如何幫助孩子控制怒氣

莫世淳 // 大家都知道發脾氣不好，但怒氣是七情之一，不是一句「不要發脾氣」就能打發掉。很多成年人都控制不了自己的脾氣，何況是孩子。學習處理怒氣，要從小開始尤其在孩子6歲以前，一般都會用哭鬧來表達負面的情緒。不管餓了、疲倦、生病、受傷、不高興等，因他們不會用言語表達，只能用大哭大鬧表達不安。要是父母不了解，嫌他們吵鬧，自己先發脾氣，以責罵、恐嚇、懲罰等方式來強逼兒女就範，便會誤導兒女，以為發怒是解決問題的唯方法。另一方面，孩子吵鬧的原因沒有處理好，他們心裡的惶惑和忿怒可能會越積越深，到青少年階段若還沒得到解決，發起脾氣來更不可收拾。我輔導過一個家庭，父母投訴女兒不但不聽話，還反其道而行，要父母聽她話，否則便摔東西，摔傢俱，把父母嚇壞了，又不敢報警，怕她有不良記錄，影響一生。真是用心良苦，卻無能為力。 俗語說病從淺中醫，怒氣也一樣，若能從小訓練孩子正確地處理怒氣，幫助他們養成好習慣，將來便省卻很多不必要的煩惱。以下是一些建議： 1. 正面教育，防患未然 首先要讓孩子知道父母愛他們，又要讓他們知道該做些甚麼事，不要以為孩子小不懂事。我外孫兩歲，就已經知道媽媽要他吃飯時坐在他自己的椅子上，也知道媽媽要他玩完玩具後放回原處。如果孩子做對，就要誇獎他，這樣比做錯事時罵他更管用。何必弄到雙方都不愉快 2. 不湊熱鬧 要了解孩子，有時孩子無理吵鬧時，父母如清楚知道的確是沒有事，就不要理他，讓他自覺沒趣而停下來。要是孩子一吵，父母就抱他，呵護他，聽他，以後他就會用這方法控制父母，使父母就範。 3. 教孩子用語言表達感受 鼓勵孩子用語言來表達自己的感覺，如：「我肚子餓」、「我喜歡和妹妹玩」、「我要您留下來」、「我希望您不要天黑才回家」等。當他們學會用語言表達自己的意見與感受時，發脾氣的機會自然相對減少。 4. 體力發洩 如果孩子不知怎麼用言語表達，可先讓他們做一點體力活動，如走走路，投投球，等他們的氣消散，才坐下來告訴你發生甚麼事。 5. 參與活動 小孩一般都喜歡父母關注他們，欣賞和參與他們所做的事。比如他畫畫，畫得起勁，叫爸爸媽媽來看，可父母不理不睬，小孩生氣，可能就把圖畫全撕掉，把蠟筆亂丟，父母看生氣，罵一聞頓。其實他這樣也是為引起父母的注意。正面的方法不能吸引父母，他就用負面的方法。 六. 畫定界線 要讓孩子知道他們的底線，如越過界線，便會受罰。比如妹妹搶哥哥的玩具，哥哥生氣，用手打妹妹，妹妹哭。這種情況父母要告訴哥哥，妹妹搶他的玩具不對；但他打妹妹也不對，他應當先請妹妹把玩具還給他，要是妹妹不肯，就要告訴父母，讓父母處理。他打妹妹就是越界，所以他也要受罰。 七. 解釋事理 孩子發脾氣後，家長不能若無其事，一定要弄清楚事實真相，了解他們當時的想法和情緒，然後和他們討論怎麼改善，以後遇到類似情況，應用甚麼好方法處理，不需要發脾氣。最後，要帶領他們到天父面前認罪悔改。 八. 排演練習 要注意孩子生氣的原因，如他常被甚麼事觸動發怒，你就提出一些假設的情況來，和他討論，告訴他應怎麼處理，讓他先有準備，這樣就不會到時手足無措，大發脾氣。好比說，你女兒有一個同學經常罵人，他罵你女兒，讓她生氣，你女兒便反口相譏，弄得兩個人都被學校處分。你女兒覺得不公平，你怎麼幫助她呢？很明顯，對罵的方法不行？你可請女兒扮演她的同學，你扮演女兒。 她罵你，你謙卑地問：「我甚麼地方得罪了妳呢？」她一時語塞，罵不下去了。這樣，女兒便發現，與人相處不一定要以牙還牙，以眼還眼，還有其他更好方法。 九. 短暫休息 有時孩子發脾氣停不下來，你不妨叫他們先站在牆角，或回房間坐坐，安靜下來，直到怒氣平息。我的外孫因為發脾氣而被媽媽罰他靜坐在椅子上一分半鐘。他剛坐下時還哭，後來漸漸平靜下來。時間到了，媽媽問他還要不要哭，他說不要。媽媽要他道歉，他道歉了。媽媽抱他下來，與他親一親，他便高高興興走開去玩了。 以上的方法都是有人用過，而且覺得有效，所以不妨也試試，如果發覺你的小孩仍然不受教，那他的問題可能不是一般了，你最好要請教專家。

談產後憂鬱症

許徐春華 // 倩儀婚後4年懷孕，她和志德興奮地為迎接小寶寶而做好準備。誰知生產過程並不如上準父母親課程所說的那般順利。痛了10多小時，還得打麻醉針才把孩子生下來，接著又要學餵奶、照顧寶寶。倩儀擔心回家後應付不來，後悔沒接受母親的好意幫忙。回家後，小寶寶日裡睡得很好，可到晚上，每兩小時就哭鬧一次。倩儀為起床餵奶、換尿布而無法安枕，心裡煩悶。奇怪，怎麼老師都沒說做媽媽的要有這麼大的適應？她越來越覺得疲乏，聽到孩子的哭聲就想：是不是照顧不周？是不是奶水不夠？她的情緒漸陷入低落，經常想哭，甚至想把孩子送去醫院。還好志德也告了產假，一面幫忙，一面鼓勵她多休息。同時，教會的姊妹們也輪流每天送飯食，減輕了她許多壓力和負擔。兩、三個星期後，寶寶晚上漸能安睡，倩儀的體力稍有進步。看著酣睡的寶寶，心裡甜絲絲的，感謝上帝賜他們可愛的小寶寶。 癥狀 近來患「產後憂鬱症」的人不少，此症其實分3個程度：一、產後情緒低落 (postpartum blues)，癥狀較輕，發病率佔產婦的50%至80%，約產後3至10天發生，為期不超過兩星期。症狀包括焦慮、哭泣、易怒、失眠、疲憊、情緒低落、手足無措等；不過，很快的不藥而癒。二、產後憂鬱症 (postpartum depression)，發病率佔10至20%，約產後3天發生，為期約6至9個月，和產後情緒低落相似。但時間較長，症狀較嚴重和多樣化，除情緒波動、疲憊、哭泣、失眠外，還會自責、自覺無用、注意力不集中、食慾不振、思考力遲鈍、手足無措等。嚴重的還有自殺傾向。三、產後情緒分裂症 (Postpartum psychosis)，發病率1至2%，約產後3星期發生。除情緒波動、哭泣、失眠等外，對外界事物還失去興趣和反應，嚴重的甚至有妄想和幻覺。患者中大約有4至5%的自殺率和殺嬰率，可幸這情況較罕見。 緣由 導致產後憂鬱症的原因，尚未有確論，不過大致是：一、產後荷爾蒙驟降，以致影響情緒及大腦運動，導致情緒低落；二、生產時受了驚嚇，產後虛弱，傷口疼痛；三、睡眠不足；四、擔心自己無力照顧嬰孩；五、疏忽了自己身心靈和社交的需要。 產後憂鬱症的高危險群是：一、20歲以下產婦；二、有濫用藥物或煙酒習慣者；三、對生孩子有矛盾思想者；四、以前患過憂鬱症、焦慮症或纖維肌痛症(Fibromyalgia)，或近親中有患這些病的人；五、母親有難處者，如單親媽媽、婚姻關係不和諧和嬰兒難產、早產、有缺陷者，又或親人過世等。 防治 預防產後憂鬱症的要點如下：一、留意自己的身心靈需要，每天安靜讀經，禱告，唱聖詩，把重擔交給上帝；二、注意均衡飲食，不要為照顧嬰兒而廢寢忘食。研究發現，含Omega-3脂肪酸的魚油丸有助情緒，另有說服食維他命也有幫助；三、爭取機會休息，嬰兒睡時，母親也要小睡；四、適當運動能激發身體抗憂鬱的荷爾蒙；五、向有經驗的媽媽請教；六、不要給自己壓力，不要期望做個十全十美的母親和妻子；七、產婦情緒低落超過兩星期，症狀每況愈下，就須及早去看醫生。越早求醫，根治的機率越高；八、接受親友的幫助，不要冷落枕邊人，凡事要和先生商量，彼此分擔。必要時請親友幫忙短時間看顧嬰兒。若經濟許可，僱可靠的褓姆幫助家務和照顧嬰兒。 憂鬱症患者看甚麼都會較為負面，產後憂鬱症患者亦然。她們需要親友諒解、開導和鼓勵。不要對她們要求過高，輕易責備她們，須用加倍的愛心和忍耐伴她們走過這段過渡時期。 屬靈資源 基督徒也會患產後憂鬱症的；但基督徒有天上的父，又有教會弟兄姊妹，處境比較好些。所以，我們要提醒產後憂鬱症者，上帝仍然愛她，不會撇下她。鼓勵她抓緊上帝的話語，安排時間讀經禱告，親近上帝，靠上帝走過這一段路，也要接受弟兄姊妹的慰問。教會姊妹們可輪流供應餐食，抽點時間代為看顧嬰孩，讓母親有空出外辦理要緊的事。有經驗的姊妹可提供意見，和她一同禱告，必要時帶她看醫生等。有些教會禮拜天會有人幫忙看顧嬰兒，讓母親安心參加聚會，聽專題講座，與其他姊妹接觸等。讓新生兒母親有正常社交，有助除去孤單無助的感覺。 總結 生孩子是快樂的事，但現在小家庭沒有長輩幫忙，添了小寶寶可能會有預料不到的壓力。不過，只要及時和恰當的處理，困難只是暫時的。最要緊的還是要接受上帝和親友的幫助，走過這一段路，很快你就會看見寶寶蹦蹦跳跳，逗得你開心。

火海忠魂

黃錫培弟兄為宣 教士殉道做見證// 編者按// 19OO年，庚子年，中國發生震驚國際的義和團之亂。滿清政府把國家的精弱與腐敗，全歸咎於洋人，期望藉義和團負起拯救天下蒼生之責任，把洋人殺光。義和團是群充滿民族感情，卻知識貧乏的民眾。他們所信奉的神祇全是《封神榜》、《西遊記》、《三國演義》裡的角色，自誇可以用念咒和法術對抗槍炮。 在滿清政府的支持下，暴亂如火如茶。北京、河北省，和山西省，全陷於義和團的腥風血雨。所有獻身當地宣教、辦學、行醫的宣教士們，一家一家被殺，極少能倖免。凡與洋務有關的人事物，如中國基督徒、戴西洋眼鏡的人，都惡運當頭。洋樓、鐵路、電線俱遭焚燒。這是歷史上著名的庚子教難。 前言// 1891年，庚子教難前9年，50名美國瑞典裔參加范嵐生牧師 (Rev. Fredrik Franson) 舉辦為期兩週的聖經宣教班 (Bible and Mossopnary Course)，受聖靈感動，獻身到中國傳揚上帝拯救世人的福音。這50人成為北美瑞挪差會 (Scandinavian Alliance Mission of North America) 首批前往中國的宣教士。 兩年後，1893年，范嵐生牧師回到瑞典主辦同樣的宣教班，又有45名瑞典青年受感獻身中國。這次，他們加入早於1888年便開始宣教事工的美國宣道差會 (Christian and Missionary Alliance) 。這95名人和不少步他們後塵的瑞典青年，一回到華北長城一帶傳天國的福音。當中不少人因水土不服而患病去世。活下來的，原以為可以紮根在中國土地上，散播天國的種子。不料幾年之後，遇上了庚子教難，這支欲濟中國人於水火的隊伍悉數殲滅。以下是當中幾個家庭殉道前幾天的遭遇。 一、艾禮舜牧師// 艾禮舜牧師 (Ai Li Shun or Rev. Emil Olson) 生於瑞典，在美國成長，庚子教難時年約30歲，是美國宣道會華北宣教總負責人，督導山西省北部和蒙古一帶，東從張家口，西達甘肅邊界，南到大同等地的福音事工。他們的總站設在歸化城。艾牧師很有魄力，很有才華。短短的幾年間，便與其他的宣教士合作成立了16個福音站，服務的對象包括漢人和蒙古人。艾牧師得到一個美國信徒的捐贈，購入了3台印刷機，辦起報紙和印刷廠來。他們有兩份報紙、幾份刊物，出版物有漢文。英文和蒙古文。艾師母 (Anna Olson) 不僅是賢妻良母，負責照顧3個年幼子女，長子 Samuel，次子 Joseph，幼女Edith。她還根據上帝的教誨，擴大愛心，為當地婦女辦學，教他們認字，傳上帝愛世人的福音。艾牧師夫婦與其他宣教士廢寢忘餐，不斷努力工作，堅苦經營。在庚子教難時，服務的範圍已經擴展至蒙古，造福很多中國同胞。 二、林白牧師// 林牧師 (Rev. Carl L. Lundberg) 於1876年生於瑞典，受業於喬牧師 (Rev. J. A. Kilstedt) 門下。24歲唸完了聖經學院後，在瑞典聖潔會 (Holiness Union) 傳道。後來受感獻身中國。1896年在張家口，和一同來自瑞典的卜姑娘 (Miss Augusta Brolin) 成婚。卜姑娘生於1872年，是1893年響應范牧師呼召獻身中國的45名青年之一。兩人婚後被派到甘肅省中衛縣 (今寧夏中衛縣)，服務當地中國人。1899年，他們帶著女兒Axelina 同到歸化城，協助艾牧師 (先後創立北美、北歐差會及協同會TEAM) 的工作。 三、聶姑娘// 聶姑娘 (Miss Emelie Erickson) 在1862年生於瑞典。30歲參加范牧師的宣教班受感，願意獻身，把上帝的救恩帶至中國。先在甘肅省工作，其後轉到歸化城服務，與艾師母一同辦教育，教蒙、漢兩族婦女認字。 這一群來自美國與瑞典熱忱苦幹的宣教士，為中國人獻出自己年輕的一生。當他們遇害時，他們所辦的福利、教育與天國事業，都欣欣向榮，對當時受惠的中國人看來真是美景無窮。 四、亡命奔逃// 19OO年3月14日，原任山東省巡撫的毓賢被任命為山西省巡撫，是極端仇視洋人的官員。他任山東省巡撫時，已因縱容義和團殺害傳教士而遭外國政府頻頻投訴。朝廷在各國的壓力之下，不得已停了他的職，召他進京。但是他的所作所為，正合朝廷心意，於是又派他出任山西省巡撫。毓賢了解慈禧太后的心，更放手利用義和團殺害教士、教民，和焚燒教堂。 6月15日，義和團開始在歸化城裡設壇練武。到了24日，拳民暴動，攻擊艾牧師和林牧師，兩處的福音堂。2人向衙門請求保護。當時知府姓許 (Hsu Erh Fu)，與宣教士友善，設法保護他們。可是連續數天暴動，暴民有增無減。6月30日，情況失控。許知府馬上通知艾牧師離境，以策安全。由於動身急需旅費，艾牧師就借用剛剛收到北美瑞挪差會寄給斯教士 (Mr. David W. Sternberg) 的一張支票，給許知府，借了500兩銀子；同時把兩座福音堂、印刷廠所有機器、50卷紙、傢俬雜物，價值至少4、5,000兩銀子，全交給許知府抵押，再向許知府借600兩，約定兩年後歸還，逾期抵押品全歸許知府所有。 7月1日晨，他們一行9人 (5名成人，4名兒童)，由官兵護送北行，目的地是蒙古之首都庫倫 (今外蒙古烏蘭巴托)，計劃經俄國轉往歐洲。次日，他們抵達克克伊爾根鎮 (Kokoiligeng 即今內蒙古之武川縣)，巧遇安牧師 (Rev. Edwin Anderson) 夫婦，帶著小兒子 Clarence 和助手蘇君 (Helper Su) 同行。他們也由官兵護送，剛從托克托城 (今蒙古之托克托縣) 到達這裡。 五、安牧師// 安牧師來自瑞典，生於1871年。21歲參加范牧師的宣教班受感動，翌年初來中國，用一年時間學中國話。之後在清水河 (今蒙古之清水河縣) 設福音堂站。庚子教難前3年，即1897年，與同屬宣道會差會的宣教士賀姑娘 (Miss Emma Hasselberg) 結婚。這時因為托克托城的宣教士回瑞典述職，他們便於19OO年奉差派前往接管。托克托位於歸化城東南約100哩，為山西省口外7廳之一，屬歸綏道管理。他們到後，還沒安頓下來，便遇到義和團暴亂。安牧師人地生疏，不知所措，便求政府保護。政府把他們送至歸化城後，發現艾牧師已於上午離去。於是他們即兼程北上，7月2日，在克城與艾牧師大夥兒相遇。 六、逃難被劫// 宣教士們一行12人 (7名成人，5名兒童)，本打算盡快北上，奈何找不到足夠駱駝，滯留了兩天。這時，發現義和團也在鎮上練拳。當天黃昏，有4名官兵來自歸化城，說道台派他們偵察：俄國軍隊是否從北方入侵。但是，他們卻散播對宣教士不利的傳言，引起鎮內居民騷亂。宣教士們如坐針氈，感到隨時有生命危險，便只好給他們銀子，請不要再煽風點火。期間，他們兩次遣蘇君往蘇化城催促駱駝隊從速會合。結果延至7月12日，駱駝隊方到達克城。他們帶來食物、帳幕及其他行李。然而騾夫因前面有山賊，不肯起程，先索買路錢才肯過關。艾牧師無奈，給他們39兩銀子，才平息爭端。為保安全，他們又多雇了3位官兵，護送5天行程。 7月13日晚上，他們終於啟程，4名男士 (艾牧師、林牧師、安牧師3教士及蘇君) 騎駱駝，原打算漏夜趕路，可是一天下來，僅走了12、3哩。次日又走10多哩。不知是不是騾伕與強盜串通，抑或受道台所指使，行程極為緩慢。傍晚又要停下來休息。第3天又走了7哩，騾伕便以駱駝需要休息為理由，停在路旁，不肯趕路。宣教士們怎麼催促，他們就是不走。彼此一直爭執至黃昏，忽然槍聲一響，跑出來7、8條大漢。原來是官兵扮作山賊，由一位姓李的軍官帶頭明目張膽，聲稱是受道台的命令，若不把他們殺掉，便要押解他們回去。於是把林牧師綁起來，搜查行李，勒索銀兩。艾牧師只得打開箱子，任他們把所有的銀兩拿走。可是他們貪得無厭，還把所有衣物、傢俱通通搶去。這時騾伕也一起掉頭便走，把糧食也劫去。艾牧師不得已，打發一位名叫「72」的僕人向政府求援，命騾伕遵守合約。他走7哩路才趕上騾伕，但騾伕頭也不回。於是一直走回歸化城，才曉得7月15日，一名從事測量的英國軍官周尼斯 (Captain Watts-Jones) 來到歸化城後，即在政府衙門前遭殺害。「72」知道見官也無濟於事，便又回覆艾牧師。 就在「72」回去向官府求助時，艾牧師一行人等再度遇劫。事實上他們已被洗劫7、8次。這時，他們已身無長物，只得沿途乞食回歸化城，有時還吃樹皮草根──這是一位牧民告訴「72」的。有一次，一個乞丐向艾師母討飯，師母拿出僅有的一小袋米給他，說：「這是我們最後的米糧了。」那乞丐看了，不僅不接受她的米，還把他自己所有的全送給師母。又有一個蒙古僧人，租了一個建在岩洞的房子給艾牧師，借給他一個飯鍋，他們10多人便在那裡住了兩3天。 七、患難真情// 8月5日，在距歸化城北約20哩的地方，一位天主教信差找到了他們。原來他們最初遇劫的地方，接近鐵圪旦溝 (今外蒙古之4子王旗附近) 的一所天主教堂。因此，神父們聽到他們不幸的消息，便4處尋找他們。找了兩次都落空。後來終於找到了，便用牛車接他們回頭向北走。過了3天，走了57哩，才回到鐵圪旦溝。 8月7日，他們10人先到，不見林牧師夫婦。兩天後，見他們帶了一個嬰兒同來。原來林師母在途中生下女兒Ebba。8月10日，在天主教堂裡，安師母亦產下一個女嬰，是安家第2個孩子。從7月15日遇劫，到8月5日被天主教徒發現營救後，他們總算平靜地度過了兩週。 八、慘被殺害// 但是自19OO年6月，歸綏道台最高的行政長官鄭文欽上任後，此人比毓賢更不堪。鄭與駐守綏遠城的將軍永德勾結，以「教民麇集，勢必作亂」又藉口「俄軍入侵，一旦與教民勾結，為患甚巨」，便於7、8月間，派大軍圍攻口外7廳內的全部天主教堂。8月22日，鄭文欽親自統領千餘兵馬，來到鐵圪旦溝。教堂內約有8、900人，只有30支自衛長槍。翌日中午，官兵出動軍隊3面圍攻教堂，另一面則用火攻。到下午4時，全教堂變成一片火海。 這一群獻身給中國人的宣教士，以及他們的嬰孩，終於死在中國人手中。林牧師留下了兩封極其珍貴的信，記下那幾天他們所遭遇的實況。 8月16日的信如此寫道：「我們在歸化城的福音站被虐打時，只好離開。原打算先到庫倫，再進入俄國。可惜才隔一日，便成另一世界，強盜不斷來搶，劫去我們所有的一切，連我們身上的衣服也被劫剝去。我們飢寒交迫，幸而得到4位天主教神父相助，請我們到他們那處避難。因此，我們來到這裡已有8天了。但情況仍然很糟，因為拳民和官兵要來毀滅此地。據我所知，我們宣道會所有的福音站俱已被毀被燒，教士全部下落不明。我們夫婦及2個孩子，和艾牧師夫婦及3個孩子，安牧師夫婦與2個小孩 (當中一個才生下來數天)，還有聶姑娘在一起。 如今，通往沿海的路已經截斷。倘若我們葬身此地，請轉告我們的朋友，我們是為主耶穌和中國而活，也是為主和中國而死。雖然地上的路是截斷了，但是通往我主天上的路是敞開的。所以，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯，更不要灰心失望。我們所撒播的種子，一定會結出果實來。到了時候，必有收成。這場暴亂過後，請差派更多人來中國，見證上帝的慈愛。 我並不為蒙召來中國傳福音而感到遺憾，既然主已呼召我，祂的恩典是夠我用的。祂為我揀選的路是最美好的，願主旨意成全！這是中國空前絕後的一次迫害，我們就快見主了！此刻我執筆的手抖個不停，請恕我字跡潦草。」 最後一封信寫於8月22日：「今天，政府軍隊已經抵達，也許就要攻擊我們這個地方。雖然天主教徒為了自衛抵抗，但我看是徒勞無功了。倘若是主的旨意，我們不願意手裡拿著武器抵抗。我們甘心為主殉道，讓他們來奪取我們的性命吧！ 昨天，神父還問我們：『假若你們不怕承認錯誤的話，是否要改信唯一可以得救的天主教呢？』我們坦然答：『我們甘願因信主耶穌而死！我們絕不後悔成為基督徒，更深信主耶穌能救我們的靈魂！』我們快要回天家見主耶穌了！求神賜福與你們。你在耶穌裡很喜樂的弟兄林白上。」 後記：// 拳亂後，清政府多方彌補對外國宣教士所造成的傷亡及財物損失。19O1年5月29日，李鴻章與宣教士代表李提摩太 (Rev. Timothy Richard) 、葉守真 (E. H. Edwards)，及文阿德 (Dr. Atwood) 等3人會商後，訂立了「清理山西教案章程」7條。其中賠款50萬兩銀子 (相等6萬6,000英鎊)，作為山西省教育基金，創立了山西大學便為其中一例。此外在府、州、縣各地為殉道者建立紀念碑，同時政府明令保護重返中國的宣教士。並邀請各外國差會，派代表參與殉道者安葬立碑事宜。 19O2年1月18日，宣道會代表伍約翰夫婦 (Mr. And Mrs. John. Woodberry) 抵達歸化城。此時艾牧師的福音站早成廢墟。林牧師的福音堂原址重修後，改建作政府外交部的衙門。唯一感到安慰的，就是遇見教會劫後餘生的信徒30多人，其中王德範弟兄 (Wang Teh-fang) 原是艾牧師的中文老師，後來成了傳道人。然按當地政府所言，這些殉道者早已葬在薩拉齊。伍約翰先生便商請王弟兄，同赴薩拉齊參與7位宣教士的安葬禮，並充當翻譯員。 一個嚴寒的早上，在薩拉齊的墓園前，擠滿看熱鬧的民眾。伍約翰夫婦和一些信徒，在政府官員陪同下，3軍儀仗隊開路，進入墓地的帳幕，舉行追悼會。莊嚴肅穆的安葬禮過後，伍先生夫婦想及艾牧師和各同工，均已歸化城為宣教總部。因而商請政府把他們的墓地遷回歸化城，同時請政府按照協議的「章程」豎立一座12呎高的紀念碑，碑石上刻著他們的名字，和殉道的日期：光緒26年7月29日，陽曆19OO年8月23日。 雖然，今天這座紀念碑和它所在的歸化城均已物換星移，難尋遺跡了。但在百年前向塞外中國人宣教的歷史上，尤其是對蒙古人，卻留下最難忘的一頁。

無私的母愛

趙淑儀 // 我11個月大時，小兒麻痺症在香港流行，預防疫苗要過幾個月才能運到香港。就在那時，我不幸染上，一場高燒，把活活潑潑正學走路的我變成了「軟腳蟹」，不能發力行走，須用腳架輔助。直到現在，我仍沒嚐過跑步的滋味。 那個年代，殘缺的孩子多被父母視為包袱;但感謝我的媽媽，她對我不離不棄，反加倍費心費力照顧我。記得媽媽常抱著我到處尋醫問藥，親友們給她很多意見，說在甚麼地方，有個甚麼醫師，及有甚麼祕方，甚麼療法等。為了我，媽媽帶著我回到當年仍未開放的廣州，接受針炙和做手術等。聽說，我的左腳趾是由一位跌打醫師幫助恢復知覺的。爸爸為我做了一個訓練走路的木架，由媽媽細心訓練。我由雙腳都要穿戴腳架走路，操練到只需右腳穿戴腳架行走。無論是在金錢或時間上，爸媽都為我作了不少犧牲。 媽媽又想到，我一個人寂寞，特意為我多生了一個妹妹。我們的年齡相差一歲，從幼稚園到中學畢業都在同一班上課，老師也特地安排我們坐在一起。後來我們移民到加拿大，再到美國，妹妹Sheron都和我在一起。我們無所不談，是最好的密友，不折不扣的相依為命。當時，香港的學校大多數不收殘障學生，殘障的孩子要上特殊學校與弱智孩子一起上課。媽媽堅持不讓我讀特殊學校，她知道我的智商沒有問題。為了讓我受正規教育，她到處求人寫擔保信，證明我的智能沒有問題，然後又到處訪尋願意接納我的小學。終於她找到了坪石村聖約翰小學，母親就安排我和妹妹一起上課讀書，直到小學順利畢業。沒有媽媽揳而不捨的精神，我決得不到正常的教育。 媽媽的愛全然是捨己的愛，其中令我畢生難忘的是，一次在暴風雨中，她送我和妹妹上學。媽媽揹著我，妹妹拖著她衫尾，我們3人全身盡濕，迎著狂風暴雨，媽媽走的每一步都是很大的挑戰。大雨令她看不清地面，一個不留神，左腳插進一個泥坑，當她把腳拔出來時，鞋子已不見了。媽媽伸手到泥濘裡遍尋鞋子，尋不到。我們快要遲到了，媽媽乾脆把右腳的鞋子也脫掉，赤腳走路，把我們平安送到學校上課。這一幕情景深深存在我心，永遠不會忘記媽媽對我犧牲的愛。 媽媽於1999年因癌症病逝，她先後與癌細胞搏鬥5年。我為媽媽祈禱，求上帝減輕她的痛苦，至少痛而不苦。我深知媽媽必經歷很多皮肉之苦，只有主耶穌的愛和安慰才能賜給她世上找不到的平安。平安和喜樂是最好的醫治良方。媽媽的一生為我付出太多，我要給她最好的回報。我由工作5天，減至4天，以便陪她進出醫院。我抓緊每個機會與她分享上帝賜給她的恩典和福音，天天迫切為她祈禱。感謝天父祂施恩憐憫，在一次佈道會中，她表示接受主耶穌為救主。從此我天天讀聖經給她聽，並和她一同祈禱。在她最痛苦時，與她一同流淚，用上帝的話語安慰她。感謝主耶穌，在她最後一次進醫院時，我們教會牧師為她行了點水洗禮，爸爸在旁觀禮。媽媽安詳地在一家人陪伴下安息主懷。我對媽媽說：「天家再見！」 回想我的童年，必定要說媽媽勇敢的決定，因為這些決定對我一生影響很大。很感謝媽媽偉大的愛，如果沒有她這些決定，今天的我不知會怎樣。

世界為什麼不公平？(四)

張宇理博士// 後來挪亞時代，人罪惡滔天，上帝以洪水滅世。洪水過後，人類壽命顯著下降，人也開始肉食習慣。看來那時人的體質和自然界，再因人的罪所帶來的災禍產生巨變。現在社會污染更為厲害，我們都知道受核子幅射影響的孕婦產下畸形嬰兒；高齡產婦產下智障嬰兒的比率較高；丈夫患性病可能影響胎兒殘缺；孕婦吸煙、喝酒、吸毒，都影響胎兒。這說明什麼呢？說明環境和父母體質受破壞後，都影響下一代。人和自然界既然已遭破壞，伏在罪和死的律中，那麼產下先天性殘缺的嬰兒並不是不可理解的事──難理解的只是不同個案背後的不同原因。 所以，我們的思想不要老停在始祖未墮落前，以為人沒有罪，世界不應有天災人禍，人生下來都當個個健康、聰明、幸福、尊貴榮耀等。我們應當面對現實，update (現代化) 自己的意思，不要落伍到始祖墮落前的遠古時代。但好消息是，上帝不是不管。罪和死的律雖是人無法破解，而上帝卻能破解。上帝破解的妙方是另有一個「賜生命聖靈的律」這「賜生命聖靈的律」能「在基督耶穌裡釋放」我們，使我們「脫離罪和死的律」(羅馬書八章2-4)。 破解「罪和死的律」的方法不是靠行善，不是靠教育，不是靠醫學昌明，不是靠科學發達，不是靠政治，不是靠發財。事實証明，人類都活了那麼多年日了 (若用進化論者的說法，更是幾10億年)，不但不能解決死的問題，連社會治安問題也沒能解決。核子戰爭逼近眉睫，人類再自我膨脹。也恐怕沒多少時間繼續研究解決這兩個問題的方案。這裡上帝已給我們現成的解決方案，就是信上帝，信耶穌基督，認罪悔改，接受耶穌基督的救贖，接受基督的義和生命。 三、福禍相連的律：地受咒詛 從始祖墮落的記錄，到縱觀史冊，再到觀察人間社會禍福的成因，我們可以得出一個結論，在管理人的律中，有一個叫做禍福相連的律。始祖犯罪後，地受咒詛，整個人類都被扯進去；城門失火，殃及池魚；有殺人的就有被殺的；有傷害人的就有受害人；有欺壓人的就有被欺壓的；一個暴君便足以禍及蒼生。遭遇不幸的人並不是個個罪有應得，咎由自取。世界是不公平的。因為人伏在一個彼此禍福牽連的律下。人間有無妄之災，人間不公平，上帝知道。耶穌基督降世成人就是要與我們共嚐不公平待遇，祂是被別人的罪所害死的，耶穌是名副其實因為人的罪而死。 不過這律本意是善良的──關鍵繫於人有否照上帝的指示做。如果祖宗做對，兒孫便有祖蔭；我們做善事，是造福人群；上帝的原意正要藉這律使人類和萬物彼此祝福。可惜人的罪孽太重太多，使這律無法發揮正面作用，反之把其負面作用發揮得淋漓盡致，源遠流長，造成世界災難如洪水滾滾。 感謝慈愛善良的上帝，祂善用了這一個律，發揮了救世作用。聖經上有一句話說：「只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人就都死了 (筆者按：請注意連累作用)；何況上帝的恩典，與因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼(筆者按：上帝發揮這律的良善作用，拯救人類)」(羅馬書五章15)。所以，我們不必抱怨被始祖連累，因為上帝已用祂的良善和大能解決了這個難題。耶穌基督雖然被奸人殺害，但卻藉此成就救恩。上帝藉耶穌基督救贖我們，我們便蒙救贖；耶穌基督為我們代死贖罪，我們的罪被一筆勾銷；上帝賜恩典給我們，我們便蒙恩；上帝賜我們永生，我們便得永生；耶穌基督潔淨我們，我們便得潔淨，被稱為義 (羅馬書五章18 )。 上帝是良善、公平的。今天我們雖仍不能全明白上帝的事，那不是上帝的問題，是我們太渺小了。先知說：「誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？誰曾測度耶和華的心[或譯誰曾指示耶和華的靈]」，或作祂的謀士指教祂呢？祂與誰商議，誰教導祂，誰將公平的路指示祂又將知識教訓祂，將通達的道指教祂呢？看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵！祂舉起眾海島，好像極微之物。黎巴嫩的樹林不夠當木材燒；其中的走獸也不夠作燔祭。萬民在祂面前好像虛無，被祂看為不及虛無，乃為虛空。」(以賽亞書四十章12-17) 願我們有謙卑求上帝賜教的心。

世界為什麼不公平？(三)

張宇理博士 // 所以，公平從自己開始。我們須認識上帝，須認識祂治理人間的方式，認識上帝的律，認識自己的角色、與上帝的關係，認識上帝的命令，然後照著去行，愛人如己，停止一切欺凌弱者的行為，各按所有幫助別人，那麼世界便要因我們增添平安。 二、 罪和死的律：始祖墮落 第二說到先天的不公平。也許有人會說，人間不公平正因為上帝不公平，因為祂多給恩典予一些人，少給或不給恩典予一些人。例如有些人生來殘疾，有些人天資優厚。如果上帝造每一個人一樣漂亮、一般聰明、一般健壯，那就沒有人欺人的事了。 這話其實不真，因為勢均力敵打起來更傷亡慘重(例如美國南北戰爭)，兩個武林高手作生死鬥，可能同歸於盡。不過這是題外話，人有強弱、智愚、美醜之別並不是因為這個原因，而是地已受咒詛遭破壞。原來上帝的創造起初很好。上帝每造完一件工程，都看為好。等全部峻工後，更看一切都甚好[創世記一章4、10、12、18、21、25、31]。人被造後，就蒙上帝賜福，給他尊貴、榮耀、權柄，和財富 [創世記一章18-30,二章8-17; 希伯來書二章6-8]。那時的世界是完美的。不幸人猜疑上帝，以為上帝的禁令是要壓仰他們，於是觸犯禁令，以身試法，啟動了死亡災禍的機關，陷進罪和死的律中(羅馬書八章2) 人瞬間失去了原有從上帝來的富貴、尊榮、福氣、權威，連地也受了咒詛長出了荊棘和蒺藜。人必須汗流滿面，才得糊口(創世記三章1-24)。 那是說，人的命運瞬間變了，際遇變了。連生態也變了，土地變了。我們現在說「救救地球！」指的是人為錯誤破壞生態環境和大自然，可是這僅是大破壞中的一角而已。人向罪屈服後，罪就作了王，死是從罪而來，死又作了王，於是死就臨到眾人(羅馬書五章12、17、21)。人人都有一死──人陷進萬劫不復的罪和死的律中，整個人類命運起了翻天覆地的變化。連魔鬼也能在人間製造不平，增添世人的災害(約伯記一章9-19)。 我們現在和我們所處的大自然，已經不是原來當初那個「甚好」的世界──人生命的素質和大自然都已受了破壞，殘缺不全了。聖經上用了一句話來形容：「世人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀」(羅馬書三章23)。這話是什麼意思？我們打個比方；有個不通文墨的財主要出錢為白居易印《長恨歌》；但他覺得白居易寫得不好，他要扶正。結果把文章弄得不倫不類，殘殘缺缺。可他仍在文章上署名作者白居易。這樣那些沒讀過《長恨歌》，又不識白居易是何許人的人都奇怪，怎麼這個白居易居然寫出這樣狗屁不通的文章。這樣就是有損白居易的顏面。 「虧欠了上帝的榮耀」是人犯罪後，落在罪和死的律中，人和大自然俱受了破壞，殘缺不全。人會病，會老，最終不免一死；人間有天災人禍。我們常聽多人問：「為什麼上帝這樣那樣？世界為什麼不公平？上帝為什麼造有缺陷的嬰兒？」哪裡知道這其實不是上帝的錯，是被人破壞了的。人有了缺陷，「虧欠了上帝的榮耀」。不過上帝可不稱這是缺陷，祂稱這是「死」。上帝說：「你吃的日子必定死」。[創世記二章17]，可見其中所起的是怎樣災難性的變化。…………..待續！

世界為什麼不公平？(二)

張宇理 // 我相信除了「有沒有神」以外，另一個對人最切身的問題應該是：「上帝是怎麽管理人間的？」祂有什麽律嗎？若有，這些律是怎麽運作的？我們移民到一個國家，尚且要知道該國的法律和規矩風俗，人類活在上帝的創造裡，若不熟悉上帝的律和規則，豈不會碰釘子碰得頭崩額裂？這是否就是人類之所以災難綿綿的原因呢？很值得我們深思。 聖經記載，上帝造人後，就把管理大自然的責任交給人 (創世記一章28;二章15)。耶穌用了好幾個比喻說明，天國好比一個人往遠方去，臨行前把銀子或家業交給僕人，說好將來要回來。在主人離開的一段日子，僕人們很自由，可以自行發揮才幹，決定怎麽處理主人的財産。僕人中有忠心良善的，有又惡又懶的，有打人的，醉酒吃喝的。他們的身份好像管家。(馬太福音廿五章14-19，廿四章45-51；路加福音十九章11-26，十二章37-48)。這種說法跟人類現實情況十分吻合：人類就是地球的管家，上帝像出遠門的主人，沒有身旁寸步不離監視制肘，沒垂簾聽政。人類十分自由，可盡情發揮聰明才智，自行決定怎麽處理地球資源；可以活得良善忠心，可以姦淫擄掠，胡作妄爲；可以僭妄越權，自封是地球主人，又糊裡糊塗稱大地是母親，稱木石金銀爲神，否認本來的創造主，甚至發動世界大戰，流血成河…。 上帝跟我們說明白了：上帝治理人間的方式，是託管制。當中有一條是不變的「託管的律」，人是管家，受上帝委託管理大地──並不如某些人所以爲的上帝在上面扯線或編導或不理等。我稱這是「託管的律」，因爲當中有一個不變的原則，就是人間的禍福基本上是按照這律運行。倘若管家忠於所托，把主人的話常放在心上，照主人的意思實行，人間便美滿幸福和諧，否則便充滿不公平，如現在一樣。 世界爲什麽不公平？ 世界不公平，是因爲管家不公平。管家濫用職權和自由謀私，欺淩同伴，世界哪能公平？也許你問：那麽上帝爲什麽造這個律？爲什麽不造一個無論人怎樣表現人間都美滿幸福的律？這等於問：上帝爲什麽造地心引力？爲什麽不造跌不死人的地心引力定律，或乾脆不要地心引力，那麽911在紐約世貿大樓上的逃難者豈不個個平安跳到地上？這就是保羅所說：「你這個人哪，你是誰，竟敢向上帝強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：『你爲什麽這樣造我呢？』窯匠難道沒有權柄從一團泥拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿麽？」(羅馬書九章20-21) 問的人太自不量力了。 我們現代人的思想已深受人文主義茶毒，奢望絕對自由。這不實際，我們必須正視現實。人不能既不想自殺又跳進火裡，不能沒有氧氣生存，不能沒有水，不能不死……世間有許多律管理我們。不論我們服不服，都全得伏在這些律下，否則無異以卵擊石，自取滅亡。正確的態度不是與上帝和上帝的律作對，而是以研究科學的精神探究這些律，然後善用這些律，猶如利用太陽能，利用水力發電等。