為時未晚

黃植甫// 我自小就信佛教，燒香，點燭，拜佛，吃花素。到52歲，入佛教住士林 (從事宗教活動的團體)，吃花素的日子也加多了，58歲時，完全吃了長素。62歲受5戒，燒了3個香洞，法名聖援，還離開家到各鄉各鎮、4處8方講經，勸導人拜佛吃素。1936年、37年 (民國25、6年)，我回家兩次，那時女兒仲芳已信基督，她向我傳福音作見證，勸我信耶穌，我不接受，還對她說：「我已在菩薩面前賭過咒，所以請妳不要勸我。」女兒說：「菩薩本來是人，人封他為菩薩，其實是被造之物，不是造物之主，不是真神。您賭的咒毫無關係。」那時我仍堅決不信，因為不明白永生真道，並一心妄想要去西方樂土。哪裡想到不信耶穌、不接受救主為我捨身流血還我罪債，是得不到拯救的。 罪孽未赦 65歲那年，我在家鄉拜佛，不料身體忽發寒熱，人事不知。弟弟發了第一封信到我上海家中，因小兒子竹銘是學校老師，告假不易，接到第2封快信，知道我病情加劇，急往南潯探望我。他到了兩天後，見我病癒，第3天伴我動身回上海。在路上竹銘與我講起仲芳為我的病著急。我對他說：「這次到上海，若仲芳勸我信耶穌，就是跪在我面前向我哭求，我也不會答允她，因我年紀老了，已受了5戒。」 抵達上海後，才知道仲芳在得悉第一封信說我有病時，當即請主裡的幾位姊妹懇切為我禱告，求耶穌赦免我的罪孽，醫治我的疾病，且救我的靈魂，祝福我與她哥哥一路平安回滬。我在鄉間第3個寒熱時，忽然感覺寬鬆了，後來熱就退了，身體一天一天好起來。因此我知道，耶穌已經聽了她們的禱告，賜下恩典給我，我們一路平安抵滬。這全仗上帝的大能幫助。到家後當天下午，仲芳即來看我。她說要接我到她家去調養，打針、吃藥。數日後，她來接我，當時我雖答應了她，不過是很勉強的。豈知她竟看出我的意思，她對我說：「爸爸，信耶穌是個人的自由，做父母的對兒女不能干涉，何況我做女兒的，怎能強迫您呢？主耶穌自己也不強迫人信。祂若要強迫所有的人都信祂是很容易的，因祂是全能的真神；不過，祂的旨意不是這樣，祂要人誠心願意的信靠祂。耶穌是要我們全心歸向祂，不是要我們形式化的信祂。比如您口頭說願意信耶穌，並受洗進教；倘若您的心不歸向祂，也是徒然。所以請您不要有成見。」那時我對女兒說：「我就是為了這緣故，因為我修道這樣長久，好像造一座12層塔，已經造到第十層，還有兩層，能否完工也未可知。因我年紀已老，如果給我造成了，這是頂好。講到妳，我知道妳信耶穌的程度，10分已有8分成功了，不如妳管妳信的，我管我信吧！但有一件事要與妳說妥，要我到妳家去，我的佛經要帶去，每天唸佛打坐行嗎。」女兒說：「可以，可以，您帶去就是了。」 到她家幾天後，有一位曾替我禱告的顧先生來看我，談話間，講起福音和見證。當時我勉強敷衍他，說：「等我身體復原後，要研究研究。」然而心底毫無接受之意。此後，我悶悶不樂，對女兒也是很不耐煩。後來又有一位楊師母來看我，向我講她的見證，勸我信耶穌。當時我非但不接受，反向她講了幾句諷刺的話。我總是硬著心不肯相信耶穌。不久舊病忽然復發，第一個寒熱還輕，第2個寒熱很重，發冷的時候，棉被蓋了4層還覺不夠。當時女兒立即請張醫生替我抽血檢驗，結果找不著病菌，熱卻不退，汗也不止。臉上的汗濕了枕頭，手巾擦濕了3，條呢喃自語，神智不清。這次寒熱發了18個小時。我問女兒說：「妳替我禱告了嗎？」她說已為我禱告過了，稍後她又差人去請牧師來為我禱告。女兒殷勤侍候，始終不渝，這夜為我禱告6次之多。後蒙上帝幫助，起死回生，並完全好了。可是，我仍打坐唸經，做早課。不過常常對女兒說起：「妳為何不早點在我未受5戒之先向我傳福音；那麼，我也可以信耶穌了。現在我已受了5戒，若再改信耶穌，恐怕罪上加罪。現在是來不急了！」女兒說：「來得及，您現在立刻就可信靠耶穌，歸向真神，這是應當的。真神上帝不定您的罪，誰還能定您的罪呢？」 一天。我去找一位從前的同事，女兒正好同路。我上5樓，她上7樓。後來，女兒下來，說：「竺牧師聽說您在這裡，要與您會面。」見面後，竺牧師和我談道，講了許多道理。印象最深刻的是，他說：「基督教的來源與其他宗教不同，其他宗教是出於人意的，基督教是出於真神上帝的....。世上有許多宗教，總括起來只有3種: 一種是無神教，甚麼都不信，以為世界是天演進化，人是動物變成的，沒有神道、沒有靈魂、沒有鬼魔。第2種是多神，相信凡物都有神，日頭有太陽神，月亮有太陰神，火有火神，水有水神，風有風神，雨有雨神，雷有雷神，土有土神。第3種是1神教；只信一位創造天地萬物，又造我們人類，獨1無2的真神上帝....。萬事萬物都有真有假，如人心有真有假，珍珠有真有假，鑽石有真有假，鈔票有真有假。這樣，宗教也有真假，我們要信真的宗教，不要信假的宗教。甚麼是真？甚麼是假的呢？出於真神上帝的是真；出於人造的是假....。」云云。 他這番話叫我明白基督教教義的真實與偉大，最扼要的是：上帝為造物之主，其餘無論誰何，皆為被造之物。就在當日晚飯後，我閱讀了一本小冊子，名：『從佛教的僧侶成為基督教的傳教士』，使我大受感動。我想一個佛教的住持，他對於佛教的經驗是何等的深！尚且也覺悟過來，信靠耶穌；何況我不過受了5戒，我與他相比，更算不得甚麼，所以，趕緊回頭還來得及。想到我年紀已老邁，靈魂的問題尚未解決，若再蹉跎，還等幾時呢？後來感覺到我的罪孽甚多，就到教堂禱告，認罪，悔改從前所犯一切的罪孽。當牧師為我祈禱，我把心中一切重擔、一切懼怕完全交託主耶穌替我擔當了，內心覺得輕鬆愉快；從此決定志向，一心信靠耶穌。後在教堂領受洗禮，歸入了耶穌基督的名下。 後記...黃竹銘 先父自幼受家庭傳統影響，信奉佛教。50歲後更棄家出遊，遍訪名山古剎，力求深造，受5戒，吃長素，4處講經，勸人信佛；但精神日見消沉，身體亦趨孱弱。1937年，抗戰剛開始，父親回鄉避難，不料忽染重病，瀕臨危殆。幸經妹妹仲芳邀請多名基督徒朋友代為祈禱，方脫離險境，逐漸恢復健康。然而，父親仍迷於唸經打坐，不肯毅然放棄。後經竺規身牧師等懇切啟發指引，始恍然大悟，從此信靠耶穌，歸向真神。先父信耶穌後，宿疾俱療，身心舒泰，面色亦復豐潤，健康不減壯年。除經常到各教會參加聚會外；並按月舉行家庭禮拜，宣揚福音，10數年如1日。同時又不辭勞瘁，熱心教會工作。諸如協助建立佈道所，探訪教友，為病者代禱，接送慕道友參加聚會等，莫不樂意事奉。親友鄰居因而信主得救者不乏其人。 1952年夏天，家人團聚一起慶賀我55歲生日，父親欣然參加。翌日，他如常清早起床守晨更，與上帝交通，讚美、讀聖經及禱告，照常進早餐，並外出購物。這時正是盛夏，他回家後，脫去外衣，臥下休息，家人初不以為意，不料在床上腦充血，頓失知覺，平安含笑歸天，安息主懷，享年76歲。

現實問題

何天擇博士// 我們生活在世，面對的實際問題叫做現實問題。現實問題無法忽視，否則惡報迅速來到，不作久待。現實問題有下列幾項： 一、衣食住行 我們活在世上，同時也活在軀體中。這軀體需要物質條件維持，所以衣食住行的需要，是基本的現實問題。就近而言，這些需要都由社會供應：衣服由工廠工人製作、食物由農夫勞苦種植、房屋由建築工人施工、交通工具也由他人製造。那麼，我們既接受衣食社會。一個人總不能自私到只受而不給，只由社會取用而不作貢獻。只要上帝賜我們健康，便須工作。聖經說：「……若有人不肯作工，就不可吃飯。」(帖撒羅尼迦後書三章10) 至於孤兒寡婦，老弱、殘疾、病患、失業者，便須要他人或政府援助，在上帝的看顧下，也可不致缺乏。主耶穌說：「你們看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠，你們不比飛鳥貴重得多麼？」馬太福音六章26) 聖經說：「少壯獅子還缺食忍惡，但尋求耶和華的，甚麼好處都不缺。」(詩篇卅四篇10)「耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人。和仰望祂慈愛的人。要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。」(詩篇卅三篇19) 總言之，解決衣食住行的問題，除自己勞力外，還要仰賴上帝。 二、生命的意義 人非畜牲，人有智慧，理想、志向與榮辱感，不能只以衣食住行為滿足。衣食住行只是維持生命；人的生命需要更高尚的目標，更重大的意義。甚麼是人所該追求最高尚的目標呢？主耶穌已經告訴我們，就是上帝的國和上帝的義。上帝的國永恆堅立，是祂的美意得徹底的貫徹實行的國度。世上的國由渺小的人掌握，不久便改朝換代。他們的敗壞與愚昧，常給人民帶來痛苦。我們該努力推進上帝的國度，即將世人帶進上帝的旨意裡。當上帝的國度實現時，世上一切的國，都將由它所取代。聖經說：「世上的國成了我主和主耶穌的國；祂要作王，直到永永遠遠。」(啟示錄十一章15) 上帝的義即祂聖潔無瑕的生命與品格。主耶穌說：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」(馬太福音五章48) 有上帝生命與品格的人，才配作祂的子民，進入祂的國度。我們朝向這兩個目標邁進，生命便踏實，不致如無舵之舟隨風漂流，沒有定向。主耶穌說：「不要憂慮，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的；你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」(馬太福音六章32) 三、人際關係 人不能成為孤島，所以活一天，便須面對一天的人際關係。上帝不但創造人，也教訓人怎樣作人，所以我們稱聖經是「人生手冊」。聖經中有許多關於人際關係的教訓，例如在十誡中，前四誡是人對上帝的責任，後六誡便是人際關係的規範，即：「當孝敬父母，不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可貪戀人的房屋、妻子、僕婢、牛驢並他一切所有的。」耶穌在世時曾說：「要愛人如己。」(馬太福音廿二章39) 「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人……」(馬太福音七章12) 這是人際關係的金科玉律、永不過時的大原則；個人的心安理得、社會的秩序與安寧，國家的前途與命運，甚至世界的和平繁榮，都有賴這些原則。反之，今日牢獄中擠滿了罪犯，又史達林、希特勒等惡首領，曾引致千萬人民喪命，皆是背離以上原則的必然後果。 積極方面來說，有聖靈在心，並順服聖靈的人，就必結出聖靈的果子「聖靈結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制……」(加拉太書五章22-23) 擁有這些優良品格者，必被人羨慕，樂於和他結交，所以也必是人際關係最成功的一群。 四、面對結局 「死」是現實問題中無法避免的一項。人人都會死，而且死可以隨時隨地來到，太怕死，便使人活在愁雲慘霧中，至終還不免被送進墳墓或火葬場。死是靈魂與軀體的分離。即使從未讀過聖經的人，他們若去圖書館或電腦網路中參閱許多「近死經驗」(Near-death Experience) 或「魂遊體外」(Out-ofbody Experience) 的經歷，也不得不相信人有靈魂。軀體好像鋼琴，靈魂好像琴師。好的琴師奏出美妙的音樂，差的琴師奏出噪音。一天鋼琴破壞不堪，琴師當然也就無法自由表達了。若軀體是「我」，靈魂便是「自我」。軀體是物質的，靈魂是靈質的。死也是從今生過渡「來生」的過程。今生有短暫的家，來生有永恆的家──上帝所在的地方 (天堂) 或魔鬼的地方(地獄)。上帝的家榮耀無比，魔鬼的家悲慘至極。聖經有稱地獄為「火湖」及「無底坑」，主耶穌說：「在那裡，虫是不死的，火是不滅的。」(馬可福音九章48) 屬上帝的，到上帝的家；屬魔鬼的到魔鬼的家；這是宇宙最終的兩極化。 感謝天父，祂已差祂的獨生子降世，在十字架流出寶血為人贖罪，叫凡信靠祂的人可以罪得洗淨，作天父的兒女，今生結束後，可到天父的家享受永世的幸福，不必懼怕地獄，也不必怕死。這是上帝讓我們向死權勢誇勝。很現實的福份。有人以為基督教說的天堂或來世問題不現實，可以擱置不理，這是誤解。不可不思想，今生的現實問題，不久便要面對。不論今生來世，從恆古到永遠，全能的神主宰著「萬有」，被造的人逃脫不了祂的公義權勢；順服祂旨意者得救，叛逆祂旨意者失喪，或此或彼，有待個人作出智慧的抉擇。

如麥人生

胡海燕// 一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。(約翰福音十二章24) 紀念我的奶奶吳香姑 很早時就想寫一篇文字來紀念我的奶奶，但是一直沒有動筆。是因為很忙嗎？不是。我一直在寫論文，寫小說。因為不想寫嗎？也不是。稍一有空，我就會想，為什麼奶奶已經走了那麼多年了，我還這麼思念她，卻竟連一個夢也沒有呢？ 前些日子，忽然明白，不是我不能寫，也不是我不想寫；而是，我不知道怎麼寫。奶奶是這樣一個平凡的人，平凡得無論在村子裡，在家庭中，她總是悄悄地走動，默默地幹活，無聲無息地活著。記憶中奶奶總是梳著一個如意髻，一身黑色或是深藍色的大襟衣褲，繫一條攔腰圍巾 (江浙農村中，老年婦人繫在腰間似圍裙樣的布兜，長及腳板，用作幹活時防止衣褲弄髒)。奶奶相貌平凡，按照我母親的說法，又矮又小，塌鼻子，扁嘴巴，頭髮黃黃的，真是平凡得不能再平凡的一個婦人。這樣一個相貌平平的女人，卻嫁了我爺爺這個美男子。 小時候聽鄰居們說，爺爺是我們村那裡有名的美男子。長筒臉，長得4方8正的，愛打扮，擦很多雪花膏。爺爺在父親13歲時就死了。聽奶奶說，是因為在炎熱當空的夏天從田間幹活回來，吃了一碗冷飯，得絞腸痧死了。發了3天3夜的高燒，浸了冷水的毛巾敷在身上，熱氣騰騰。奶奶在地上癲得死去活來，真恨不得跟爺爺去。那一年，奶奶36歲。 她有兩個兒子，一個女兒。女兒最小，只有6歲。奶奶自己沒有兄弟姐妹，只有堂兄堂弟等。可能那時她的父母已死，又沒有兄弟姐妹可以給她任何的幫助或建議，所以丈夫一死，兒女又這麼幼小，就像天快要塌下來了。但是，直到她80歲去世時，奶奶一直沒有改嫁。 據我母親說，她曾對我母親講過，因我父親小時候很頑皮，性格暴躁，她怕改嫁後新夫會對我父親不好；所以她從來沒有動過改嫁的念頭。對今天的我來說，我常癡想，是甚麼樣的力量支持著這個矮小又不起眼的婦人，獨自、無怨無悔地把這些幼小的孩子拉扯大，並且活下去呢？從前在我們的家中，沒有人對這個問題有絲毫疑問的。但是等到自己出來生活了，成家了，才知道為了別人而犧牲自己是多麼不容易。更不用說，因為10幾年的感情卻守寡了將近半個世紀。 我小時候，母親常和奶奶吵架，吵得遠近聞名。母親的說法是奶奶偏心，偏愛在上海工作的伯父，偏愛最小的女兒，只不愛我的父親，更不愛我母親。所以母親一有不如意就和奶奶吵，奶奶就託人寫信向遠在上海的伯父訴苦。但結果還是如常過日子，照樣到年底了，母親秤穀子給奶奶，奶奶無聲地從我家後門進來，幫媽媽燒水，做饅頭 (那時奶奶和我們分開生活，但她每天一起來，就會先來我們家，看看要做甚麼)。如今想起來，該是因為我的外婆並不疼愛我母親。 由於母親從心底裡渴望母愛，過門後，希望婆婆能把她捧在手心裡，可惜不是；於是把一切對女人的失望和怨恨，都算在奶奶的頭上。但是奶奶哪裡能懂呢？這個連小腳都沒有裹過的平凡女人，中年守寡，靠著在集市上賣零食把3個孩子拉扯大，還供養一個兒子上了大學。在那連樹皮都吃光了的年代，她沒有工分，沒有勞力，竟然還是活過來了，還活得好好的。是那隻供養過以利亞的烏鴉在供養她嗎？不知道。因為奶奶在世時，全家沒有一個人相信耶穌，或者願意相信。 奶奶唯一和人不同的是，她是信耶穌的。每當母親和她吵架，有時甚至動武，我們總聽到奶奶大聲對母親叫道：「魔鬼！魔鬼！」要不就是「殺蛋！殺蛋！」，多年以後，我才知道原來奶奶講的是「撒但！撒但！」而不是要殺雞蛋。奶奶是那個村子裡500多人口中唯一信耶穌的人。死去的爺爺也是信耶穌的、但他死了，就剩下奶奶一人信了。所以，每當人們要稱呼我奶奶時，他們總是說：「哦，你找耶穌來寧 (老太婆) 嗎？」據母親說，奶奶是不識時務、沒見過世面的老太婆 (母親嫁過來的村子是當年的公社所在地，所以是大地方了)。全村那麼多人，見過誰信耶穌呢？而且信耶穌那麼冷清，過年過節連請請太公 (祖先)、拜拜都沒有，不能熱鬧一下。你在村子裡和誰作伴呢？奇怪，現在是那個老村子裡3戶信耶穌中之一戶的母親還是這樣講。 當我在越洋電話裡詢問她的屬靈光景時，她總是這樣為她的軟弱推托，說：「信了耶穌後，逢年過節時，別人都結伴一起去廟裡拜拜了，只有我一個人在家裡，冷冷清清地信耶穌。」因為奶奶相信耶穌，母親常冷嘲熱諷她，說：「你今天倒水潭了嗎？」(倒，跳進的意思。我母親指的是基督徒的浸禮。那時沒有人懂，以為如要相信耶穌，你要跳進水潭。我曾想，如跳進去，人豈不是要淹死了) 奶奶總是一聲不響，照舊給媽媽掃地，揉麵等等。吃飯前無論如何也要「謝謝主！讚美主！」 我記得奶奶每天晚上都要跪在床上禱告，有時也叫我和她一起跪。我不懂甚麼叫禱告，也覺得如母親所說的，這種信耶穌的活動有點迷信 (那時我才7、8歲而已)；但我覺得奶奶很可憐，沒有人愛她，陪她，尊重她，所以我就和她一起跪，一起聽她禱告。所有我能記得的禱告內容就是：「謝謝主！讚美主！」而星期天她又會帶我去耶穌堂。在耶穌堂裡，我有時候給大人們唱歌，但卻記不起唱過甚麼歌了。只記得很多老人、大人，樓上樓下的坐了很多。 記得聽過一個老人講故事：有一個大力士，因為貪愛美色，被人弄瞎了眼睛；還有一艘大船上載滿了很多的動物，洪水淹了好多天哪。現在常想，奶奶當時希望我們信主耶穌，一定是日夜迫切禱告的；但上帝似乎根本就沒有聽。大兒子遠在上海，幾年才能來看她一次。小女兒嫁到幾十里遠的地方去了。近在眼前的媳婦 (我的母親)，不是含沙射影，就是指桑罵槐；我的父親更是脾氣暴躁，雖然心底善良，卻動不動就和人打架。 3個孫輩中，就只我偶而和她去去耶穌堂 (要看那天母親高不高興。如果她不高興，我是絕對不可以跟她去耶穌堂的)；但是奶奶一輩子都沒有放棄信仰。不管母親如何謾罵；村裡的人如何的疏忽她，她總是一早起來，先到我們家看看有沒有甚麼要幫忙的。然後就去幹活。她幫我爸爸種土豆 (馬鈴薯)，幫我媽媽做家務，自己到山上去砍柴。禮拜天走五里路去做禮拜，晚上跪在床上禱告。不管是饑餓的年代，還是造反的歲月，抑或開放後的自由天空裡，奶奶1年365天裡，重複她不變的生活。 有時候我在想，是誰把福音傳給奶奶的呢？她又是如何這麼堅強地信下去的呢？聽說奶奶的父母已是信耶穌的。那麼，是誰把福音傳給她父母的呢？顯然不可能來自爺爺的家庭。因為就算到現在為止，爺爺那邊還是只我們一家是信耶穌的。但奶奶的堂兄弟還健在，還在他的農村教堂裡看教堂。10幾年前，奶奶忽然得腦溢血去世了。之前沒有任何的跡象。晚上吃了碗糯米酒釀丸子，早上就發現已經走了。而我，她最心愛的長孫女，卻忙著辦出國手續，連送都沒有去送她一下。奶奶走的時候，全家大小，沒有一個人有任何信耶穌的跡象。不知奶奶走的時候，有無放不下心？是否有做一個最後的禱告？那時候我們家剛剛造了新房子，我和妹妹也工作了，以為老人們可鬆一口氣，享受一下了，她卻突然走了。沒有任何的預告。按照母親的說法，似乎她來就是和我們熬日子的，日子熬出頭了，她也就要走了。 當時的我們都沒有特別的感想。等到在過後的兩年中，年青的父親突然得了肺癌，我留學海外，嘗盡辛酸。父親有一天在疼痛中從病床上爬起來，求母親帶他去耶穌堂信耶穌；而我，也覺得人生空洞虛無，走進了教會。一家人天南地北的，根本沒有相約，也沒有商量，卻在兩年內，在不同的地點，相同的地方，歸到主耶穌的名下。而一生要強好勝的母親，不但信了，還常常感歎為甚麼當奶奶在世時竟然不信？並且3天兩頭夢見奶奶在我們的老房子裡給她燒水。 誰說奶奶是個平凡的女人呢？ 一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多粒子來。 奶奶不就是我們家的這粒麥子嗎？她辛勞一生，無怨無悔，窮其力量結出一顆金黃飽滿的麥粒；然後又悄然落在地裡，為的是結出我們這許許多多的子粒來。雖然奶奶在世時，沒有看到她任何的兒女信主，心中一定有遺憾，但我想對今天已坐在耶穌右邊的她說：「妳如麥的人生是這樣的金黃燦爛，妳在地上的一生並沒有白過。因為妳結出來的麥粒，正在繼續走著那條妳走過的道路，也盼望像妳一樣有妳那樣無悔的生命，為這世界結出更多的子粒來。

我抉擇的時候到了

偉河// 我的大半生是在貧困、苦難、追求而至失落中度過。對過去的不幸、誤解、傷痛，我常懷著怨恨和自負的心。來到教會無非是找精神寄託，藉以彌補和安慰心靈的空虛而已。當我踏進這個基督教文化氣息濃厚的美國後，所見所聞並非如我所想像的。如果這裡的人都愛上帝，為何教會的人少了？如果這社會人人追求真理，為何上帝的道德律沒得以體現？社會上許多現象不都在說明，一切的道德、倫理、文明均失去了依據和基礎嗎？不少的角落裡，人們不也一樣貧困和苦惱嗎？他們的失落，歸咎於誰呢？ 我站在基督跟前默默懇求回答。幾個月的等待，安靜地聆聽弟兄姊妹們的經歷和體驗，每次都對我很大震撼。福音書的每章每節都吸引著我，這不但牽涉人間的事，更揭示靈界奧秘。最使我震驚的是，上帝對人類拯救的史實已詳記於聖經上。無論過去未來，均有應驗和啟示。我開始醒悟過來，耶穌基督降世，為要拯救世人。我們這些有罪的人，能在十字架下木然無動於衷嗎？多少人，包括我，從來不知道自己是罪人。個人的所作所為，只要不觸及地上法律的前提下，甚麼都做：自私、放縱、淫亂、欺詐、暴力、兇殺……，沒有罪疚感，因為甚麼都按「我」字為中心出發，不相信上帝會審判。這樣發展下去，社會的道德風氣可想而知。而這一切不正是地球上許多國家目前面臨的危機嗎？我看到美國當前的問題，不是經濟問題，不是種族問題，也不是外來移民問題，而是否定上帝、否定聖經、否定道德律的「無神論」思潮所帶來的災害。不讀聖經，不聽福音，人們無法按著上帝的旨意行。 上帝創造宇宙萬物，地球只是一個太陽系裡的一個小星球，可是人類卻把自己無限擴大，以為人的智慧可以主宰一切。這沒有可能。何況許多人已拋棄了心靈的道德律，違背上帝的旨意，這樣，世界何以太平？人與人之間怎能和睦相處？並且所有的不幸、誤解、憂傷、怨恨，糾纏在你我身上，又何足為奇？福音啟示了天國的真理，預示未來，告訴我「世人都犯罪，虧缺上帝的榮耀。」福音的光照亮了我，我承認自己是罪人，我承認耶穌是救主。我還等甚麼呢？我抉擇的時候到了，於是我打開心門，迎接耶穌基督進我的心裡，作我生命的主。

性解放造成的災難

甘雅各D.James Kennedy // 20世紀名堂很多，有人稱之為「原子世紀」，有人說是「焦慮世紀」；我倒認為最恰當不過莫如「誘惑世紀」──因為這世紀中，人類被魔笛手的靡靡之音誘惑，走上墮落之路。相信大家還記得斯波克博士 (Dr. Benjamin Spock, 1903-1993)：不要處罰孩子。當然你不想打孩子，盼他們有機會發揮；就因為這樣，美國的下一代給培養成不知道尊敬長輩：不尊敬父母、師長、國家元首，甚至不尊敬上帝。後來斯波克博士向美國人道歉了，但這是鮮有的例外，其他禍國殃民的學者專家們，沒一個道歉。然後是利亞里博士 (Dr. Timodry Leauy, 1920-1996) 等訛言服用迷幻藥有多好、多神奇、令人興奮、能開拓心靈的境界。可不久我們卻發現，在這神奇夢幻世界的路上，遍佈了被迷幻藥糟蹋得不成人形的人。 此外還有杜威 (John Dewey, 1859-1952) 等「前衛」教育家，提倡新法教學，否定傳統的拼音和舊數學。結果導致美國文盲數字飆升至今天的3,000萬人，光每年從中學畢業的，就50萬人。有些中學畢業生連兌換一塊錢也不會，這就是新教學法的「成績」。不過為害最烈的，要數鼓吹「性雜交」的魔笛手。這些所謂性學家們，把着了他們魔法的人引向懸崖，隨他們墜入萬丈深淵──所謂性解放的「極樂世界」。美國《新聞周刊》在上世紀60年代曾歡呼說：「一個蔟新的、包容性更大的社會正在形成；舊的禁忌已死，要不就是奄奄一息……。人人都樂於掙脫清教徒的枷鎖。讓美國成長。」結果，我們的年紀誠然大了，卻像個冒充成人的10歲小孩，一遇上沉重的責任便不能承當，嚷著要回去做小孩。 性雜交魔笛手 到底誰是「性雜交」魔笛手？他們說些甚麼？有何甜言蜜語？後果如何？這要回溯到19世紀的弗洛伊德 (Sigmund Freud, 1856-1939)，弗氏第一個提出性本能衝動是人類一切基本行為的動力。我讀過不少這些學者的生平，他們都私生活極腐敗。大家不妨參考尊遜著的《學者》(The Intellecturals, by Paul Johnson) 或更近期著作 ，書中談到這些近代學者私生活不知有多腐化。就以弗洛伊德為例，性生活簡直是一塌糊塗 ，令人作嘔。他和志同道合者當然巴望全世界的道德標準都降至他們的水平，好讓他們好過一點──這就是世俗心理學家和精神病學家的技倆，將道德水平降低，讓作惡者安心行惡，不致問心有愧。當然，這些人中有艾利斯 (Havelock Ellis, 1859-1939)。他的7冊巨著《性心理研究》，20世紀初在美國被禁。 到1935年始行開禁，讓醫學界參考，但是不久即流通市面，掀起軒然巨波。艾氏與好幾個近代學者聯手提倡婚前與婚後性行為，說社會不單應予接納，而且美其名說有益身心。 當然，這些人中少不了羅素 (Bertrand Russell, 1872-1970)。羅素著作等身、性是他樂道的話題。羅素不斷鼓吹性開放、性自由。他自己結婚多次，離婚多次──就以當年離婚那麼不易來說，這些人平均每人離婚3次。除了視婚姻為兒戲外，他們還有很多情人、性伴侶，甚至搞同性戀。他們不僅是學術「權威」，更是腐敗生活權威。美國千千萬萬人就因受他們迷惑而致誤入歧途。此外，還有桑格 (Margaret Sanger, 1883-1966)，創立「計劃生育」等組織，對國際社會造成很大災害。桑格披著悲天憫人的外衣，可骨子裡卻是優生學主義信徒，跟希特勒無異。她相信一般人「在遺傳學上屬於次等」(genetically inferior)，如人間雜草 (hunan weeds)，必須從社會的田園中拔出來，所以成立「計劃生育」社會(鼓吹墮胎)。上述學者對美國的影響既普及又深入。就如愛匡 (Randy Alcorn) 在其名著中所說的，這些性哲學家們徹底搞垮了美國的道德價值。 仇視上帝 上述人等除濫交得如流浪貓外，另一特色就是對上帝莫名仇視，對基督教尤恨之入骨。桑格說：「沒有神，沒有主人……上帝與人各不相干，各走各路，可千萬別來管我。」又說：「教條主義者視作黑的，今日世界就視為白的；他們眼裡的道德，是我們眼裡的道德白痴。」到底上帝啟示的基督教傳統道德，是真理還是道德白痴？那些人抗拒當時社會的道德，不是沒有道德的，因舊社會容許男人玩女人，卻要求女性絕對貞潔。可他們的問題卻是不把男人喚回正路，卻說女人因此可以墮落。這好比見了男人從10層高樓上跳下來摔死，為了平等，婦女也要求從10層高樓上跳下來。教人難以置信的是，千千萬萬婦女竟幹這傻事，誤人誤己。 我們暫且撇開結果不談，先討論愛匡所發的問題：美國性革命期間，基督徒都去了哪裡？他說：「美國的教會應對錯誤負責……教會沒有人敢起來大聲疾呼，舌戰群儒……反之有如道德懦夫，無詞以對，不少教會 (當然不是所有) 甚至向性革命投降。」如眾所周知，我一向敢言，不怕談及有爭議性的題材，哪怕是性革命，──我更怕的是自己變成道德懦夫。享有「世界最傑出精神科醫生」美譽的閔寧傑 (Dr. Karl Menninger, 1893-1990) 早於20多年前，就在其名著 Whatever Became of Sin？中嘆息，教牧們沒有勇氣稱罪為罪。 各位朋友，我且告訴你聖經稱甚麼是罪：「你們豈不知，不義的人不能承受上帝的國嗎？不要自欺，無論是淫亂的 (婚姻以外的性行為)、拜偶像的、姦淫的 (婚外情)、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受上帝的國。」(哥林多前書六章9-10) 說得多麼清楚直截，「不要自欺」。然而美國人被騙了。縱慾的謬論與邪風已從門縫進來。甚至有教會隨風而倒。 可悲的是，大部分自由派的主流宗派甚至公開認許性革命。舉例說，所謂「處境倫理」或「新道德」之父弗勒查爾 (Joseph Fletcher) 說：「我可隨時以最嚴肅的態度 ，為撒謊、通姦、淫亂、不守信用或殺人等行為辯護──有時基督徒也得幹這等事，得看環境而定。」自稱為基督徒的人，竟說出這種話來。你說是不是不可思議？但是還有，美國自由派的聯合長老會竟也在1970的研究報告中說：「不論男女，要保持婚前貞潔都越來越難。我們不必視這種轉變為年輕人降低道德標準。」不必視這為年輕人降低道德標準！那麼請問是甚麼呢？ 成人責任 我們不應都怪罪年輕人。因為成人說：「反正他們要幹這種事，我們便只好從旁指點，教曉他們。」說這話的還是美國的醫務局長 (surgeon general) 呢！反正他們要幹這種事，我們就指點指點吧。你知道學校怎麼指點學生？墮胎、節育、用避孕套。當然就是這些！這些都是成人所教唆的。成人拍色情片，拍成人片，出版色情刊物，還有更茶毒人心的產品，遍佈全國。因為繼這些所謂學者們在美國的防洪壩上鑽洞後，又出了個金賽 (Alfred Kensey, 1894-1956)。金氏在1950年前報告說，據他研究，「人人都這樣做，你不妨也這樣。可別錯過。」忽然間「性」成了熱門話題，大學生用膳時碰頭就問：「你讀了金賽報告嗎？」 不過金賽瞞天過海的技倆已為人拆穿，公諸於世。原來金賽的研究對象是芝加哥城南的妓女、同性戀者和大學生；不是最淫蕩的，就是正處於人生最放浪時期的人。更有甚者，金賽的研究對象不少是監獄裡的犯人，這些人連性行為也不與常人一樣。然後金賽又說，美國有一半的人婚後不忠於配偶。最新的研究數字是15%。金賽又說，同性戀者佔美國人口10%，最近由Alan Guttmacher Institute所做的報告是1%，不是10%。金賽的報告簡直是一派胡言，不符事實。他這樣說無非要讓美國人有個錯覺，以為人人既是這樣，那就應該把這道德標準降低。 金賽綽號「穿白袍的髒老頭」。這髒老頭其實是個性罪犯，幹了許多令人髮指的勾當。若他今天還活著，又無法以做科學研究為名掩飾罪行，他早被送進監獄裡去。他藉口做科學研究，姦虐了165個從6個月大至4歲的小孩，把小孩們弄得一天產生10至20次性高潮或抽搐。他這種獸行，不知對這些孩子一生造成多大傷害。這些無道無良的學者令人作嘔。更可悲的卻是，許多人有眼無珠，竟盲目的跟著他們跳進萬丈深淵。 悲慘結局 結果怎樣？魔笛手說，性解放後，我們便從清教徒的桎梏中解放出來，進入「極樂世界」。我們且看他們的世界怎麼「極樂」。據最近研究數據顯示，現時全美國有5,600萬人感染性病及由性行為 (或血液) 傳染的疾病，如疱疹、B型肝炎、愛滋病，以及其他27、8種病毒。另外估計每年還有1,100萬個新症。這樣看來，美國每5人中，就有一人因為性行為 (或血液) 感染疾病，其中不少是不治之症，使病人終其一生飽受困擾。有的，如愛滋病毒，甚至是死症。這就是歡迎來到性解放的極樂世界──這虛幻的樂園。 更可悲的是，感染性病最多的是，是25歲以下的年輕人──每1,200萬個新性病患中，就有800萬。換言之，在性解放的極樂世界裡，25以下的年輕人中，有三分之二感染性病。美國人為性解放付上了驚人代價，在金錢上的損失數以千億計。當然，性解放人士會理直氣壯說，每個人買車都要試車，買衣服要試穿，結婚當然也得同居、試婚；同居沒法律約束，可省去不少麻煩……。結果怎樣？據美國司法部統計，婦女被同居男子虐待毆打的個案，較被丈夫毆打虐待的個案多76倍。請注意，是76倍，不是76%；若算百分比，是7,600%。另有研究指出，婚前同居的人，離婚收場的比例是沒在婚前同居者的兩倍。 Mike McManus Marriage Saver中說：「同居不是婚前準備，而是離婚訓練。」可見人的聰明，在上帝看來，是多麼愚拙。魔笛手吹出的，只是一派胡言。 排山倒海的問題 根據穆利 (Charles Murray) 的研究報告指出，美國今天社會頭號問題是未婚媽媽。我們在上文中談到離婚，離婚製造了單親家庭；但是，婚前性行為卻產生120萬無父的兒童。這些未婚媽媽們得獨力撫養兒女，結果美國政府就要花費上千億美元幫助這些孩子 (Aid to Families with Dependent Children)，解決社會問題。現在美國黑人私生子的比率，已由1960年的30%，飆升68%。在大都市的貧民區中，數字更為驚人，高達80%。這些人不知道自己的父親是誰，結果不但一生走不出貧民窟，而且還被虐待、賣淫，幹其他許多非法勾當，狼狽為奸，為害社會。 不過穆利要寫的，可不是黑人社會，而是說白人也正沿著這條路走向墮落。今天美國白人中私生子比率是22%，雖比黑人為低，可是美國白人人口多，這數字足以在經濟及文化上拖垮整個美國。有趣的是，近年研究報告及有關書籍一本接一本出版後，大家都異口同聲說，美國的問題是道德問題：文化破產、道德墮落、家庭解體、無所謂對錯。可這些問題究其根由，實在是宗教問題。人背棄了上帝，自取滅亡。穆利說，假如政府在經濟上不援助這些未婚媽媽，情況便不至於這樣嚴重。因那時未婚媽媽得向父母、親友、鄰舍和教會求助。這樣私生子們便能漸漸能溶入社會。而且未婚媽媽們因要求人幫忙，便知道不能隨意一個接一個亂生，更不能像現在，生得越多得救濟金越多。 各位朋友，道德腐敗的風氣已從門縫吹進了你的家。也許你尚不至於姦淫，沒搞同性戀，但多少人家裡沒有色情書刊，沒有成人電影，沒有猥褻說髒話和褻瀆上帝的有線、無線電視台？正如愛匡說過：「一個不聖潔的教會，永遠不可能征服及改變一個不聖潔的世界。」審判由上帝的家開始。現在是我們拆穿淫魔笛手的騙術，及回轉歸向上帝的時候。上帝的話是真實的，而且必應驗。不知大家可有留意，近年美國又有一個研究報告，指出婦女越虔誠信上帝，性生活就越滿足。跟魔笛手的謬論剛好相反。親愛的朋友，背叛上帝絕不會快樂。性革命無疑是向上帝宣戰。上帝的回答是：「夠了。」結果感染性病及死亡的人數直達5,060萬人，另每年添1,200萬個新症；當愛滋病的死亡人數升至百萬大關時，我們終於知道上帝的律是不能破壞的──逆天者亡。 不要自欺，無論是淫亂的、姦淫的、親男色的 (不管你怎麼稱呼)，都不能承受上帝的國，除非你悔改，離開罪，歸向耶穌基督，過聖潔的生活，否則就只能到地獄裡質問那些欺己欺人的魔笛手怎麼害得你這麼慘。

偶像之子

崔腓比// 小時候吃了很多香灰，沒死真算命大…… 我家世代拜偶像，從小觸目所見盡是元寶蠟燭和泥菩薩，小時因多病，吃了許多從廟裡求來的黃籤紙所燒成的灰，沒死真算命大。 有次因病入膏盲，母親把我過繼給一間廟宇中的菩薩，不知捐了多少錢，替我叫魂，現在想想，仍然感到有點恐怖。當我10幾歲剛懂事時，晚上一個人躺在床上想許多問題：萬物從那裡來，誰在管理？人活著的意義與價值何在？人為什麼會死，何以我生來是個女孩而不是一個男孩？又為什麼生在這樣一個家庭中？太多的「為什麼」在腦際盤旋，卻沒有人可以給我解答。 一天，有個和尚到家中討飯，他趁我們不注意時，偷了家中一對高高的蠟籤，聽說可以賣好多錢。雖被追了回來，但卻在我心中留下深刻的印象。 來香港後，常常碰到一些信耶穌的人勸我信教，我覺得莫名其妙，也十分反感。不過有次因病必須住院，有位信耶穌的女醫師給我一封介紹信，要我拿此信去某醫院：出院時，醫院的人不收我分文。當時我因病失業，經濟非常拮据，她的幫助，令我萬分感動。之後，有人勸我信耶穌，我說：「我是信菩薩的。」但晚上時，我對自己說：「這東西是泥做的，自身都難保，又豈能助我？」後來再有人向我傳教時，我卻回答說：「我信自己！」誰知2、3天後竟發起高燒，連倒杯水喝都很困難。此時我才知道原來自己是如此不可靠。 不久，有人請我去聽福音，我抱著無所謂的心去，但是那天講員講的很令我感動，從他的話中我看到自己的罪，也怕將來的審判和地獄的永火：只是我無法接受「耶穌是神的兒子」一說。 有人告訴我，真神是聽禱告的，你的難處可以告訴神。我真的這樣做了，我禱告說：「神啊！求祢赦免我的罪，將永生賜給我，但『耶穌是神的兒子』我信不來，祢既然是神，必是無所不知，無所不能的，求祢幫助我相信。」不久，我竟然看到一本──耶穌是神的兒子嗎？我心為之一震，一口氣將它看完，深深感到自己的渺小和有限，只有跪地流淚禱告說：「我信！我信！」這個禱告改變了我的一生，從前我為自己活，今天我要為主活；從前的人生漫無目的，今天凡事學習討主喜悅；在世我是客旅，我人在此，心在天。主啊！保守我心，度此餘生！

宗教狂太可怕了

胡桃仁 問// 我真給弄糊塗了，本來我也喜歡信基督教，覺得基督徒為人好。聽你們常說，為上帝作工，做上帝喜悅的事，就覺得基督徒特別神聖，叫我這凡俗人自愧不如。你們又說，信上帝的人要向上帝負責，所以不敢任意妄為，不像無神論主義者，因為不信上帝報應，不信頭上有更高的權柄，很可能因此就胡作非為，無所節制，無法無天。我以前也服膺這種說法，但最近讀到911劫機者的備忘錄，說他們也是為神做事，也是聽神的話去殺死美國人，而且殺得越多越好，越能榮耀阿拉，真令我毛骨悚然，不寒而慄，感覺宗教狂太可怕了。這樣子信教，不如不信。我又想到，宗教狂熱分子要幹起壞事來，名堂更多，甚至可能比無神主義者更甚。我心裡有個疑問，你們說信神，恐怖份子也說信神；你們說要聽神的話，恐怖份子也說他們是聽他們神的話去殺人，究竟你們信教的人是怎麼搞的？會不會有一天基督徒瘋狂起來，也像恐怖份子一般做出不可思議的瘋狂行為來？宗教狂實在太可怕了！ 真假難辨 張宇理博士回答// 謝謝你這麼率直。其實不只是你，我還沒讀完恐怖份子的備忘錄便已心裡發毛，覺得這些話好熟悉。不但他們說阿拉(他們的神)是慈悲的，有同情心，他們又求阿拉赦罪，潔淨他們的內心，引領他們，為他們大開方便之門，讓他們榮耀阿拉等等，最叫我怵然心悸的，還是他們的信心好像很真誠，和我們沒有兩樣。我當時的感覺是像忽然迎面看到一個人人喊誅的冷血殺人魔王，卻發現這人長相和我一模一樣！那種震撼非同小可，幾乎須定過神來，片刻才敢百分之百肯定眼前這個殺人魔王並不是我 (我不是站在鏡子前)。所以，要是別人誤會，以為我們是同一個人，我可以理解的。因為實在太相像了──那些話好熟悉。更可怕的是那份敬虔，那份願意遵行上帝的話的心，和對將來樂園的憧憬，好像都沒分別。不獨足以把旁人弄糊塗，連基督徒自己，也幾乎心意搖動。 不過，你知道我們為什麼會被搞糊塗嗎？因為我們平日看人看事都看得太過膚淺。我們不論看人看事，都只看外表。例舉說，有人介紹我們說：「這是某某。」我們就留意他的長相、舉止，記住某某是這個模樣，後來，我們在街上遇見一個長相和某某一模一樣的人，不是他是誰呢？只有在神怪和科幻小說中，才出現孫悟空搖身變作唐僧的模樣，及壞人整形變成好人模樣出外行兇，陷害忠良的情節。不過，以假亂真，魚目混珠，膺品充斥的事，在世間多的是。聖經告訴我們，「連撒但 (魔鬼) 也裝作光明的天使。」以假冒真的情況，不但常見於物質界，在靈界之普遍，也超過我們的想像。耶穌基督早就提醒我們「要防備假先知，他們到你這裡來，外表披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」 第2，將來還「有好些人」冒耶穌基督的名，自稱基督，迷惑眾生。(哥林多前書十一章14; 馬太福音七章15; 廿四章5) 也許你覺得，這樣混淆視聽的事，讓人撲朔迷離，怎能分辨真偽呢？耶穌說不難，「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。」因此聽人說「某某是基督徒，卻行為不檢，若基督徒是這個模樣，我才不要信耶穌。」說的人不知道，世界上原來有假基督徒，甚至假傳道者這一回事。關於這點，耶穌早就說過：「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日，必有許多人對我說，主啊，主啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能麼？我就明明地告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。」(馬太福音七章15-23) 當然，我們應當心裡平衡，心胸寬廣，不要因自己心胸狹隘，容不得人，便動輒把不合己意的人通通扣上假基督徒的帽子。 聖經還說，即令是信心和虔誠，也有真有偽。一個人是否真虔誠，不是看他嘴巴說得多漂亮，而是「在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」雅各說：「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。」(雅各書一章27; 二章14-17) 果子說明樹的品種，行為說明人的生命。恐怖份子的話和他們虔信阿拉的心跟基督徒很像嗎？不要給迷惑了。如果你看深一點──看他們的行為，你就會發覺只有形式而已，實際上卻完全是兩回事，區別極大。這是第一點。 認識真神 第2點，有好多人不認識上帝，見恐怖份子開口閉口「神」，又說「神」叫他們殺人自殺，便覺得神怎麼這麼恐怖，叫人做壞事？這道理其實極簡單，就是被稱作「神」的，不一定是神。倘若某某人說他的神教他作恐怖份子殺人自殺，那肯定他的「神」不是耶穌所說的慈愛天父。名稱是人自己定的，何況同名同姓者比比皆是。以孝順馳名的曾參可不是殺人的曾參。說令你「發財」的地方很可能就是叫你傾家蕩產的地方。不要這麼頭腦簡單，以為掛羊頭的必賣羊肉。擺在眼前的事實是，有人的神是錢，有人的神是人手造的偶像，有人的神是自己的心魔，有人看甚麼都是神，連自己也是神。 基督徒信的，是創造宇宙萬物和人類的獨一神。祂是全人類的天父，祂愛好人也愛壞人，賜陽光雨露給好人也給壞人。祂是聖潔、公義，恨惡罪惡的，但祂是愛，在我們還是罪人，還拒絕祂時，耶穌基督降世尋找我們，就為我們代死贖罪，叫一切信祂的人都得永生。宇宙劃一的規律和井然的秩序見證上帝是獨一的──不是滿天漠不相干的神。地球上豐富的資源見證天父的愛護及供應。宇宙之偉大與生命之奧妙，見證上帝莫測的智慧和能力。壞人的存在見證上帝的容忍。耶穌基督在十字架上的禱告教我們知道甚麼是饒恕。上帝的誡命教我們怎麼做人，怎麼與人相處，以及上帝對我們最低限度有甚麼期望。耶穌把上帝的誡命總括為兩大條，一是：「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。其次就是說，要愛人如己。」(馬太福音五章45-46; 羅馬書五章8; 馬可福音十二章30-31) 一個教唆人傷害自己，又傷害他人的「神」，聖經說，牠的真實名字是魔鬼。在聖經馬可福音第五章裡記載，有一個被污鬼附的人晝夜用石頭砍自己。後來鬼入豬群，2,000頭豬便發狂闖入山崖，投在海裡淹死了。馬可福音第九章18-22節又記載一個孩子，被鬼附著，鬼常把他摔倒，把他扔在火裡、水裡。耶穌說：「…魔鬼…從起初是殺人的，不守真理，因牠的心沒有真理，牠說謊是出於牠自己，因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。」(約翰福音八章44)，聖經也說「有鬼」。不同的是鬼不是人死後的陰魂，而是魔鬼、邪靈、污鬼、管轄這幽暗世界的、天空中屬靈氣的惡魔。聖經提醒我們：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信。總要試驗那些靈是出於上帝的不是。因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的。從此你們可以認出上帝的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於上帝。這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」(約翰一書四章1-3) 很可惜，世上雖然大部分人知道自己需要神，甚至有人肯為他們的神死，卻從不花時間費心思考察誰是真神。結果有人以自己的心魔為神，有人以傳統為神，有人以人為神，有人以魔鬼為神，形形色色，被騙財騙色還是其次，更可怕的被騙進地獄 (馬太福音廿三章15)，真如你所說的，不如不信。所以，讓我們不要作糊塗人，「我們務要認識耶和華 神，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」(何西阿書六章3) 不要偏邪 第3，當我讀到恐怖份子的信 (備忘錄)，最令我心裡發毛的是他們真好像很虔誠，不但百之百相信阿拉叫他們用自殺的方式去殺死越多美國人越討阿拉歡心，而且他們還為了聽阿拉的話而極力克服自己怕死的心理。到底這樣虔誠的人，怎麼會走到這樣邪惡的地步呢？答案當然是他們錯信了「神」。但問題是怎麼這樣虔誠的人也會信錯「神」呢？難道真神上帝不幫助他們，不糾正他們嗎？上帝當然幫助，但問題是人肯不肯虛心聽從。耶穌說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」許多人之所以不得進天國，是因為不虛心。他們心裡有很多執著，有許多結，有許多先入為主的觀念，於是一聽人提起耶穌，便反感，便拒絕，便緊閉心門。 每個人都只接受自己願意接受的。希特勒因為仇恨猶太人，就相信優生學，把猶太人看作必須殺盡滅絕的劣等民族。有些人想放縱性慾，卻不願受社會的譴責，於是極力推動提倡性解放的自由思想。心裡扭曲、老是覺得自己受迫害的回教徒 (不是所有回教徒)，最容易相信阿拉叫他們以自殺的方式殺死非回教徒，說這是殉道，死後會得大賞。人心如何，他走的路就如何。一個人的心若偏向邪惡，他便容易做壞事。所以上帝向人诶類的呼籲是：「悔改。」「惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華 神。」從心中除掉邪惡，並「保守你的心，勝過保守一切。因為一生的果效，是由心發出。」(馬太福音五章5; 詩篇一四一篇4; 以賽亞書五十五章7; 箴言四章23) 如果我們的心真喜歡善，真喜歡真理，耶穌說，我們是會曉得真理的，我們也會因此會獲得釋放，不會被仇恨和迷思綑綁 (約翰福音八章31-32)。最後，說到宗教狂熱可怕嗎？那得看你對「宗教狂熱」怎麼定義。我們必須謹記名稱一樣，含意和內容可能截然相反，得看當事人怎麼用字遣詞。假如「宗教狂熱」是指殺人，那當然可怕。不過，也有人用詞寬鬆，把「宗教狂熱」的帽子扣在自己無法理解或持不同意見者身上。例如美國擁護墮胎和同性戀者，就常稱持反對意見者是宗教狂熱分子。一般人不能理解宣教士怎麼放著清福不享，跑到落後兇殘的民族當中服務濟世，行醫辦學，收容孤兒，以至被殺殉道等等，便也稱他們是宗教狂熱分子。所以，「宗教狂熱」可怕嗎？得看你所指的是甚麼內容。信神可怕嗎？得看你信的是甚麼神。