) 人口三萬零一百四十八萬零一百四十八萬 (註四)。這沒有戰爭的七十八年間，淨增二萬七千六百八十六萬，年平均人口增長率高達約千分之卅五。這些數字，足證戰爭與人口興衰同步的密切關係。越是久遠的古代，因人口基數很小，戰爭導致人口增長率的下降就越是厲害。例如一二一五年成吉思汗征服世界的戰爭，使中國人口減少六千萬，佔當時中國人口總數一億一千萬的百分之五十四點四，為二次大戰 (死亡五千五百萬佔人口廿五億的百分之二) 影響的廿五倍左右。從更早的公元前二O七O年夏禹時代 (人口一千三百五十五萬) 的三千七百二十一年間人口增長率為零 (註四)。 頻密的戰爭，不但導致大量人民，尤其青壯年人非正常死亡，而且出生率大降，人口暴減。戰爭也破壞生產力，造成社會貧困、飢荒連年，以及人均壽命的`縮短。這是從前人口增長率比近一百九十五年為低的極主要原因。我們不妨想想，從前，在人類發明槍炮、軍艦、飛機、坦克、導彈以前，並沒有大規模殺傷武器，所用的都是大刀、長矛、匕首、劍、弓箭等近身搏鬥武器。當時的戰爭，以兵多取勝，須得民眾總動員，個個奮勇拼殺才行，古代部落族群間的戰鬥通常也都是傾巢出動。這就足以證明人類罪惡的普世性、必然和巨大性。正如聖經所描述的：「他們得的腳奔跑行惡；他們急速流無辜人的血；意念都是罪孽，所經過的路都荒涼毀滅。」(以賽亞書五十九章7) 驚人的良民罪證 全民大規模的戰爭極其慘烈殘酷，具滅絕性，反映出全民的罪惡。有人從中國歷史若干千次戰爭中摘錄出《中國歷史上的十五次人口滅殺》(註五) 可見一斑。這裡摘取的部份數字已足見其怵目驚心。越是農民起義的戰爭，殺戮越是殘酷慘烈，顯明罪的普遍性。例如： 秦末農民戰爭結果人口減少約百分之七十。 公元一五六年人口五千零七萬，經黃巾起義和三國路?戰使人口到公元二O八年赤壁大戰後的一百四十萬。公元二二一年人口下降到九十萬，損失了約百分之九十八。 南北朝混戰，陜西關中地區的人口僅餘百分之一至二。 黃巢起義佔據長安，其部屬「殺人滿街，巢不能禁」。黃巢所過之地，百姓淨盡、赤地千里。真的如聖經所說：「所經過的路都荒涼毀滅。」(以賽亞書五十九章：7) 據《舊唐書》記載：黃巢率領全軍圍陳州近一年，數目 (一說三千) 巨?同時開工，成為供應軍糧的人肉作坊，流水作業，日夜不輟，將活生生的大批鄉民、俘虜，無論男女，不分老幼，悉數納入巨，頃刻磨成肉糜，並稱之為「搗磨寨」。 朱元璋的軍隊嗜食人，以小兒為上，吃人上癮。 李自成的大順軍戰馬飲慣了人血對水不屑一顧。從李自成起事到，吳三桂滅亡，損失人口八千六百多萬。 張獻忠與清兵入侵使四川人口由六百多萬銳減至五十萬，?殺後製成醃肉以充軍糧。 清朝白連教起義相互屠殺九年損失一億一千萬人口。 太平天國起義 (公元一五一八年) 前夕中國人口四點三億 (註五)，太平天國失敗 (一八六三年) 後，中國只有三點三億人。 中國幾千年歷史中的大規模屠殺，足以證明人類的罪何等重大！這些人平時是普通「良民」，不是大奸大惡者，為何在戰爭中表現出嗜殺成性的殘暴？這是因為人的罪性，加上魔鬼邪靈的挑撥。這就從另一角度充分顯明罪的普遍性，眾人都是罪人，平時罪隱而未現，到了亂世、戰時，就暴露無遺。人心裡罪的一旦環境條件適當，就結出千百倍的罪惡果實。即使沒參與戰鬥的青壯年人及無辜被殺的平民，也不能說他們沒有罪。例如史載：只要遇見一個滿族士兵「南人不論多寡，皆垂手匍伏，引頸受刀，無一敢逃者。」試想，胰個清兵遇見近五十名青壯男子，清兵橫刀一呼：「蠻子來！蠻子來！」這些人都戰戰兢兢無一敢動，全部跪倒，任其逐個砍殺光。(註六) 為什麼不反抗求生？由於人的私心誰也不肯帶頭反抗，讓別人比自己多一分存活的機會，無形中人人都成了那個清兵的殺人幫兇。 死罪能被赦免 人類的歷史其實就是一部罪的歷史。自從亞當犯罪後，罪成為貫穿了幾千年 人類歷史發展的黑線和主軸。歷史沒有結束，戰爭還在繼續。除了戰爭，當今的社會貪污腐爛、行賄受賄、淫穢亂交、搜括民財、假冒偽善、抗蒙拐騙等等，比比皆是，都在證明一個事實：人人有罪。觸犯法律是罪，惡的意念也是罪。挪亞時代，「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」(創世記六章5) 耶穌說：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」如果每個人都回憶一下前半生幾十年，是否從來沒有幹過虧心事 (無論大小) 呢？我們日常生活工作中的有些不良或惡的意念，雖然遠不及殺人那麼嚴重，但是驕傲、虛榮心、憤怒、嫉妒、怨恨、不饒恕等等，也是罪。 人類的罪行是出於與生俱來的罪性：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」(詩篇五十一篇5) 這樣說來，人是否還有出路？人靠自己無法自救。感謝上帝，基督耶穌降世為要拯救罪人。「耶穌」名字的意思是：祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。我們的救主為救我們脫離罪和死，就為我們降世，成了血肉之身，被釘死在十字架上。但是，耶穌基督不是普通的人，祂是上帝的兒子，不被死亡拘禁。祂死後第三天從死裡復活，以復活證明祂勝過罪和死的律。 我們只要跟從祂，信靠耶穌基督，上帝就賜我們新生命，我們蒙聖靈重生，被救主耶穌釋放，不再做罪和死的奴隸。罪的權勢再不能束縛我們。雖然，舊人和私慾有時仍在裡面蠢蠢欲動，外面又有魔鬼的陷害引誘，但是，只要倚靠主耶穌基督，尊祂為主為大，聽從祂，走祂的路，行祂的道，不任意妄為，我們便能分享主的勝利。 親愛的讀者，我希望你明白，人是有罪的，我們無法自救。上帝用歷史的光照出我們的罪來。祂要救我們。你願意接受祂的拯救嗎？

尋找到生命的意義

張瑞濤弟兄的見證 // 對人生的疑問 如果問一個剛從大陸來美國的學生： 「你的信仰是甚麼？」可能大多數人都像我一樣，不知如何回答。我想這可能跟中國的近代歷史和文化背景有關。在中國，好多事情都和政治掛鉤，而政治又是最不可靠的。比如在文化大革命中，幾乎打倒了除毛澤東之外的任何人；但後來批判文化大革命，使毛澤東也未能倖免。這從很大程度上動搖了中國人的信仰被徹底物質化，大多數人都奉行實用主義和懷疑哲學。 我父母也深受影響。記得小時候，父母經常教育我，學習是最重要的，搞好學習就行了，不要參加任何宗教和政治團體，它們都是政治工具而已。再加上書本上得到的一些知識，我內心常常把宗教等同於封建迷信，認為信教不是愚昧就是逃避現實、看破紅塵的人。所以從小我對宗教和黨派有一種反感。我唯一的目標就是好好學習，考上大學。 考上大學後，小時候的目標實現了。一年的新鮮感過後，我卻開始迷惑了。下一個目標是甚麼呢？我當時真想找一個人問問： 「生活的目標到底是甚麼？甚麼的事才是最有意義的事呢？」但沒有人認真回答我這個問題。所以，我就翻閱了好多哲學和人文書籍，想從中尋找答案。我覺得我的視野開闊了許多；同時也發現自己以前的一些信念基礎並不可靠，甚至是錯誤的。 但甚麼才是可靠的基礎呢？書中又找不到滿意的答案。各種各樣的思潮使我真的迷惑了，人生的意義到底是甚麼？記得當時，我們班讓每個人寫一篇散文或詩歌，以反映大學生活，貼在教室的牆上。我寫的內文大致是： 「我們站在虛無當中，找到堅實的基礎。」後來班主任看了，說態度消極，把我的散文從牆上摘掉；但這確實反映了我當時的心情。可想而知，舊有的世界倒塌了，新的世界卻無法重建，內心是多麼痛苦。 後來，我乾脆放棄尋尋找，覺得這些問題最好不去想，或許窮一生都不會有答案。還是現實一點，順應社會的要求，大多數人追求甚麼，我就去追求甚麼。我考研究生，考托福，考GRE (美國研究生入學試)，出國。雖然在學業上很成功和自負；但我還是常常有種空虛感，類似「人從哪裡來？到哪裡去？」的問題經常會冒出來，上帝真奇妙，只要你用心去尋找，去敲門，祂就會給你開門。在上帝的帶領下，我有幸來美國讀書，有幸接觸教會，有幸拜讀聖經，這才回答了我心中的疑問。 到教會的好感 剛來美國時，因為匆忙，沒有預先找好住的地方。正為此擔心，恰巧安城華人教會迎新會，我有幸參加，得到一個消息，說Boulders有房，但須單保人。人生地不熟，誰會擔保呢？我抱著試一試的心態對教會的人說了我的情況，沒想到他痛快答應了。我當時很感激。根據國內的經驗，這種為不認識的人做有風險的事是不太可能的。自然而然，我一下對教會產生了好感。 好感歸好感，談到信仰，我認為自己受過高等教育，應該用科學的態度對待事物。有神論對我來說似乎有悖於科學。並且，從接受的進化論突然間變成了創造論，我難以接受。之後，我陸續參加了幾次教會的查經班。這時我對聖經是用俯視的態度，心想，了解一下聖經也沒有壞處，我會取其精華，去其糟粕的。當時對聖經沒有多大感覺，只是隻言片語記住了一些經文。在這期間也認識了一些基督徒，發現他他們大都善良、優秀和樂於助人。 我買車出了點問題，正著急的時候，教會長老不習花時間幫我解決問題，我很感動。這樣我對基督教的好感更強了，心中漸漸把她作為善的象徵。當時我想基督教還是很有存在的必要，她起碼給了人好的價值觀，就像孔子的儒學給了中國人倫理道德觀一樣，使人不至於學壞；而我還是難以把她作為我的信仰。認為她只是華人想被西方社會認同的途徑，或只是中國人的又一時髦思潮，就像當年的共產主義思潮一樣。但是轉念一想，如果是潮流，基督教怎麼能延續了兩千年？ 對上帝的信靠 有一次，我得了重感冒，一週都沒好。我感覺人的生命是如此脆弱和不堪一擊。心想如果真有上帝、有永生，該多好！伴隨生活中的一些事，有時在查經班上學到的聖經話語會突然出現在腦海中。比如「尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」以前我覺得摸不著頭腦的話，現在覺得非常有道理。無論任何事，只要用心去嘗試，去尋找，總有一條出路給你。還有，耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」我當時也無法理解，現在一想，人確實需要道路，我不就是沒有找到道路嗎？ 我開始重新審視聖經。但聖經不像科學，可以用眼睛或儀器去觀察，可以用實驗去證明你的結論；而你只能用心靈揣摩聖經上的話。這對一個像我這樣喜歡用邏輯推理尋找結論的人是難以接受的。我覺得達爾文的進化論似乎更合理，當然它也無法證明。因此好長一段時間，我徘徊於先理解再信，還是先信再理解中。隨著對聖經的認識和自己經歷的增多，我發現任何理論都有一個假設或公理，這個假設無需證明。我開始明白了信的含義。信不全在理性範圍之內，單靠理性是無法證明的。這樣，我心中存在的最大疑問就不是信不信，而是選擇「信甚麼」的問題。是信無神論還是有神論？自然界和人的奇妙、聖經預言的準確無誤，讓我無法做出無神論的選擇；但我對選擇甚麼樣的有神論還是有些猶豫不決。我想我信的上帝必須是自大、自善、至愛。沒有自大，就不是真正的意義上的神；沒有至善，不能確保引導好的道路；沒有至愛，我就不會對祂有感情。 比爾蓋茨 (Bill Gates) 有幾百億，也必有很大的能力；但我對他沒有甚麼感情。上帝耶和華創造萬物，至大是毫無疑問的；但我還是不能理解祂的至善和至愛。就是上帝真的存在，僅因人的一次錯誤，僅吃了一個果子就離開人，讓人去死，自己卻高高在上，祂為什麼不同情我們經歷的痛苦和磨難呢？這麼多戰爭、痛苦、疾病，祂為什麼不管呢、是因上帝不愛我們嗎？ 恰巧，聖經前，新澤西教會的短宣隊來我家傳福音。當時我問了他們好多問題，所以第一天他們沒有講完。第二天下午，他們又來給我講耶穌的生平事蹟。在他們為我祈禱時，我也在禱告。我說：「上帝啊，我雖然還不太認識祢，但我確定祢是善的，給我時間，我會去認識祢。」這時我突然感到前所未有的感動，我感受到了上帝偉大的愛，也感到人的罪是多麼大！上帝沒有離棄我，道成肉身來到我們中間， 我們卻不認識祂，還鞭打祂、羞辱祂，將祂活活釘在十字架上。而祂沒有恨我們，在承受著全人類最大的痛苦時卻說：「父啊，赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」(路加福音廿三章34) 這是何等的胸懷和至愛！為了喚醒我們的良知，為了我們能夠脫離罪，能夠得永生，祂選擇了痛苦的十字架之路。受人滴水之恩，當湧泉相報；而我們蒙受了上帝創造之恩和救贖之恩，不但不報，且今天還在犯罪，就如同我們還在鞭打、羞辱、往我們的主身上釘釘子。我們的罪是多麼深啊！我感動得哭了。主啊！感謝祢揀選了我，讓我擺脫了世俗的束縛和人生的短視，打開心門認識祢。謝謝祢赦免我的罪，使我得到永生的禮物。