三十年尋神路

趙九洲 // 我出生在一個無神論的國度，恢復高考後考入本科，後來又讀了碩士和博士。再後來，在大學中作教授和學者，做著自己喜歡的事業，雖然名氣不大、薪金不多，但也知足了。家中有位賢慧勤勞的妻子和聰明乖巧的女兒，我的家庭很幸福，事業也是一帆風順。嚴格來說，我不是一個無神論者，我的尋神經歷應該從30多年前已開始。 \\修佛煉仙// 我尚在母腹內時就趕上中國的「3年自然災害」，自小就是缺衣少食，營養不良，身體虛弱。在讀中學時，開始了修佛修仙之法 (應該與只會燒香磕頭的人不在同一層面上)，以參禪打坐為主。我曾研究和修煉過《般若波羅蜜多心經》、《大悲咒》、《伍柳仙宗》、《易經》、《修真辯難》、《參同契》、《慧命經》等性命雙修法訣，也學習過中國大陸這個無神論政府所宣導的全民健身法，即被譽為中華民族國粹的太極拳。我鑽研和修佛修仙的目的是尋求「長生之法」，研究典籍的目的是尋求永生之道。 20年前我來到美國，有幾位美國朋友向我傳福音 (遺憾的是，我已記不得他們的名字，如果他們知道我20年後受洗的話，一定十分高興)，他們每週五帶我去他們的家庭團契，風雨無阻堅持數月。最初我堅信我的修佛修仙有所體會和心得，所以很驕傲，認為我通過自身修煉就能達到「天人合一，與天同壽」。但是，後來瞬間暈倒 (據目擊者說有3分之久)，幾次車輪下險些喪生等等一連串的事情發生，動搖了我的驕傲和自信。聖經的學習讓我認識到「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(彼得前書五章5) 一個驕傲的人永遠不可能認識上帝，首先必須放下自己的驕傲，以赤子之心面對上帝。 \\幡然醒悟// 在進一步的聖經學習中，我開始漸漸明白，修佛和修仙無法幫我找到永生之道，原因有如下幾點：其一，釋迦牟尼也只不過是「佛陀」，就是「覺悟者」，簡稱「佛」，說得更直白一點就是經過「定」(一種練功態)，有所「感悟」、有所「慧覺」的人，而不是神。而人們口中稱頌的「菩薩」，是人體內位於小腹中的一個位點，修佛必先從此處入手。菩薩被神秘化以後，成了人們燒香跪拜的偶像，豈不成為天下之笑談，滑天下之大稽？(詳見《慧命經》)由此可知，燒香、拜佛只是自欺欺人，不得永生。 其2，有文獻記載和考古的證據表明，釋迦牟尼 (淨飯王太子，是佛教創始人) 因為食物中毒而「水日土盤」(逝世) 。但出於宗教的需要，「佛」被神化了，經過宣染和神化，使佛陀成為一個理想化的崇仰對象。一些佛經把佛陀描寫為神通廣大、威力無窮、大智大慧，具有「卅二相」、八十種好，如手長過膝、面額如滿月、梵音深遠等。這就出現了專門記載釋迦牟尼生世行業，被稱為「本生」、「本起」、「本行」的一類經典如《修行本起經》(另譯《瑞應本起經》、《過去現在因果經》、《佛本行集經》)、《普曜經》等。(註一) 釋迦牟尼因食物中毒而逝世，上帝卻是全知全能。耶穌能使水變酒，使瞎眼的得見光明等等，甚至經歷了魔鬼四十天的試探，不吃也不喝。為了世人的罪，祂被釘死在十字架上，這是多麼宏大的救恩！更神奇的是，能夠在死後第3天從死裡復活 (這是修佛、修仙道所不具備的大智慧和大恩典)，更加彰顯了主的榮耀，說明我所信靠的主，不僅能夠捨己救贖世人，也能救祂自己。 第三，修佛和修仙也得不到永生。佛心慧語指出：「出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事；學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人都會死去的觀念；學佛就是學做人而已……感謝上蒼我所擁有的……。」(註二) 這裡所指的上蒼，我想應該是指創造奧秘宇宙萬物的上帝。佛心慧語中既然說世上所有的人都會死去，那也就是說所有的人都不會有「永生」，當然也包括所有修佛修仙者。其實仙也好佛也好，只是通過自身修煉具有一定特異功能的人，但和我們主耶穌的大能和大智慧是無法相比的。我終於認識到，宇宙中的獨一真神就是創造宇宙萬物的那位，也相信了耶穌基督是我們的救主。1988年我第一次做了決志禱告。 \\上帝引領// 我經歷過「文革」末期的動盪，對於受洗總是心有餘悸；因此受洗的事就一直沒有下定決心。回國後又經歷1989年「六四」事件，我唯一的一本被朋友借去後也一直未得歸還；因此和上帝的聯繫也就中斷。後來上帝再引領我回美國，來到麻州安城華人基督教會。通過查經，還有眾多弟兄姊妹的幫助，我真正認識到上帝愛世人，竟將祂的獨生子差派到人間，來拯救像我一樣的罪人。透過上帝的兒子耶穌基督，我獲得了上帝那奇妙的恩典，這恩典能夠超越種族，超越國界，進入一切願意接受基督的人。透過基督的愛，我明白了改變生命的信仰，我的信心也隨之而來越來越堅定，也越來越堅實。我讀了馬太福音、路加福音、使徒行傳等，後來在閒暇時間 (譬如等公車時) 我堅持帶上MP3把英文版的聖經從頭開始聽了數遍，使我重新審視人的智慧，認識到人的智慧是不可能測度上帝的奧秘。上帝是宇宙萬物的創造者，超乎萬物之上，我們地上的人只有用心靈和誠實去接受祂，敬拜祂，才能與上帝有直接的交通，才能認識上帝。我們必須放下自己的驕傲，因為在上帝面前我們原本出自塵土，人必須如實地承認自己是受造之物。我從前多年的修仙道中所謂的「逆天行事」、「盜天地奪造化」最終都不能成為神，凌駕於上帝之上。 關於自己的罪，雖然自己一直活在罪中，卻是不能自覺。修仙修佛，其實已經是罪的體現。在我的屬靈追求中，領悟到了禱告的力量，堅持每天禱告，禱告體現我的信心，藉此把生命交給耶穌基督。我為今後當走的路禱告；我為理解、耐心、堅強勇敢和大智大慧禱告；我為謙卑禱告。耶穌為了我們的罪被釘死在十字架上，祂用行動證明祂的大慈大悲，再沒有比這更偉大的愛了。耶穌從死裡復活，成就了上帝的大恩典，證明上帝的大能──是宇宙的大智慧，非修佛修仙道所能達到的境界。 主耶穌，我感謝祢的大愛，感謝祢來到這個世界，為我們的罪過而流盡了寶血。我願信靠祢，我願接受祢引領我的生命。感謝祢寬恕我的罪，請祢造就我，讓我成為祢所喜悅的。感謝主，阿們！

小女兒給我們的啟發

何仲柯醫生 愛是恆久忍耐 允心是我們的小女兒，性格外向，與我較相近。 從小就很有主意，很執著，作了決定，別人很難改變她。小時，哭起來叫人束手無策；幸好，內人緋雲比我有耐性。我們常緊記聖經說：教導孩子要以愛，而愛又要「恆久忍耐」(哥林多前書十三章4節)，反應慢一點；否則反應過快，就會弄巧反拙，甚至後悔莫及。 嬰孩時，允心已很有主意，但未會說話，我們不懂她的意思。一歲左右開始學講話，但不是一個個字講，而是一句句說，沒有字，只有調，我們還是不知她說什麼。她說了幾遍，就煩躁起來，跟著大哭。 一次緋雲去機場接我妹妹，一歲的允心坐在中間的嬰兒坐位。姑姑上車後說：「妳好美呀！」她就哭起來，哭足半小時。這還不是記錄，哭得最長的一次有兩、三小時。我們拿她沒辦法。其實，她有她自己的意思，只是我們不明白。 兩歲會說話了，知道她明白我們的話，就用上帝的話教她，譬如以弗所書四章26節「生氣卻不要犯罪」等。做父母的，凡事應以上帝的話為依歸，否則僅是自己的意思，未必對，孩子不服氣。只有創造宇宙的真神上帝永遠是對的，使人心服口服。我們要將上帝的話語向他們解釋清楚，譬如何謂「不要犯罪」，並舉些具體例子加以說明，就如不罵人、不打人、不破壞玩具、不丟東西等。除了言教，還要身教。 安靜中經歷上帝 孩子懂得辯駁時，就很容易知道他們是否刻意跟你作對。如果是，父母就要小心處理，讓他們知道什麼是對(上帝的標準)，又讓他們感受到切身關係。孩子小時不大明白，只知道自己歡不歡喜；所以允心發脾氣時，我們就陪著她，等她哭完了，就問她是否不舒服、不快樂，請她跟我們一起祈禱，讓主耶穌的平安在她心裡。待她漸漸經歷上帝，就知道祈禱後心裡有平安，明白如果執著，吃虧的是自己。這樣教，不是基於自私，乃因孩子本是很自我中心，針對她們內心世界的需要，她們才會明白。我們常對孩子說：「你這麼做，上帝很傷心，對人不好，對妳自己也不好。」最後一句，她們最有貼身感受。 孩子哭時，說什麼他們聽不進去；所以當允心哭鬧時，我們暫時不跟她談話。她小時不單哭，還會大叫，刻意表示不高興；這時我們就更要「恆久忍耐」。緋雲知道這時說甚麼話都沒用，大罵更沒用，就讓她哭個飽，只抱她進房間，坐在她身旁。有時候女兒哭得厲害，媽媽就說：「妳太大聲了，我在門外等妳。」過一段時間，問她哭完了沒有，讓她知道媽媽在身旁，沒有溜走。允心哭完，就像水喉關掉一樣，不像其他孩子還仍在抽噎。問她為什麼哭，她就說出原因來了。媽媽說：「為什麼要這樣辛苦？早點說出來不是很好嗎？用不著哭那麼久。」女兒稱是，然後媽媽說：「妳記得聖經有應許，主耶穌要我們：『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝，上帝所賜出人意外的平安，必在耶穌基督裡，保守你們的心懷意念。』(腓立比書四章6-7) 妳有什麼需要，告訴上帝吧，祂會給我們意外的平安」。跟著帶領她祈禱。祈禱完了，問她是否舒服了些，結果真的舒服了不少。是的，主耶穌是真神，我們的祈禱是有用的，不是心理作用，更不是自我欺騙。主的應許真實，祂會照著自己的應許行。 孩子的個性硬頸執著，如果是擇善固執，就是好事。就如允心從小做事很有規律，四歲生日前一個月，她就跟媽媽商量怎樣慶祝，請些甚麼人，玩些甚麼遊戲，吃些甚麼東西。一、兩個星期前，她就很有條理的和媽媽寫下來，到時一一依著行，她就很高興。這樣的人可以很規律，很有計劃，很守原則；但如果訓練得不好，就變得很呆板，很固執，有成見了。 聖經提醒我們愛是「不作害羞的事」(哥林多前書十三章5)，所以父母不要當眾懲罰、責問子女，羞辱她們，乃要將聖經原則存在心裡，隨時應用，讓他們從小就知道如果不高興，可以找個地方安靜下來，向天父祈禱，求祂賜下平安。其實，父母親自教養帶大孩子是最好的，不要假手他人或由多人看管，因別人未必用聖經的原則管教。親自帶孩子，可以照著真理教導，讓孩子從小學習如何面對和處理問題。 助子女作抉擇 允心一生的計劃很清楚，三、四歲已做了很多重要決定，例如要做醫生。聖經說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老她也不偏離。」(箴言廿二章6)「當行的道」，即應該行的路。每人在上帝手中，都有特別計劃，甲當行的路，未必是乙當行的。若年幼已知道上帝在自己的身上有什麼計劃，當行甚麼路，人生就有目標了。每個主日，我都特別早起，先去醫院巡房，再接家人上禮拜堂。那天，允心也早起，見她百無聊賴，就請她跟我去醫院吃早餐。她從小就討人喜愛，早餐時，很大方的跟護士們打招呼；去到會客室，又與醫生們傾談，表現得很自然、很懂事；帶她去病房，又會跟護士們談話。 之前，我問她長大後要做甚麼，她說做護士。我問她：「有想過做醫生嗎？」她說：「女孩子一定是做護士的。」也難怪，當時護士多是女的，醫生多是男的。我說：「未必呢。」她說：「不，女孩子一定做護士。」其實，我們不會左右孩子的決定，只想告訴她有其他可能性。那天吃完早餐，走過急診室，門打開，走出一位胖胖的女醫生，我給允心介紹，並說：「允心，這是位女醫生啊！」從那天起，她改變了心志，說：「我長大後，要做醫生。」父母幫助兒女作決定，要給他們一些資訊，讓他們接觸一些環境，提供有關的條件；又要兒女對我們的工作有較深入的認識，但不是要子承父業。父母對子女要一視同仁，並小心了解他們的個性，引導他們作適當的決定。 看重屬靈栽培 允心在屬靈上有很多經歷，年紀小小已學會祈禱，將事情交託天父。六歲時，有一天，媽媽因交通阻塞，出外未歸，朋友已將允心送回家 (我們兩家輪流接送孩子) 。緋雲回家不見小女兒蹤影，就致電問那朋友，對方說已送她回家，內人聽後心焦如焚，甚麼壞結果都想到了。感謝上帝，一段時間後，允心出現了！媽媽問她去了哪裡，她說在門外等了好久，沒人開門，覺得肚子餓，就走上山去超級市場(約半哩路)買餅乾吃，然後回家。說時一點也不驚怕，因她從小已很單純的信靠上帝，讀了聖經就照著做，是個黑白分明的人。 我們一直有家庭靈修，允心五歲開始個人靈修，懂得自己讀聖經，且將經文記在腦子裡，隨時應用 (她是全家最用功背聖經的，不是背一節一段，乃是整卷的背) 。允心三歲時正式接受耶穌為救主，看見我們常用「屬靈四定律」帶人信主，她也學著用，覺得這是應該做的事。當時她在公立學校讀書，聽了同學的問題，就跟他們談。七歲已帶了一位同學信主，領他禱告。 她是個敢言的人，十一歲就讓作父親的我在她身上學習不少。有一次，我們開車去旅遊，我駕著車子，有人搶路，叫我煩躁，忍不住就自言自語的罵對方。不久，從後面傳來了一張小紙條允心寫了個聖經章節──提摩太後書二章24節遞給我，提醒我「主的僕人不可爭競，只要凡事和和氣氣待眾人。」我即時向她認錯。她真是很正直，很有原則！ 信心從小建立 每逢假期，我們都盡量帶孩子去玩。那年聖誕，我們的經濟較緊，現金不足。允心平日用電腦替我處理一些辦公室事務，薪金都存入她的帳戶。當時，她知道爸爸經濟緊，就提了一百元給我作聖誕禮物，叫我很感動！我就與家人去奧林匹亞國家公園的溜冰營地渡假 (因有營地會員証，不必付錢，只是沿途吃東西要用點錢)。怎料，要下山時發現錢包不見了，信用卡和允心給我的錢也不見了，怎麼辦？ 回程那天是大除夕，早約好我的父母返西雅圖後一起吃晚飯。這情況令我實在沮喪！允心知道信用卡要在48小時報失，就對我說：「爸爸，我祈禱了，上帝若要我們找到那錢包，就會讓我們24小時內找到。」 她很有信心，與上帝的關係很密切！我不能叫她失望，於是到垃圾堆逐包解開來找，允心也陪著我；但始終找不著，我說：「凡事交託給上帝吧。」無奈地駕車離開營地，允心突然從後面座位俯身向前說：「爸爸，不是的，今天我們會找到的。」我說：「看上帝會怎麼做。」 下午回到西雅圖，先到診所致電信用卡公司；但心想，第一個電話應該先打給媽媽，告訴她今晚不能出外吃飯了。怎料，媽媽拿起聽筒就說：「兒子呀，奧林匹克國家公園來電找你…」原來錢包裡有我診所的電話號碼，診所的同事知道後告訴媽媽。我立刻聯絡他們，才得知那停車場鋪滿白雪，我的錢包竟然被發現，有人檢起送到公園辦公室。我驅車前去取回，一毛錢也沒少，拾到的人實在誠實可嘉！真是上帝的恩典！允心的信心得著印證，開心極了！自此，她對上帝的信心更牢固。 以信心等候上帝 允心十八歲在華盛頓大學生化系畢業，所寫的論文，教授讚不絕口，哈佛大學有位教授看中了她；一九九O年十二月便結束了大學課程(化學、生化、生物)，但醫學院於翌年才開學，所以有大半年空下來。她尚未申請醫學院，哈佛已聘她工作半年。允心九O年十月左右申請醫學院，正當此時，上帝呼召我放下醫療工作去事奉祂。作此決定，牽涉全家，掙扎很大；但感謝上帝，子女較早入大學，與家人談及此事，妻子、兒女和我的父母都很同心。由於允心要唸醫學院，我得特別跟她談，我說：「女兒呀，現在爸爸要放下醫務，就很難支持妳讀醫了。」她說：「爸爸，上帝要您做的事，您儘管做好了。上帝若讓我讀醫，祂一定為我準備。」這麼有信心的話，給我很大的支持和鼓勵。 她申請了五間醫學院，其中一間面試時，六、七個人問她一連串問題 (她申請時在文章上寫了她是個重生的基督徒)：你信進化論嗎？如果不信怎麼能夠作科學研究呢？妳對墮胎、用胚胎作研究、安樂死的看法如何？……叫她膽戰心寒；然而，她站穩立場，毫不妥協！結果只有那學院沒錄取她，而哈佛、聖路易士、密西根等都給她學費全免，還有生活費。 那段日子，我正在波士頓唸神學，間中問她作何決定；但等了兩星期，仍未決定，因她一直在祈禱，將各學院的情況、獎學金、生活費等作比較，與上帝交談。她決定選擇哈佛後，出乎意料之外獲得另外一筆生活費。她這樣以信心等候上帝，叫我們驚訝！ 常經過上帝保守 剛到波士頓的那段日子，她的見證最多，有些實在嚇我一跳。她知道爸爸不做醫生了，就很節儉──其實，她從小就很節儉。當時，她住在卜克蘭，買了一輛腳踏車代步。年輕的她，樣子娟好，身材嬌小，每天騎車由卜克蘭到哈佛大學要經過河邊公園，後面有小河，裡面有樹林，又是吸毒者、妓女出沒之地，即使日間也會有危險，我常提醒她不要太晚回家。 一天晚上，她致電給我，談了一段時間，就說：「爸爸，我不能再談了，要回家了。」看看錶，已十一點多，我叫她不要一個人走路，坐的士回去。她說：「不怕的，再晚我也試過。」把我嚇壞了！後她告訴我，曾在深夜二時回家。那次，她騎腳踏車回去。怎料在公園外面，車鏈卡住了，她祈禱求上帝差派天使來幫助她。不久，有個黑人從路旁走出來，問她：「小姐，妳在做甚麼？」她說：「車鏈卡住了。」那黑人替她修理，之後她上車，踏車而去，回頭看已不見那人蹤影。上帝真的差了天使來！ 當時，她在一間窮人區的教會事奉，認識一個十一歲的黑人女孩，生於單親家庭，學業成績很差，允心每星期三騎腳踏車去替她補習，每次兩小時，結果成績大有進步。其實，那區的治安很差，常要出動救護車，嚇死我們！ 有一次，她住的地方要換地板；但沒有錢，於是向上帝禱告。結果上帝讓麻省理工請她教書，給她薪金三千元。她不敢胡亂使用，對校方說：「我已經有獎學金，教書不應有錢。」對方說：「妳是哈佛醫學院的學生，我們是麻省理工，有自己的計算法，不相抵觸。」結果她用了那筆錢去換了地板。 箍牙又是另一經歷。那次她收到兩間學院都給她學費，就去找會計問個明白；但會計說：「錢已撥出來，不能退。我實在沒法幫妳。」當時，她快要結婚，想要把長壞的牙齒箍好一點，結果那筆錢恰好支付在哈佛醫學院箍牙的費用。 現在允心三十歲了，在聖地牙哥的診療所做院長，病人多是墨西哥人，是些貧窮的農夫。每天別人都下班了，她仍留下辦公，作為父母的我們很擔心，惟恐有壞人闖進去，就不堪設想了！可是，她總叫我們不用擔心，因一直經歷到上帝的保守。 她在診療所要管不少人，上任後，又決意改善那診療所的素質，這樣做本來很易得罪人，甚至惹來仇怨；但感謝上帝給她智慧，應付得很得體。做了不足一年，先後遇到一些很困難的事情，藉著祈禱，上帝為她一一的解決，結果很理想。如果不是上帝親自動工，即使她本領有多大，性格有多硬朗，也會惹上麻煩。真的，依靠上帝的人就如錫安山一樣，不會動搖。深信上帝會繼續使用我們這個小女兒。 結語 父母教導兒女，雖不能完全改變他們的性格；但如果按照真理教導，就能使他們日後有上帝話語的提醒，並知道隨時向上帝祈求，有智慧地待人處事，使自己終生受用。 【何仲柯醫生被神呼召已成為宣教士】

天國理財法

紀洞天弟兄 很多人對理財感興趣，以下是聖經幾種天國理財法，希望對讀者有幫助。 一、不求太窮，不求太富 箴言卅章8~9節：「……使我也不貧窮，也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認祢，說：『耶和華是誰呢？』又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。」人太貧窮，也許會人窮志短，經不起金錢的誘惑而走上歧途；太富足又容易不知天高地厚，利令智昏而為富不仁。 二、向貧窮人多施捨 箴言三章27節：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」誰是應得的人？就是貧窮的人。聖經上明確地說：「施比受更為有福。」(使徒行傳廿章35) 「他施捨錢財賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。」(哥林多後書九章9) 三、不要積蓄地上的財富 馬太福音六章19節：「不要為自己積攢財寶在地上……。」為甚麼不要為自己積攢財寶在地上？因為你的財富在哪裡，你的心也在那裡。」一個人如果一心鑽進錢眼裡，終日忙於積攢地上的財富，就必財迷心竅，被錢財迷住了雙眼而看不到上帝，這樣又怎能求上帝的國和祂的義呢？ 四、借錢給上帝 箴言十九章17節：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」有人也許感到奇怪，上帝創造一切，祂說有就有，命立就立，怎麼會需要我們將錢借給祂呢？憐憫貧窮，也是信心的考驗。我們若多施捨，上帝必賜福償還。 五、積財在天 馬太福音六章20節：主耶穌說：「只要積攢財寶在天上。」主曾對一位少年財主說：「你若願意做完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財富在天上……。」(馬太福音十九章21) 保羅也說過，積財富在天就是「為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」(提摩太前書六章19) 聖經上說：「上帝能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」(哥林多後書九章8) 除財富以外，上帝還有各式各樣恩典，不要瞎了眼只一味倚靠「無定的錢財」。但願以上天國理財法，讓你更多方經歷上帝豐盛的恩典。

與青少年子女心連心

陳梁聖兒姊妹的見證 管教青少年真不容易，他們的情緒容易波動，又有反權威心理，不願聽從父母，加上目前社會風氣敗壞，為人父母都當怎樣對孩子諄諄善誘，使他們不至走迷而釀成終生不可磨滅的悔恨呢？ 我們有一對雙生子女，現年十七歲，女兒比兒子早熟兩、三年；其實弟弟只是比她慢出生四十分鐘。女兒九歲已能照顧自己，不必父母操心。弟弟則要我們費點心。 努力言傳身教 我是醫生，以我觀察，最理想是從胎教開始。假如母親懷孕時心情苦悶、焦慮，自己的飲食、營養和睡眠各方面先受影響，就必影響胎兒的發育、體質與心理。所以，孕婦應該保持心境寧靜愉快、健康。 其次，父母應該看重身教；孩子的聽覺、視覺和感覺都很敏銳，在成長期間，父母是否真敬畏上帝？是否言行一致？賞罰是否分明？他們的生活有沒規矩……，這一切，孩子看在眼裡，藏在心裡。若父母有好榜樣，而且管教合宜，就給孩子打下了穩固根基，將來他們在外遇到風雨，也不致輕易倒塌。 青少年正在發育期，對內要適應生理、心理的變化；對外要應付各種引誘和同輩壓力。可想而知，他們所面對的衝擊多大。若父母從小栽培孩子，用上帝的話建立他們有正確的人生觀和價值觀，到了他們成了青少年，就會懂得處理各方面而來的問題。我的孩子從小在教會中長大，我們很留意他們對聖經的吸收，常用上帝的話教導他們。 適時調教方法 孩子小時，喜歡父母常和他們在一起，就要多花點時間管教他們。到了青少年時期，方法就要改變，多和他們談心。否則一到了十三、四歲，問題就必出現。我自己就有一次失敗的經驗。我的兒子十二、三歲時，有一次，我拿一本書給他看，說：「這本書很適合你看。你看吧。」他說：「妳叫我看，我反而不喜歡看。若是姊姊、同學說這本書好看，我或許會喜歡看。」我問他：「是否覺得這本書不好看？」他說：「不是，因妳一定要我看，我就不那麼喜歡看。」他語調平和、不含敵意地說出他的心聲。我立刻察覺，是時候要改變和他溝通的方式了。 雖然我們很留意孩子的成長，盡量了解他們，但不知曾幾何時，他們已經長大，不再是小孩，也不願意我們把他們看作小孩。我發覺和青少年相處，很要緊一點是抓住他們的心。如果他們知道父母愛他們、了解他們，他們就會聽話。否則無論父母說甚麼都反抗，變得很反叛。 講究溝通技巧 那次聽了兒子的回答，我立刻禱告。隨後不斷與外子商量怎樣改善與兒子的關係。我檢討自己，因為「愛之深責之切」，不知不覺常常叮嚀、囑咐、教訓、指導，彷彿他甚麼都不懂。我忽略了青少年希望被信任、被尊重。明白了這點，我就改變態度，不再高高在上，用家長的權威發號施令，我提醒自己，看到他要親切微笑，和他交朋友。孩子需要鼓勵，我就每天找一、兩件他做得對、做得好的事鼓勵他。值得誇獎的就誇獎他，欣賞他的付出。就這樣，在了解、尊重和信任的前提下，很快產生美好的果效。兒子的態度改變了。又過了兩星期，我再拿書到他面前，問：「兒子，你有沒有興趣看這本書？」他柔順地答「好，我會看。」 我從經驗中吸取教訓，管教青少年，不能老是在旁嘮叨，要緊是抓住他們的心。首先是讓他們從小認識真理，有正確的是非觀，有責任心，然後在適當時我們要放手；放手不是放棄和放縱，而是讓他們覺得父母信任和尊重他們。 青少年生理期 孩子小時，喜歡父母常伴在側，可到了青少年期便強烈希望獨立自主，不想被父母在旁管束。他們希望有自由的空間，希望父母尊重他們的意見和隱私。除非父母了解他們的心理，適量迎合他們的需要，否則他們感受不到父母的愛。所以這期間，父母要多用鼓勵和讚賞的方式來啟發孩子，以他們為榮，明白他們對愛的詮釋，然後因材施教溝通才會暢通。溝通是一門大學問，與青少年人溝通尤其不易。因青少年的腦前葉尚未發育完全，這部分是腦的總裁 (CEO)，負責控制人冷靜思想、成熟考慮、克制自我衝動，並作理智決定。 另一方面，青少年的腦另一側已發展得很好，這部分卻是挑動情緒的中樞。青少年由於荷爾蒙分泌的影響，情緒澎湃，容易衝動。但竭抑情緒的腦前葉通常要到二十至廿五歲才發育完全，即是說大多青年在廿五歲之後始有充足克制衝動的能力。這是近十年透過很多研究顯示出來的。明白這點，就容易體諒和誘導青少年。 青少年由於腦的上述部分不同步發展，所以衝動時不能自控，說話常衝口而出，讓父母難堪。要是父母因此反感，採取強硬措施，孩子又不就範，關係必更趨惡化。所以遇到這種情形，父母領先冷靜下來，明白孩子在發育過程中，自然會有這情況。但他們不是衝著父母來的，可能是因為心裡煩躁，不知道怎麼解決，或看不見出路，心裡困惑，無法表達，又無法自控，於是就藉脾氣發洩。父母如能從旁疏導，幫助青少年轉移情緒，並設身處地體諒他們的處境和看法，關懷他們，用溫和的語調使他們平靜，然後幫助他們解決問題，孩子遇困難時，模仿父母，事情便好辦得多，若父母與孩子雙雙失控，親子關係必然破裂。很多家長和青少年的問題就是出在這裡。 為子女樹立好榜樣 青少年雖未成熟，但是正值青春年少，不免對愛情充滿憧憬，渴望和異性約會。父母最好事前就將聖經的原則講清楚，說明聖經的底線並天父對我們的期許。為孩子禱告外，也要和他們一同禱告，幫助他們了解自己、了解感情容易氾濫，不易控制。 到兒女開始約會。父母除了提醒，還要表示信任，可對子女說：「我們相信妳知道怎麼做，甚麼不該做。爸爸媽媽會懇切為你禱告，求上帝保守你。」父母最好能和兒女談心事，分享過去曾經怎麼掙扎、怎麼得勝，並介紹他們看相關書籍，參考旁人處理感情的方法。如果光說不可這不可那，孩子會反感，覺得父母不了解，這樣就容易出亂子。 有時，父母覺得有要緊的話跟子女說，怕他們拒絕，怎麼辦呢？父母要事先祈禱，求上帝賜智慧，同時亦為子女祈求，希望他們有受教的心。要預先想到，到時子女會問些甚麼，當怎樣回答。想清楚後，才決定由父親抑或母親以尊重、溫和語氣，及愛心、耐性與他們溝通。父母更可與子女分享自己類似的經歷和經驗，鼓勵他們把事情都交給上帝帶領管治，求祂保守。 溝通三大忌 愛、了解、祈福、溝通及引導是教養青少年最需要的，而溝通時切忌以下錯誤： 一、切忌「高傲」。青少年時期正尋求獨立時，都自認懂得很多。要是父母把持權威而漠視、不尊重他們，就毫無商談的餘地。 二、切忌「專橫」。如果父母專橫，只會說「不得」、「不可」，而不給子女解釋機會，他們就難接受。青少年不能看事多元化，容易主觀。要改變他們的想法，需要耐心。例如不應有婚前性行為，是因為若有這行為，日後會對婚姻帶來陰影；再而提供一些有關書籍或文章，尤其是一些現代青少年寫的親身見證或感受，鼓勵、引導他們去思想，再帶出父母所要講的話。 三、切忌「訓話」。子女十一歲前，父母仍可用訓導口吻指引，因他們尚未有強烈獨立思想，仍很需要清晰、具體的指示；但十一歲後，要多採用磋商、顧問方式，尋問對事情的看法，或提出一些建議。十四歲後，父母就應盡量以顧問方式，了解他們的意見，再而引導他們決定怎麼做。 引導良方 一、做好榜樣：父母一定要做好榜樣。從小父母對孩子的教導都身體力行，到了孩子青少年時，這已是他們的好榜樣，就會接納。 二、同心同行：青少年不喜歡聽權威的話；所以父母要成為他們可「談心」、傾訴、請教的「朋友」，不擺架子，卻又保持為人父母的尊嚴、被責備、排斥或受傷害，願接受父母的引導。 三、引證開導：盡量開解和激發子女作明智的抉擇，以實例、結果說明別人如何走過同類處境，讓他們就該個案去思想，甚至回轉到上帝的心意；而不是在衝動的情緒和反抗的立場下面對事情。 四、聖經話語：用聖經的話語、教導和原則引導青少年，最易收效。聖經的教導，如怎樣分辨善惡、尊敬父母、為他人設想、有節制、有責任心等，都實在可以預防子女犯錯，甚至化解父母與子女關係的緊張，並免除一切家庭衝突。讓子女知道父母的意見並非針對他們，或隨意捏造，而是上帝的話語清楚寫明，若犯錯會對他們有損。若真犯了錯，要給時間讓他們回轉改過。 良好形象 青少年面對的四大危機是吸毒、酗酒、醉酒駕車和性濫交。我認為性濫交最不易應付；因為所有人都知道吸毒和酗酒不對、不好，而醉酒駕車更眾所周知，害己害人。唯有性濫交學校沒說不對，很多學校還鼓勵學生約會、參加舞會，製造了更多性濫交的機會。在這方面父母需特別謹慎處理，因在教會以外無法得著支援，要抗拒這社會潮流真不易！為免隨波逐流，青少年必須建立良好的自我形象。 以愛修補 無論親子關係處於任何光景，若需要修補永不會晚。當兒女真正感受到父母的愛，又那麼看重他們，甘心為他們犧牲，他們的自身價值馬上提升，會對父母有回應，表現也會改善。就像我們本是罪人，一旦信了主耶穌，倚靠主，成為主的兒女，身份尊貴，生命馬上更新。可見人最需要愛！而父母要得著兒女的心，就是要透過這份愛。 有一位爸爸，終日為口奔馳，無暇照顧孩子，孩子不聽話。聽我分享後就削減工作，多抽時間與兒子在一起，親子關係很快就改善，孩子亦比較聽話。有一位媽媽，跟女兒關係惡劣，甚至完全放棄女兒。聽了我的分享後，當女兒致電回家，她就告訴女兒很欣賞她這麼關心媽媽。女兒知道媽媽的心，就多打電話給媽媽。女兒知道媽媽的心，就多打電話給媽媽，關係修補漸改善。 以往做父母的很少懂得在兒女面前謙卑，總覺得自己是長輩。如果事事只是命令、禁戒，彼此關係一定不好。青少年正處於生理改變期，我們要以愛與他們同心同行，經歷這最難行的路。如果這時有上帝的話語穩定他們的心思意念，父母便可放心了！用上帝的話語和愛教養子女，最有力量！ 箴言十四章26節說：「敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。」為兒女的一生，我們真要倚靠、交託耶和華！

選擇決定命運

何天擇博士 人生是不斷地選擇的一段過程。這些選擇會決定人生的成功或失敗，高貴或卑賤，永生或滅亡。選擇便是在不同目標中作取捨的決定。選擇一個目標便是放棄其他目標；選擇一條路線便是放棄其他路線。在婚姻、擇業或信仰的大目標上，選擇也是委身，委身的結局便是人的命運。選擇出於人的自由意志，就是孿生兄弟雖在同一環境長大，受同樣教育，也因選擇不同，加入兩個互相敵對的組織或政黨，或有極端相異的信仰與生活方式。自由意志是原初上帝造人時所賦予的恩典，受上帝尊重，不予違反或破壞。 選擇的公式 一個化學的方程式，左邊為反應物 (Reactants)，右邊為終結式 (Resultants) 。例如A+B→C+D為終結式，是反應的結局無法選擇。前者是因；後者是果。因是目前的行動，可以主觀選擇的；果是後來跟上的結局，客觀註定的。我們不能只要方程式的左邊 (因)，而不要方程式的右邊 (果) ；這似銀幣的兩面，密切連繫無可分割。如果我們不要C+D的終結，便不該選擇A+B的行動或佈局；反之，若切慕終局而不採取行動也是不可能的。 選擇不單決定個人的結局，也會影響周遭的人，特別是自己的家屬。始祖亞當夏娃做出錯誤的選擇，反叛上帝旨意，而招來死亡，也帶給人類無窮的災難，禍延千秋萬世，再也無法走回頭路。選擇的重要性也不言而喻。有些人對人生的道路認為可以不作選擇，得過且過，日復一日。但不作選擇也是一種選擇，即選擇不選擇；有一天終須面對結局，無法逃脫。在罪惡的原路上邁進，怎可希望會有永生的結局？ 上帝的選擇與人的選擇 聖經告訴我們，一個人悔改得救成為基督徒，承受永生，是上帝所選擇 (揀選) 的。經上說：「主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝上帝；因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。」(帖撒羅尼迦後書二章13) 「惟有你們是被揀選的族類……。」(彼得前書二章9) 上帝是公正無偏的，那麼祂怎樣揀選一部份的人，不揀選另一部份的人？再者，上帝揀選人是否有違人的自由意志？有些人認為上帝沒有揀選他，他因此不選擇當基督徒，有些基督徒也可能懷疑自己究竟是否是被上帝所揀選的，都是不知道上帝揀選人的方法。上帝揀選那些揀選跟從祂的人；上帝拒絕 (不揀選) 那些拒絕祂的人。並且由於祂的先見 (Foreknowledge) 知道誰會作出那樣的選擇。所以我們要知道自己是否是被揀選的，該問自己是否向上帝作出了選擇的決定。聖經清楚地告訴我們：「凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。」(馬太福音十章32-33) 同樣意義的還有許多經文。雖然上帝為拯救人類付出了極大代價，但仍將人的命運，或永生或滅亡的選擇權交在人自己的手中。人的選擇若合乎上帝旨意的選擇，雖然是自己的選擇，實際上是上帝為我們作的選擇；這便是神學上「預定論」與「自由意志」的統一。同樣，上帝不是保守一個基督徒而不保守另一個基督徒；上帝乃是保守那些保守自己的基督徒。上帝看重人自己的意願與決定。認為「預定論」與「自由意志」是無法一致，只能二者取一的人，是否思維太狹隘機械化了！ 筆者早年留學美國時，有一位數學系的同學說：「你們基督徒若在危險中平安度過，便說是上帝的恩助；若是死亡便說是上帝接他去更美的天家，豈不是將兩個選擇囊括了嗎！？」數學命題中常常只有一個選擇，一個正確的答案。但在上帝的旨意與恩典中，祂安排我們向東走有東面的恩福，向西走有西面的恩福，一個圓周的三百六十度，每一方向都有祂的恩福，不同人的狹小理念。聖經說：「……萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」(羅馬書八章28) 「萬事」包括了一切。 選擇與認識 為要有正確的選擇必需有正確的認識。認識有兩方面。一方面是對自己的認識。人都易於自高自大，自以為義，以致對自己沒有正確的認識。對自己沒有正確的認識便不能找到合乎自己需要的目標；即使這目標擺在眼前也不會去索取。上帝是全知的真神，祂對人的景況最為明瞭。祂知道人的敗壞與渺小，祂說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」(耶利米書十七章9) 「沒有義人，連一個也沒有……沒有行善的，連一個也沒有。」(羅馬書三章10-12) 「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」(羅馬書三章23) 「耶和華啊，人算甚麼，祢竟認識他！世人算甚麼，祢竟顧念他！人好像一口氣；他的年日如同影兒快快過去。」(詩篇一四四篇3-4) 因此「普世的人都伏在上帝審判之下。」(羅馬書三章19) 人人都有可怕的罪責，怎樣解決人的罪責便是人的最大需要。罪責若不解決，不論人有何成就，即使位尊權大，財產無數，並且活到百歲，至終還是會落入萬劫不復的地獄中。人生的命運都繫於此。聖經說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」(希伯來書九章27) 死是不速之客，隨時可能來到，並且一天必然來到，無法避免。感謝滿有憐憫慈愛的創造真神，祂已為我們預備了一個解決罪責的方法，便是差遣祂的愛子耶穌基督降世為人，受死流血，付出極大代價，拯救有罪的世人。 耶穌基督是上帝設立的代罪羔羊，上帝與人之間的「中保」，未來世界之王。祂把握「天上地下所有的權柄」(馬太福音廿八章18) 。「凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」(希伯來書七章25) 凡認識祂的人必如使徒保羅所說：「……因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督……。」(腓立比書三章8-9) 有關靈魂的歸宿，永生或滅亡，這麼重大的事，花上數年時間追求認識不算為過；但許多世人卻不肯花幾個月的時間去認識，甚至還未認識便加拒絕，以致招來上帝的義怒。因此祂說：「信子 (基督) 的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」(約翰福音三章36) 上帝賜人極大的救恩豈可置之不理，坐失良機；務須及時把握，避禍趨福，作出選擇，接受永生。

跟隨父親的腳蹤

陳天泰弟兄的見證 我非常懷念父親。從懂事開始，他便教我讀書、寫字、做功課。他常說：「你看我怎樣做，就跟我怎樣做。」或說：「你學我，跟著我。」我從小朝夕聽到「來跟從我」這句話。八歲那年，父親送我進一間基督教學校讀書。我在那裡認識耶穌基督，又從聖經中看到耶穌對門徒說「來跟從我」，因此對這話有特別深刻的體驗。我十歲那年，與哥哥同在晚餐桌上向父親表示要做基督徒，請父親容我們接受洗禮。那年聖誕節早上，父親領我們穿得整整齊齊的，在教會裡接受洗禮。晚飯後，父親把我們喚到書房，打開聖經，教我們同讀約翰福音一章12節：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。」他勸勉我們，說：「你們做了上帝的兒女，就當遵行上帝的旨意，聽從祂。」他接著問：「我從前教你們怎樣做人處事？」我不懂得回答，哥哥說：「我們待人處世須想及生榮死哀。在生時，要贏得人的尊敬，這是光榮；死後要被哀悼，不是被人咒罵。」父親說：「這是中國人的想法，受儒家思想影響，從自己做出發點，以自我為中心，是屬世的。現在你們是天父上帝的兒女，從今天開始，不論做甚麼事，都要顧及更多人的利益，為人著想。我現在贈你們『榮神益人』這四個字，作你們今後行事為人的原則。你們想想，多少人為了得人尊敬，做出許多傷天害理的事來。俗語說：『人要面，樹要皮，人爭點氣，佛爭爐香』，這樣就形成許多仇恨和糾紛。你們看看耶穌基督，祂卻放棄天上的榮耀，誕生在馬槽裡，成長於木匠的家庭。祂死時頭戴荊棘冠冕，身上滿了鞭痕，手足被釘，被掛在十字架上，渾身傷痕纍纍，在烈日下曝曬，受眾人嘲笑、譏諷、凌辱。祂被門徒出賣；沒出賣祂的也害怕逃走。他在世時，得不到尊榮，死後也只有幾個親友哀悼。祂降生是為拯救世人，造福世人。但願你們永遠記著，待人處世務必效法基督，以『榮神益人』為目的。」 十二歲那年，中秋節後一個晚上，父親突然腦部出血，不足四個小時就離開世界，回去天家。再找他時，已在墳墓裡了。我從那時起常有一個疑問：「人為甚麼必須走進墳墓？墓裡有甚麼？墳墓後又是甚麼？」實在的，我們對墓的前後左右一無所知，只知我們每天一步步的走近墳墓。多少時候，我們裹足不前，不想走向墳墓，卻不可能。究竟墓後面是怎麼一回事？這條陌生的路無人知道，卻人人都必須走，它究竟是怎樣的呢？父親臨走時的一剎那，我心裡曾大聲吶喊：「阿爸，你是不是要我跟隨你呢？你要我跟隨你進入墳墓嗎？還是等到四十二歲與你同齡時才進墳墓呢？不錯，你在世上的工作，為人處世，都是我學習的榜樣。你不足四十歲，已經是抗戰期間廣東省的商會主席，算是成功的小商人。還有一個幸福家庭，有一個賢妻和三個讀中學的兒子、一個兩歲的女兒，並一個遺腹子。然而你還是去了。」 那是六十年前的往事了，如今我七十多歲，正一步步邁向父親的後塵。世界的路，不論生前如何富足，如何風光，最後仍不免一死。死的時候，所有名利都不能帶走。誠如馬太福音十六章26節說的：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」雖然我日益感悟人生的虛空，仍不免懷念父親。父親的生平事蹟，有一件事叫我最佩服和念念不忘的，就是他在第二次世界大戰日軍入城時，曾帶著幾十個同事逃入深山。他們要越過流沙、沼澤、毒蛇，野狼群等危險，人人都慌張忙亂，只有父親冷靜地找來一個小村的村長幫忙引路，住在村子中，平安地渡過戰亂的歲月。 此事教我想到，我們的人生也需一個引路者，尤其是墳墓以後沒人走過的路。那路誰能領我們走呢？只有主耶穌，祂是復活的主。祂曾死過又活了過來。祂走過那條路。祂知怎麼走。祂能領我們出死入生。祂在約翰福音十四章2節告訴我們：「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」耶穌為我們預備了天家。世上的事，不管是求學、做事，無論怎麼成功，到頭來只不過轉眼雲煙。唯有跟隨主耶穌，我們才能出死入生，安抵天家，享受永生。

最終移民地

錢志群 // 聖經記載，挪亞的子孫同心建造一座通天的「巴別塔」，上帝因其動機不純，便變亂了他們的語言，使其分散各地，以國而居。從此以後，人在國與國之間流動，就有了「移民」的出現。上帝優先揀選的以色列民族，其祖先們就曾舉族移居到埃及避天災。隨著貧富差距的拉大，交通條件的改善，加之各類戰禍、天災，移民潮從未斷流，且呈現規模大，方式多，速度快的特徵，成為一個重要的國際性話題。 美國是一個典型的由移民而建的國家，並且移民如雪球一般越滾越大。根據美國國土安全部的統計數據，多年來入籍美國的外國人數不斷攀升，上世紀80年代共有214萬，90年代有504萬，本世紀的前9年，就已有610萬。除此之外，美國國內還有一隻綿長的等待入籍隊伍；國外還有一大批躍躍欲試，整裝待進的人們。 中國改革開放以來，對外交往越來越多，出國渠道日益拓展，大批中國人源源不斷走出國門。僅入籍美國，從2OO5年開始，每年就有3萬多人，若將在美的中國籍人數算上，數量更大。除了去美國，世界各地到處不難見到中國人的身影。近年中國人還另闢一條新的出國蹊徑，海外生子。這股浪潮從香港回歸中國開始，已蔓延到美國、加拿大、新西蘭等許多「落地公民權」的國家。已孕媽媽們持旅行或商務簽證，赴這些國家的華人月子中心 (提共生產、陪月服務) 生下她們有「外國籍」的孩子，等嬰兒滿月後便帶回國內撫養，完成她們的「生產之旅」。 近年在香港，每出生10個寶寶，就有四個寶寶的父母是中國內地人。有位張先生，他和妻子在北京打拼五年，有房有車，但就是沒有北京戶口。妻子已懷上孩子，可是這沒有京城戶口的孩子將來在上學等等事情上，少不了沒完沒了的麻煩。一激動，張先生索性找到海外生子仲介公司，以其若干年後送孩子出國留學，不如現在就讓他 (她) 變成公民。不管這些父母們是望子成龍、盼女為鳳的主動願望，還是「一胎政策」之外「超生」而來的被動選擇，她們都認為這會給孩子帶來一個不一樣的未來，讓孩子在出生時便站在最優的「起跑線」上。 對這些千方百計的移民，我沒權說是說非，因為我們一家也是從中國移民來美國。古話說：人往高處走，水往低處流。如果某國有更多的就業機會、更多的自由享受、更好的福利待遇、更美的居住環境、更好的教育條件，如有遷居那裏的機會，又何樂而不為？所以很多人樂此不疲，更有一些人非法入境，甚至喪生於偷渡之途。 但人無完人，國也無完國。比如說在美國，很多華人來了以後也就體會到許多困難：學語言難、辦身份難、找工作難、稅收重、保險高、就醫貴、槍枝氾濫、沒有廉價味美的中餐、沒有中國人之間樂於交往的人情關係。不少人都留戀在中國時的歲月，甚至後悔；可是，移民就像車開上高速公路，不是隨便就可拐回原路上。魚和熊掌又如何兼得？再說，凡是人呆的地方，就有人罪性衍生的不良，就有爾虞我詐，就有弱肉強食，就有唯利是圖，就有謊言欺騙等等。移來移去，都是在地上忙乎，人間怎可能有天堂？ 最近，還有人說，不久的將來移民外星不再是夢想了，是真是假不得而知，即便有此可能，人到那裡除了地理和資源環境不同，人與人形成的社會難道與現在社會有區別？其實，天上真有一個完美無缺的地方，那裡無罪、無病、無災、無悲、無老、無死，那個地方叫天堂。這不是一個美麗的傳說，它的真實性來自於主耶穌為人類所作的兩次「移民」，一次是從天上移到地上，道成肉身，為我們替罪而死在十字架上；另一次是從地上移回天上，祂在死後第3天復活升天，在那裡為信祂的人們預備居所，以便在我們離世後移居那裡，享受上帝榮光照耀，與主同樂。 在地上不管移居哪裡，都不應緣木求魚，因小失大。建議你先辦妥天國身份，去那裡沒有任何指標的限制，沒有繁瑣、漫長的手續，也不要繳任何費用、只要你願意，就可以直接來到主耶穌面前，認祂是你的救贖主、你的王，歸入祂名下，你就能得著身份。